Путешествие
в Кудымкар
Идея "двойняшек" не могла появиться из воздуха. Самые важные
магические уроки мы получаем не из книг и тем более не из телевидения, а
только от других людей. Там, где существует настоящее тайное знание, всегда
будет ученик и будет учитель.
В моей жизни была такая встреча. Я встретил своего "бенефактора",
который сумел в течение непродолжительного времени передать мне нечто, в чем
я до сих пор не разобрался до конца. Несомненно, это был один из самых важных
и значимых уроков в моей жизни. В течение одного дня мне было указано на
большее количество секретов и тайн Вселенной, чем я мог бы почерпнуть из книг
за несколько лет.
И это случилось в 1992 году, в маленьком уральском городке Кудымкар, центре
Коми-Пермяцкого округа в России, где коми-пермяки составляют более половины
населения. Он расположен всего в двухстах километрах от моего родного города
Перми, но добраться в Кудымкар не просто.
КУДЫМКАР - центр Коми-Пермяцкого автономного округа.
Лесозаготовительные, металлообрабатывающие, пищевые, льнообрабатывающие
предприятия. Драматический театр.
Возник в 16 веке.
Как видите, "Советский энциклопедический словарь" оказался
немногословен. На карте России Кудымкар - это город-невидимка, не обязательная
из-за своей величины точка. Его население - всего около 35 тысяч человек.
Однако на карте оккультной России, если такая когда-либо увидит свет, этот
скучный провинциальный городок был бы заметен сразу. Его особую энергетику и
мифологический background почувствовать нетрудно, это разлито в воздухе.
Возможно, как город Кудымкар действительно был зарегистрирован в XVI веке, но
археологические исследования показывают, что поселение на левом берегу реки Кува
возникло на девять столетий раньше - в VII веке. В те времена это был
своеобразный металлургический центр, хорошо укрепленное владение одного из
коми-пермяцких племен.
А в XVI веке русские поселенцы колонизировали это край. В начале 17-го века
была возведена первая христианская церковь с колокольней - храм Николая
Чудотворца. Старых деревянных идолов заменяли на новых, московских. Так
началось смешение культур - местной языческой и привозной русской
православной, результатом чего стал удивительный фольклорный синтез,
постоянно привлекающий внимание ученых.
В 1990 году постановлением Министерства культуры России Кудымкар был объявлен
памятником истории.
Летом 1992 года я отправился в Кудымкар в составе
небольшой этнографической экспедиции от Пермского государственного
университета. Я только что окончил первый курс по специальности "русский
язык и литература" и стремился к новым, неакадемическим знаниям. И меня
не надо было сильно упрашивать поехать туда, где живут настоящие колдуны и
ясновидицы.
Нас было трое: два молодых пермских ученых-уфолога и я, студент первого курса
университета.
Официально я отправился "записывать фольклор", но в душе я ожидал
от этого путешествия гораздо большего. В душе я мечтал получить в Кудымкаре
необыкновенный духовный опыт. И похоже я его получил, хотя в тот раз я уехал
домой в Пермь серьезно разочарованным - как мне показалось, я не получил
серьезного знания, а только несколько туманных намеков. (Сейчас я кстати
считаю, что мой "бенефактор" нарочно создал это впечатление: тогда
я был слишком молод, неуравновешен и самолюбив, чтобы реально использовать
приобретенные знания. Они оказались как бы законсервированы в моей психике и
проявили себя значительно позднее, когда я вышел из студенческого возраста).
Когда мы приехали в Кудымкар, мы увидели перед собой глубоко провинциальный
уральский городок, со всеми плюсами и минусами, с непролазной грязью на
главной улице и сонными обывателями. На меня это произвело угнетающее
впечатление. Некая вязкая и глухая территория духа, где ощущаешь себя не то
незваным гостем, не то откровенно чужаком. Это был очевидно не русский город,
здесь все было по-иному, по-своему. Хотя все вывески и вообще все, что
написано, было написано на русском языке.
В поисках "фольклорных источников" далеко ходить не пришлось.
Старые избы и старые обычаи соседствовали в центре города с рестораном и
государственными учреждениями. Мы поселились в помещении краеведческого музея
и в течение нескольких дней сделали ряд вылазок по заранее подготовленным
адресам. Нас интересовали кудымкарские знахарки, колдуны и кликуши, а также
"знающие" ("todys").
Как и положено университетскому студенту, я старательно записывал сумбурные,
сбивчивые речи местных полусумасшедших старух, которых нам выдавали за
каких-то невероятных личностей. Большей частью это были банальные рассуждения
о наведении порчи, о домовом-керкаса, живущем на чердаке, о шеве, которая
незаметно поселяется в человеке и влияет на него изнутри.
Я видел женщину лет шестидесяти, вместе с которой в избе постоянно проживало
два десятка увечных кошек и собак, а на чердаке обитал дух-домовой. Мне
показали местную женщину-эпилептичку, которая в подробностях рассказала, как
ее испортили в юности, подав на сенокосе заговоренный злым заговором стакан
кваса.
Главным же событием стало знакомство с восьмидесятилетней "знающей женщиной"
Т.Н., которая и сообщила мне несколько мантических секретов коми. А также
совершила в отношении меня ритуал, который с некоторыми оговорками можно
принять за посвящение.
|