КУЛЬТУРА РУСИ ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ В 12-13 ВЕКАХ

Черниговская литература — «Слово о князях» 1175 года. Черниговский князь Никола Святоша

Только условно можно говорить о замкнутости культуры и другого древнего культурного центра Руси — Чернигова.

Черниговское зодчество XII — начала XIII в. представлено рядом выдающихся памятников — соборами Пятницкого монастыря, а также соборами Успенским и Благовещенским (повидимому, начала XIII в.).

Последний собор, разрушенный немецко-фашистскими захватчиками обладал резко выраженными особенностями, обусловленными связью его архитектуры с русской народной деревянной архитектурой.

Ступенчатая конструкция сводов и общая пирамидальная композиция позволяют рассматривать Пятницкий собор как один из первых памятников ярусно-повышенного типа.

Дальнейшее развитие этого типа в XV в. привело к вершине русского средневекового зодчества — храму Вознесения в Коломенском. Пятницкий храм — памятник вполне своеобразного и самостоятельного стиля.

Чернигов издавна был важным центром ремесла. Ремесло продолжало развиваться в Чернигове и в XII и в начале XIII в. Замечательный памятник черниговского прикладного искусства — серебряная чаша черниговского князя Владимира Давыдовича (убит в 1151 г), с чеканной надписью по краям: «А се чара кня[зя] Володимирова Давыдов[и]ча, кто из нее пь[еть], тому на здоровье, а хваля бога своего и господаря великого кня[зя]» .

Литература Чернигова, невидимому, была весьма богатой. В Чернигове, несомненно, велась летопись. Один из черниговских князей — Никола Святоша — был авторитетным в своей среде писателем.

Однако от всей литературы Чернигова сохранилось только одно произведение — «Слово о князех», написанное около 1175 г. По форме оно представляет собой церковное «похвальное слово» на память перенесения «мощей» Бориса и Глеба. Однако ближайшим поводом к его написанию послужило, вероятно, столкновение между черниговским князем Святославом Всеволодовичем и новгород-северским князем Олегом Святославичем.

«Слово» призывает русских князей прекратить усобицы, перестать наводить на Русскую землю половцев: «Вы же и до слова брату не можете стерпети и за малую обиду вражду смертоносную воздвижите, помощь приемлете от поганых на свою братию»; «посты- дитеся враждующей на братию свою, и на единоверныа своя, вострепещите, восплачитеся пред богом, каковы славы лишитися хотите за едино злопомнение»г.

Смотрите также:

Всемирная история