Вся электронная библиотека >>>

 Религиоведение >>

 

 

Религиоведение


Раздел: Учебники

 

ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСКИЕ

  

ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСКИЕ – важная составная часть христианского культа, дни церковных торжеств, связанные с воспоминанием и чествованием наиболее значимых для христиан библейских и исторических событий и лиц. Условно П.х. можно разделить на общехристианские, к-рые признаются православными, католической и некоторыми протестантскими (напр., евангелическими) церквями, и (частно) конфессиональные, характерные лишь для одного из трех основных христианских течений.

Общехристианские праздники возникли в первые века христианства, задолго до схизм XI и XVI вв., что обусловили широту и степень их распространения. К ним, в первую очередь, относятся Рождество Христово и Пасха. П. Рождества Христова установлен в память евангельского события рождения Иисуса от Марии в пещере близ Вифлеема, во времена правления Ирода (Мф. 1:18-25; 2:1-12. Лк. 2:1-20). П. Рождества изначально отмечался на христианском Востоке 6 января и назывался Богоявлениеpijaneia), а на Западе – 25 декабря и назывался Natalis. И только с IV в. вся Церковь стала праздновать Рождество Христово 25 декабря, отдельно от Крещения (или Богоявления – qeojania) Господня (6–7 января). Древн. обычай совмещения П. Рождества Христова и Крещения Господня в один сохранился поныне в Армянской апостольской церкви. Празднику Рождества в православии предшествует строгий 40-дневный пост, а в католицизме и протестантизме 4-недельнынй адвент (adventus – приход). П. Пасхи установлен в честь Воскресения Иисуса Христа из мертвых. Ветхозаветная пасха совершалась в память освобождения иудеев из египетского плена (Исх. 12:11). Песах. (др.-евр.) – «прошел мимо», «пощада», т.к. «ангел смерти» прошел мимо домов, косяки дверей к-рых были помазаны кровью жертвенного агнца. По евангелисту Иоанну (Ин. 18; 19), Иисус с апостолами совершил Тайную вечерю в четверг (13 нисана), умер на кресте в пятницу (14 нисана), а воскрес на второй день евр. пасхи, когда в храм приносился первый сноп нового урожая (Лев. 23:10). Поэтому, во II в. существовало два праздника Пасхи: pasca staurosimon, pascha crucificafrionis – в память смерти Спасителя; и pasca anastasimon, pascha resurrectionis – в честь воскресения и выведения душ умерших из шеола (др.-евр. Ад). Причем, грекояз. богословы связывали слово «пасха» с др.-греч. pascein «страдать». С V в. Пасха Христова становится единым праздником, к-рому предшествует строгий (в православии семинедельный Великий) пост. Для исчисления точных дат ежегодного празднования Пасхи созданы специальные таблицы пасхалии, соответствующие постановлениям I Никейского Вселенского собора (325).

П. православные признаются одной, несколькими или всеми православными церквями. Их можно классифицировать по нескольким признакам: по торжественности – великие (Пасха, Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, Усекновение честной главы Иоанна Предтечи, Обрезание Господне, дванадесятые праздники, т.е. двенадцать особенно чтимых: Рождество Христово, Крещение, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница, Крестовоздвижение, Рождество Пресвятой Богородицы, Сретение, Введение во Храм Богородицы, Благовещение и успение), средние (в честь апостолов, великих святителей и преподобных) и малые (в честь богородичных икон, различных святых и т.п.); по времени проведения – подвижные, переходящие (зависят от пасхалий: неделя сыропустная (последний день масленицы, Прощеное воскресенье), неделя ваий (Вербное воскресенье, Вход Господень в Иерусалим), Пасха, .Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Духов день и др.), неподвижные, непереходящие (с неизменной датой проведения); по степени распространенности – общеправославные (признаются всеми православными церквями, составляющими единое вселенское православие), общецерковные (характерные для какой-либо одной православной церкви), местные (епархиальные), монастырские, храмовые (напр., некоторые престольные), можно, видимо, говорить и о частных (напр., день тезоименитства); по объекту прославления – Господни (в память важнейших событий жизни Иисуса Христа, прославления Животворящего Креста, обретения Нерукотворного образа (убруса) Иисуса и Его ризы), Богородичны (в память событий ее жизни: Введение во Храм, Успение и т.д.; обретения и положения на хранение в храмах ее ризы и пояса; прославления ее чудотворных икон), праздники в честь «сил бесплотных» (Собор Архангела Михаила и др.), праздники в честь святых (день Всех святых, день Всех святых, в земле российской просиявших, день Новомучеников и исповедников российских и т.д.); по числу праздничных дней – многодневные (Светлая седмица) и однодневные; по этническому признаку рус., греч., груз., амер., япон. и проч. Рус. православное церковное новолетие празднуется по традиции в сентябре (с 13 на 14 по н. ст.), что соответствует началу годового праздничного цикла, четко связанного с ходом сакрального времени, со сменой событий библейской и церковной истории, нашедших свое отражение в богослужении великих праздников (в т.ч. дванадесятых), начиная от Рождества Пресвятой Богородицы (21 сент. н.ст.) и заканчивая ее Успением (28 авг. н.ст.). Рождество Пресвятой Богородицы празднуется с IV–V вв. как память рождения Марии от весьма престарелых родителей св. Иоакима и св. Анны. В текстах Библии сведений о рождении Марии нет, они относятся к церковному преданию. Воздвижение Креста Господня (27 сент. н.ст.) отмечается с начала IV в., со времени обнаружения матерью императора Константина I св. Еленой на горе близ Иерусалима креста, на к-ром был распят Иисус Христос. По преданию, в древнем колодце для сбора дождевой воды, в к-рый после казни римляне свалили все кресты, было найдено три кипарисовых креста, но лишь на одном из них был распят Иисус. Именно этот крест епископ Макарий поднимал (воздвигал) для демонстрации верующим. Отсюда и название праздника. 14 окт. (н. ст.) празднуется Покров Пресвятой Богородицы, причем этот праздник считается великим только в рус. православии. Он был установлен в память освобождения Константинополя от осады в Х в. В ночь перед решающим боем с сарацинами во Влахернском храме Константинополя св. Андрею Юродивому было видение Богоматери, распростершей свое покрывало (омофор) над молящимися. К VII в. относится установление дванадесятого праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Сведения об этом событии есть лишь в святоотеческом предании: трехлетнюю Марию как первого ребенка родители привели в Иерусалимский храм для свершения обета посвящения Богу. Девочка самостоятельно поднялась по многочисленным храмовым ступеням и самим первосвященником (Захарией, будущим отцом Иоанна Предтечи) была введена в «Святая святых», куда кроме первосвященника никто не имел права входить. Празднуется 4 декабря (н. ст.). 6 янв. (н. ст.) отмечается Навечерие Рождества Христова – Рождественский сочельник. «Сочельник» происходит от слова «сочиво» – постная еда из вареной пшеницы с медом, к-рая на Руси заменила сочевицу – вареную чечевицу. На следующий день празднуется Рождество Христово. 14 янв. (н. ст.) с VIII в. в один день празднуются Обрезание Господне и память Св. Василия Великого.

На восьмые сутки после рождения все евр. младенцы мужского пола подвергались обрезанию в ознаменование Завета Бога с Авраамом и во исполнение Моисеева закона. Именно в этот день Богомладенец был назван Иисусом. 18 янв. (н.ст.) – Навечерие Богоявления, Крещенский сочельник, первое великое освящение воды. На следующий день празднуется Святое Богоявление, поскольку именно в момент погружения Иисуса в воды Иордана Бог явил Себя людям в трех ипостасях: был слышим глас Бога-Отца, Бог-Сын ходил по земле и был крещен как человек Иоанном Предтечей, Бог-Дух Святой сошел на Христа в виде голубя. Другое название праздника – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в этот день совершается второе великое освящение воды. Известен с IV в. Сретение Господа нашего Иисуса Христа празднуется верующими 15 февр. (н.ст.) и связано с новозаветным рассказом о принесении Марией и Иосифом младенца Иисуса в храм на сороковой день после рождения для принесения очистительной жертвы и « выкупа» первенца у Бога. У храма их встретили праведники Симеон Богоприимец и Анна пророчица. «Сретение» – встреча; известен праздник с III–IV вв. Благовещение Пресвятой Богородицы отмечается 7 апреля (н.ст.) и считается днем воплощения Спасителя. Когда Марии исполнилось 14 лет, она перешла жить в дом своего обручника Иосифа. По Евангелию, ей явился архангел Гавриил с вестью о том, что она станет матерью Сына Божия. Установлен праздник в IV в. в Константинополе. Вход Господень в Иерусалим (Вербное, пальмовое воскресенье) празднуется с первых веков христианства. По Евангелию, вскоре после воскрешения Лазаря Иисус въехал в Иерусалим, сидя на молодом осле. Люди приветствовали Его, как царя, с пальмовыми ветвями в руках. Переходящий праздник. За ним следует Страстная седмица и Пасха. На сороковой день после Воскресения Иисус, выведя апостолов на гору Елеонскую, простился с ними, обещал послать им Духа-Утешителя и, благословив, вознесся на Небеса. В честь этого евангельского события установлен в IV–V вв. праздник Вознесения Господня. На пятидесятый день по Пасхе празднуется День Святой Троицы (Пятидесятница) в память Сошествия Святаго Духа на апостолов, собравшихся в Сионской горнице в Иерусалиме, после к-рого апостолы стали говорить на разных языках и смогли проповедовать учение Иисуса по всему миру. На следующее утро отмечается День Святого Духа, Утешителя. К великим праздникам относятся также: Рождество Иоанна Предтечи (7 июля н.ст.; в честь рождения по предсказанию архангела Гавриила у престарелого священника Захарии и его жены Елисаветы сына Иоанна, ставшего святым Пророком, Предтечей и Крестителем Господним); день славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (как более других апостолов потрудившихся в деле евангельской проповеди среди иудеев и язычников; 12 июля н.ст.); Усекновение честной главы Иоанна Предтечи (в память о казни царем Иродом праведника в угоду нечестивой женщине Иродиаде, к-рую он обличал; 11 авг. н.ст.). К дванадесятым праздникам, завершающим годовой цикл, относятся: Преображение Господне (на горе Фавор перед избранными учениками Петром, Иаковом и Иоанном, когда лик Иисуса засиял, а одежды сделались белыми. Это день явления Христом Славы Своего Божества. Празднуется 19 авг. н.ст. Известен с IV в.) и Успение Пресвятой Богородицы (в день ее кончины, по церковному преданию, облака принесли апостолов со всех концов земли в Иерусалим, сам Христос принял ее душу, Мария была погребена в Гефсимании, когда же на третий день после погребения апостолы решились открыть гробницу по просьбе апостола Фомы, тела в ней не оказалось: оно тоже было взято на небо. Праздник известен со II–III вв., отмечается 28 авг. н. ст.). Все праздничные службы совершаются по особым чинопоследованиям, изложенным в богослужебных книгах. Чаще всего центральное место дневной праздничной службы занимает литургия и торжественные песнопения праздника: тропари, кондаки, каноны, иногда акафисты и т.д. Великие праздники имеют т. наз, предпразднества (к примеру, сочельник) и попразднества (вплоть до т. наз. отдания праздника). Дни первоверховных апостолов Петра и Павла и Успения Божией Матери предваряются кратковременными постами. Число православных праздников так велико, что даже в будни обычно вспоминается несколько значимых событий и имен.

К великим праздникам в католицизме относятся: Богоявление (Поклонение волхвов; 6 янв.); Вознесение; день Пресвятых Тела и Крови Христа (аналога ему в православии нет, празднуется в первый четверг после Пятидесятницы); день Пресвятой Девы Марии, Матери Божией (точного аналога в православии нет; 1 янв., в честь ее чудесного материнства); праздник Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии (догматические споры по этому поводу велись с XII в., в XVII в. был сформулирован соответствующий догмат и установлено празднество 8 дек. По мнению католических теологов, Мария – единственный земной человек, лишенный особенной благодатью Божией влияния первородного греха, т.е. она была рождена совершенно безгрешной, но естественным образом, от земных родителей); Благовещение (25 марта); праздник Взятия на небо Пресвятой Девы Марии (15 авг. Православный аналог – Успение. Католический догмат о телесном вознесении Девы Марии обсуждался с XIII в., но был окончательно принят лишь в XX в.); день св. Иосифа, обручника. Марии (19 марта); день святых апостолов Петра и Павла (29 июня); день Всех святых (1 нояб.). Важнейшими праздниками в католицизме остаются Рождество и (на втором месте за ним) Пасха.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:  УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ-МИНИМУМ О РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ

 

Смотрите также:

 

 Философское религиоведение - это совокупность философских...

Философское религиоведение как бы отвлекается от этого.В этом случае философское религиоведение предстает как философская апологетика.

 

Теология. Религиоведение - Книги почтой с доставкой на дом. интернет...

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ. Биография Карла Юнга. Коллективное...

Оказал влияние на культурологию, сравнительное. религиоведение и мифологию. Карл Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, кантон Тургау, на берегу.

 

Религии мира - Книги почтой с доставкой на дом. интернет магазины

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

Рефераты. Скачать коллекцию рефератов

найден по ссылке:

Рефераты по религиоведению.

 

История Руси России - книги почтой с доставкой на дом. интернет магазины

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

Философия религии. Две основные формы. Притязания философии религии...

В своем историческом существовании философия религии являет некоторые устойчивые формы. Она всегда предстает либо как философское религиоведение, либо как философская теология...

 

Словарь церковных терминов

Рефераты по религиоведению. АГНЕЦ (слав. ягненок).

 

святые реликвии - миф и действительность

...чтобы создать видимость историчности и подлинности тех положений своей канонической литературы, которые научное религиоведение объясняет наследием иных...

 

Последние добавления:

 

Естествознание  Психокоррекционная и развивающая работа с детьми   Введение в культурологию

Валеология. Вайнер  Валеология   География мирового хозяйства  Языковедение   

Туристская деятельность   Сборник задач по банковскому делу