О царех, о царицах, о
царевичах, о царевнах.
О царе Иванне
Васильевиче, и каким обычаем в Московском государстве почалося царствование,
и о иных княжествах.
О царе Феодоре Ивановиче,
и о брате его царевиче Димитрии и о убиении его, и о боярине Борисе
Годунове.
О царе Борисе Годунове и
о лживом царе Димитрии.
О царе Василии Ивановиче.
О царе Михаиле
Феодоровиче.
О нынешнем царе Алексее
Михайловиче, и о обирании и о поставлении его на царство, и о невестах его.
О избирании чиновных
людей, кому быти на свадбе его царской.
О чиновных свадебных
людех.
О обручании царском с
невестою.
О молебствовании царском
пред свадбою.
О чину свадебном как
устраивают, и о свадбе, и о венчании, и о обедех.
Как царь с царицею начнет
опочивать.
О дружке, как ходит царя
спрашивать о здоровье.
О чиновных свадебных
людех, как ходят царя и царицу поздравляти.
О мылнях, как царь и
царица наутрее ходят в мылни, и о дарех.
О другом и третьем
свадебном днях, и о обедех, и как свадебные люди царя и царицу
благословляют образами и дарят.
О играх, какие при том
веселии бывают.
В четвертой день, как
бывает у царя на властей стол, и чем они царя и царицу дарят.
О столех же, как бывают
на иных чинов людей, и о дарех.
О попах и о чернцех, как
их кормят и дают милостиню.
Как царь с царицею, после
свадбы, ходит по монастырем молебствовать, и в богаделни для милостини.
О ворех, что их для
свадбы выпущают.
О царицыных сродственных
людех, как их царь после свадбы жалует.
О царских и царицыных
покоях.
О царевниных покоях, и о
житии их.
О рождении царских детей
царевичей.
О рождении царевен.
О воспитании детей
царских, и о научении их, и о бережении.
О царевичах и царевнах,
когда лучится им ходить к церкве или ездить.
О празничных имянинных
днех царских, и царицыных, и царевичевых, и царевниных.
О царевичах как будут
два, или три.
О преставлении царей, и
цариц, и царевичей, и царевен, и о погребении их.
О царех, и царицах, и о царевичах, и о царевнах, и о
женитбе царской каким обычаем бывает веселие.
1. Великий князь Иван Васильевичь Московский, Гордый, со
многими своими князи и з боляры, ходил войною со многими войски под
Казанское, и Астараханское, и Сибирское царствы; и Божиим изволением,
пленил тех царств царей, сь их государствы и з землями, и поселил в тех
государствах и землях многих людей, християн, для укрепления. И с того
времяни учинился он великий князь над Московским государством, и над теми
взятыми царствы, и над прежними княжствы, царем и великим князем Иваном
Васильевичем всеа Русии; и таковым обычаем в Росийской земле началося
царствование.
Княжествовавше же той великий князь, и потом царствова,
правивше государство свое в ярости и во злобе силне, тиранским обычаем, и
имеяй со окрестными государствы войну и розвратие. Когда ж ему не случися
быти со окрестным государствы в розвратии, и тогда пленил подданных своих,
единоверных християн, и многи мучителства над князи и боляры своими и простыми
людми показа; понеже и сына своего смири на оный свет, пробиша его осном
своим, и единаго митрополита повел задушити подушкою. Царствова же той
царь, преставися.
2. По смерти же того царя, на Московском царстве
учинился царем сын его царевичь Феодор Ивановичь, а другому сыну его,
царевичю Димитрию, с материю его, дан был в удел город Углечь с уездом.
Бысть же той царь и великий князь Феодор Ивановичь всея Русии на Московском
государстве зело тих и боголюбив, не таков яко отец его, и некоторого велможу,
зовомаго Борис Годунов, перваго конюшего боярина, учинил над государством
своим во всяких делах правителем; а сам предался смирению и на молитву. Той
же боярин, правивше государство неединолетно, обогатися зело; проклятый же
и лукавый сотана, искони ненавидяй рода человеча, возмути его разум, всем
бо имением, богатством и честию исполнен, но еще несовершенно удоволен,
понеже житиe и власть имеяй царскую, славою ж несть. И дияволим научением
мыслил той боярин учинитись царем, и чрез какой бы обычай; и сь
единомышленными своими умыслил послати некоторых людей во град Углечь,
обещая им великую честь и богатство, чтоб они царского брата царевича
Димитриа убили. Те же посланные люди, по повелению его, то и сотворили,
пререзали тому царевичю гортань; и того ж времяни и самих их забойцов
гражане побили. И как ему боярину ведомо учинилось, что по его мысли все
совершилось, велми радостен бысть; и скоро о смерти его царю объявил, что
тот его брат, играя с младенцами своими, убился сам. Царь же уведав о том,
велми опечалился, и очей своих ни на един час от слез не осушил, и умыслил
ехать тело брата своего погребсти и проведать, каким обычаем ему смерть
учинилась; той же Борис Годунов послал во град Углечь многих людей, и по
дорогам поставил заставы под смертною казнию, чтоб никто о том убиении
подлинные ведомости не сказал, но чтоб сказывали все по его приказу, как он
об нем сказал царю, так же которые писма от матери его царской будут писаны
к царю, приносили б к нему. Царю ж на погребение брата своего с Москвы ехавшу,
и бывшу у Троицы, в первом Московском монастыре, от Москвы 60 верст, и тот
зломышленный болярин велел на Москве дворы зажигати и грабити, и людей
побивати; и от того учинилося великое смятение, и кроворазлитие, и пожар,
по всей Москве. Он же боярин прииде к царю и поведа, что на Москве
учинилося великое смятение и пожар, чтоб он возвратился к Москве, а брата
своего приказал погребсти без себя; понеже, его приездом, оживления ему не
будет. Царь же послушав его, то и сотворил. И которые люди посланы были от
него боярина по городом, и на заставы, и к Москве дворов зажигати, дворы их
всех погорели; той же боярин, страшась тех людей, чтоб на него чего не
объявили и ему чего не учинили, давал им из своей и из царской казны
множество имения и богатства. Царствова же той царь, по смерти брата своего
в печали немнога лета, преставися.
3. По смерти же того царя, на Московском царстве
учинился царем той боярин Борис Годунов, и царства его было немнога лета; и
после того в Росийском царстве начало быть в людях смятение и неприятелское
нахождение свыше прежнего. И в те смутные времена, из некоторого монастыря
черной дьякон, покиня свое черное платье, был в Полше у Сердомирского за
челядника, и назвался царевичем Димитрием царя Ивана Васильевича сыном; и в
скором времяни, чрез многой свой умысл и через допоможение Полских войск,
достал Московское государство под свое владенье, и был царем; а того
Сендомирского дочь взял за себя. И в то время его многие люди узнали, что
он не прямой царевичь Димитрий, вор Гришка Отрепъев, которой был черньцем;
однако не смели против него ничего говорить. А как начал царствовать, и в
Росийском государстве учал было заводить вновь веру папижскую, и Греческия
церкви переделывать в костелы Лятцкие и многие пакости чинил, — и ему того
не потерпели, бояре и всякого чину люди, умышляли чем бы такого воровского
царя искоренить. И по их замыслу, скоро то и совершилось: каковым обычаем
достал он себе царство вскоре и царствовал не истинно, и такова ему скоро
смерть учинилась. Поляков же и Литву, которые были при том лживом царе и в
городех, начали их побивати, и из Московского государства выбили в свое
государство; и от того с короною Полскою и с Литвою ноипаче была война. А
по том царе и иные такие ж воры пролыгався называлися царевичем Димитрием;
и таким людем но замыслам их и конец им был таков же.
4. По смерти же того вора лживого царя, на Московском
царстве был некто из боляр, роду великого Шуйских, царь и великий князь
Василей Ивановичь; и при царстве его с Поляки и с Литвою потомуж бысть
война. И царствова той царь, преставися.
5. По смерти же того царя учинился царем, племене
царского по роду Романовых, царь и великий князь Михайло Феодоровичь, всеа
Русии самодержец. Присвоение ж имея к царю Ивану Васильсвичю такое: понеже
роду их Романовых за царем Иваном Васильевичем была Настасея Романовна, а у
ней был брат родной боярин Никита Романовичь, и от того ее брата родилися
два сына, Федор да Иван, и от Федора родился Михайло Феодоровичь, которой
был царем. С начала ж царствования его еще с Поляцы войне от кроворазлития
престати не минуша. И бысть при царе Василии Ивановиче и при царе Михайле
Феодоровиче война с Поляки велия, мало государству не опустети. Царю ж и
великому князю Михаилу Феодоровичю от кроворазлития християнского
успокоившуся, правивше государство свое тихо и благополучно. Отец же его
Феодор, во иноческом чину Филарет, при его царстве бысть в Московском
государстве патриархом. Бысть же у того царя два сына: царевичь Алексей
Михайловичь, и той бе зело тих был в возрасте своем, как и отец; вторый же
Димитрий, с младенческих лет велми был жесток, уродился нравом прадеда
своего первого Московского царя. Людие же, роду великого и среднего,
которые блиски приходити к царю и к царевичам, мысляше о нем, что еще в
младых суще летех зла творит много, понеже по смерти отца своего наипаче
болше зла творити начнет, усмотривше времяни час упоиша его отравами; и от
того скончася, никто же о том домыслися, яко бы пришел ему час смерти. И
царствова той царь во успокоении, преставися.
6. По смерти же его осталися: сын его царевичь Алексий
Михайловичь да три тщери царевны. И мало время минувше, патриарх, и
митрополиты и архиепископы и епископы, и архимариты и игумены, и весь
духовный чин, соборовали, и бояре и околничие и думные люди, и дворяне и
дети боярские, и гости и торговые и всяких чинов люди, и чернь, после
смерти прежнего царя на царство обрали сына его, нынешняго царя, и учинили
коронование в соборной болшой первой церкве и молили Бога. А когда царя
коронуют, и в то время бывает ему помазание елеом, и потому имянуется
Помазанник. И после того власти, и бояре и ближние и всяких чинов люди, на
государстве его поздравляли. И по поздравлению, патриарх, и митрополиты и
архиепископы и епископы, и иныя власти, царя благословляли образами и
подносили хлебы, и бархаты, и объяри и отласы и камки золотные и простые, и
соболи, и серебряныя сусуды; а бояре и ближние люди, и столники, и
стряпчие, и дворяне Московские, и дьяки, и жилцы, и полковники, и дворяне и
дети боярские городовые, и гости, и служилые люди, дарили против тогож что
и власти; а сотенные, и торговые, и из городов посадцкие люди, подносили
хлебы с солью, и дарили против такого ж обычая, у кого что прилучилося; а
было тех дворян, и детей боярских, и посадцких людей, для того обрания,
человека по два из города. И потом у царя на властей, и на бояр, и на
всяких чинов людей, были пиры. И после того времяни царь с патриархом
советовал, и со властми и з бояры и з думными людми говорил, чтоб ему
сочетатися законным браком; и патриарх, и власти на такое доброе дело к
сочетанию законныя любви благословили, а бояре и думные люди приговорили. И
сведав царь у некоторого своего ближнего человека дочь, девицу добру,
ростом и красотою и разумом исполнену, велел взяти к ceбе на двор, и отдати
в бережение к сестрам своим царевнам, и честь над нею велел держати яко и
над сестрами своими царевнами, доколе сбудется веселие и радость. И искони
в Росийской земле лукавый дьявол всеял плевелы свои, аще человек хотя мало
приидет в славу и честь и в богатство, возненавидети не могут. У некоторых
бояр и ближних людей дочери были, а царю об них к женидбе ни об единой
мысль не пришла: и тех девиц матери и сестры, которые жили у царевен,
завидуя о том, умыслили учинить над тою обранною царевною чтоб извести, для
того, надеялися что по ней возмет царь дочь за себя которого иного великого
боярина или ближнего человека; и скоро то и сотворили, упоиша ея отравами.
Царь же о том велми печален был, и многа дни лишен был яди; и потом не
мыслил ни о каких высокородных девицах, понеже познал о том, что то
учинилося по ненависти и зависти. И после того времяни случися ему быти в
церкве, где коронован, и узре некоторого Московского дворянина Ильи
Милославского две дочери в церкве стоят на молитве, послал по некоторых
девиц к себе на двор, велел им того дворянина едину мнейшую дочь взяти к
себе в Верх; а как пение совершилось и в то время царь пришед в свои
хоромы, тое девицы смотрил и возлюбил, и нарек царевною, и в соблюдение
предаде ея сестрам своим, и возложиша на нее царское одеяние, и поставил к
ней для оберегания жен верных и богобоязливых, дондеже приспеет час
женидбы.
7. Царю ж отложивше всякие государственные и земские
дела правити и росправу чинити, почал с своими князи и бояры и околничими и
думными людми мыслити о женидбе своей, кого из бояр и из думных и из
ближних людей, и из их жен, обрати в какой свадебной чин, во отцово и в
материно место, и в сидячие бояре и в боярыни, и в поезжаня, в тысецкие и в
бояре и в дружки, и в свахи, и в свещники и в коровайники и в конюшенной
чин и в дворецкие, так же и с царевнину сторону сидячих бояр и бояронь и
дружек и свах. И мысля о том многие дни, указал, для такия своея царския
радости, думным дьяком росписати на роспись: кому в каком в том свадебном
чину бояром и околничим и думным и ближним людем, и их женам, в чинех же
быти, по своему обранию, кого в какой чин излюбил, не по родом и не по
чином и не по местом, где кому в каком чину указано быти, и тому по тому и
быти, а написав тое роспись, закрепити им же дьяком и поднести ceбе. А свой
царской указ бояром, и околничим, и думным и ближним людем, велел сказати,
при многих людех: чтоб они к тому дни, в которой день у него будет радость,
в том чину кому где указано быть, были готовы без мест, не по роду и не по
чином; а как у него будет радость, и в те дни будет кто из них бояр и
околничих и думных и ближних людей учинят в свадебном деле, породою своею
или местами или чином, какую смуту, и в том свадебном деле учинится
помешка, и того за его ослушание и смуту казнити смертию, безо всякого
милосердия, а поместья его и вотчины взяти на царя; так же и после свадбы
никому никого никакими словами о свадебных чинех не поносити, и в случаи не
ставити, кто кого в чину выше ни был, а кто кого учнет поносити, а себя
высити, и про то сыщется, и тому от царя быти в великой опале и в
наказании.
8. А бывают свадебные чиновные люди таковы: с царскую
сторону первой чин, отец, мать, сидячие, которые бывают за царского отца и
мать; 2-й чин поезжаня, протопоп с крестом, тысецкой, и тот тысецкой в
поезду болшим чоловеком; потом царь; восемь человек бояр, и тех поезжан чин
таков: бывают с царем и с царицею у венчания в церкве, и за столами сидят
выше всех людей; дружка, поддружье, чин их таков: на свадбу созывают
гостей, и в свадбе от тысецкого и от царя говорят речи, и розсылаются з
дарами; свахи, дружковы жены, чин их таков: царицу укручивают и оберегают,
и платье надевают и снимают; свечник: как царицу укручивают перед
венчанием, и он в то время держит свечю; коровайники, которые носят к
церкве и от церкви хлеб на носилках, а бывают те носилки обиты бархатом
золотным и покрыты пеленою шитою да соболми; конюшей, с своим чином; третей
чин сидячие бояре и боярыни, по 12 человек мужского полу и женского,
которые сидят гостми за столами, с царским отцом и с матерью вместе, а в
церковь с царем не ходят; четвертой чин дворецкой, с своим чином, у
поставца у ествы и у питья. С царицыну сторону первой чин: отец и мать
родные; другой чин сидячие бояре и боярыни; 3-й чин дружка, свахи, дружкины
жены; свечник, коровайники, против токого ж обычая.
Да на свадбе ж кому носити еству и питье, столником,
пред царя и царицу и во все столы перед чиновных людей, кому где ведено
быти по росписи: и те б были потомуж без спору.
9. А как приспеет день женидбе царской, и в навечерии
того дня бывает у царя стол, на бояр и на бояронь, и на отца и мать
невестиных; и сидят царь с невестою своею за столом, а бояре и боярыни за
розными особыми столами. И пред ествою царской духовник, протопоп, царя и
царевну благословляет крестом и велит им меж себя учинить целование; и
потом бояре и боярыни царя и царевну поздравляют обручався. И евши и пив
царь царевну отпустит к сестрам своим, по прежнему; а бояре и их жены
розъедутся по домом.
10. И наутрее того дни, в которой быть женитбе, бывает царь
в первой соборной церкве и молебствует; и по молебствовани патриарх
благословляет царя крестом и кропит водою святою, и царь прикладывается к
образом и святых к мощем, а потом благословляетца у патриарха о женидбе
своей, и патриарх его благословляет словом. И пойдет царь из церкви в
другую соборную ж церковь, где погребены прежние цари, и в то время
отправит по мертвых пение; и учиня у гробов прощение, пойдет к себе.
11. О чину как устраивают свадебной чин. Первое полату
нарядят, объют бархаты, и постелют ковры Турские и Персицкие болшие; и учинят
поставят царское место, где сидеть царю и его царевне, и перед ними стол,
да столы ж, за которыми сидеть бояром и бояроням, и на тех столех положат
скатерти да хлеб с солью. А царь в то время устраиваетца во все свое
царское одеяние, так же как и при короновании; а новую царевну прикажет
нарядити во все царственное ж одеяние, опричь короны, а положат на нее
венец девичей; и в то ж время и бояре, и все свадебные чины, и столники, и
стряпчие, и дворяне Московские, и дьяки, и полковники, и головы, и гости,
устроятся в золотое одеяние. А как то все устроится, и о том известят царю,
и мало время минувше укажет царь царевнину отцу и матере, и всему чину ея
половины, итти с нею в тое полату и ожидати своего пришествия; и как
царевна, со отцем своим и с матерью и з свадебным чином, в полату войдут, и
в то время царевну посадят на ее устроеное место, а сами ожидают царского
пришествия у своих мест, где устроено им сидеть. И как о том царю ведомо
объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися, и царь
скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час, и духовник начнет
говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам; и по молитве
духовник свадебной чин и царя благословляет крестом, и дружки и свадебной
чин благословляются у отца и у матери, которые устроены за царского отца и
мать, ехать по новобрачную невесту; и потом царь благословляется же, и отец
и мать дают благословение словом: «благослови Бог!» и потом пойдут
протопоп, и чин, и царь; а перед ними идут коравайники, несут хлеб. А как
приходят к той полате где устроено, и протопоп учнет свадебной чин и царя
благословляти крестом, и входит наперед в полату протопоп, и чин, и царь; а
царевна в то время и eе чин стоят. А вшед протопоп, и чин, и царь, молятся
образом, и потом дружки и поддружья у отца и у матери невестины
благословляются новобрачному и дщери их садитися на место; и они их
благословляют словом же. А как царь и царевна сядут на место на одной
подушке, и потом сядут и бояре и весь свадебной чин по своим местом за
столы, и учнут пред царя и пред царевну, и пред свадебной чин, носити есть
столники и ставити ествы по одному блюду на стол, а не все вдруг; и в том
столе, где сидят бояре и боярыни, ставитца одной ествы блюд по пяти, потому
что иные сидят от первых людей один от другого вдали; а как еству
испоставят, и в то время встав духовник начнет пред ествою говорити
молитву: «Отче наш», а соверша молитву, садятся по местом; и потом дружки и
поддружья учнут благословлятися у отца ж и у матери новобрачной косу
чесати, а протопоп и свадебной чин начнут ести и пити, не для того чтоб
досыта наестся, но для чину такого, а пред царя есть ставят и розрезывают и
отдают с стола, а он не ест; и в то ж время как у новобрачной косу
росчешут, дружки благословляются у отца и у матери новобрачную крутити и
они потомуж благословляют словом; а как начнут косу чесати и укручивати, и
в то время царя и царевну закроют покровом и держат покров свещники, а косу
розчесывают свахи и укручивают; да в то ж время пред царем стоит на столе,
на болшом блюде, хлеб да сыр, и тот хлеб и сыр начнут резать и класть на
торелки, да сверх того хлеба и сыра на те ж торелки кладут дары, ширинки от
новобрачной, по росписи, и подносят наперед священнику да отцу и матере
невестиным да тысецкому, потом царю и поезжаням и сидячим бояром и
бояроням, и дружки ж себе и свахам и конюшему и дворецкому и чином их, по
росписям же; а укрутя новобрачную покроют покровом тем же, которым были
закрыты, а на том покрове вышит крест, а венец девичей бывает снят и отдан
в сохранение; так же и к царскому отцу и матере, и к царевнам, и к сидячим
бояром и бояроням, хлеб и сыр и дары посылают с невестиным дружкою, а к
патриарху белого полотна сколко доведется; бывают те дары ширинки тафтяные
белые, шиты кругом золотом и серебром, около кисти золото с серебром, а
иные золото и серебро с шолком. И после того окручения, из за третьие ествы
протпоп встав из за стола учнет говорити по обеде молитву, и потом дружки у
отца и у матери учнут благословлятися царю с царевною и с поездом итти к
венчанью, и они их благословляют; и потом отец и мать царя и новобрачную
благословляют образами окладными, обложены золотом с каменьем, и с
жемчюгом, и потом отец и мать дочь свою взяв за руку отдают царю в руки и
прощаются; а как пойдут в церковь, и в то время в полате протоцоп
благословляет коровайников и свещников, и свадебных людей, и царя и
царевну, крестом, а пойдут к венчанию к той церкве где служить духовник, и
где мимо той церкви ходят в Верх к царю через сени всех государств послы, и
приходя к церкве також протопоп благословляет крестом всех, и потом входить
в церковь; а ис полаты царь к церкве идет с царевною вместе, и ведет ее за
правую руку; и в то время учнут во все колокола звонити, и во вcеx церквах
Бога молити о здоровье его царском и о царевнине и о сочетании законного
браку. А вшед в церковь царь и царевна станут среди церкви, блиско олтаря,
и постелют под них на чом стояти объяри золотной сколко доведется, и с одну
сторону царя держать под руку дружка, а царевну сваха; и протопоп устрояся во
одеяние церковное, начнет их венчати по чину, и в то время царевну
открывают; и возлагает на них протопоп венцы церковные, а по венчании
подносит им из единаго сосуда пити вина Французского красного, и снимет с
них церковные венцы, и взложат на царя корону. И потом протопоп поучает их,
как им жити: жене у мужа быти в послушестве и друг на друга не гневатися,
разве некия ради вины мужу поучии ея слехка жезлом, занеже муж жене яко
глава на церкве, и жили бы в чистоте и в богобоязни, неделю и среду и пяток
и все посты постили, и Господьския празники и в которые дни прилучится
празновати Апостолом и Еуангелистом и иным нарочитым святым греха не
сотворили, и к церкве б Божии приходили и подаяние давали, и со отцем
духовным спрашивались почасту, той бо на вся блага научит. А соверша
протопоп поучение, царицу возмет за руку и вдает ю мужеви, и велит им меж
себя учинити целование, и по целовании царицу покроют; и потом протопоп и
свадебной чин царя и царицу поздравляют венчався. А по поздравлении
протопоп розвлачась, идет из церкви вон, и весь свадебной чин, и царь и
царица, и в сенях у дверей протопоп против прежняго ж начнет всех
благословляти крестом, и идут в царския полаты; и тысецкой дружку посылает,
наперед их приходу, к царскому и к царицыну отцем и матерем, и к сидячим
бояром и бояроням сказати, что царь с царицею венчались в добром здоровье и
идут к ним — и они отвещают, что они пришествия их ожидают; а сказав дружка
воротится и скажет их речи тысецкому. А как царь идет ис церкви в хоромы, и
в то время бывает звон во все колокола. Да в то ж время как царь с царицею
венчаются, царской отец и мать и бояре и боярыни сойдутца все вместе, в тое
полату, где окручение было; а как царь и свадебной чин входят в полату, и у
полаты протопоп благословляет крестом всех по прежнему ж, — и в то ж время
отец и мать царские царя и царицу благословляют образами окладными, и потом
отцы и матери и бояре и боярыни царя и царицу поздравляют венчався; и
садятца за столы царь с царицею, а бояре и чин свадебной за своими столами,
и начнут носити есть, и едят и пьют до тех мест, как принесут еству
третьюю, лебедя, и поставят на стол; — и в то время дружка у отца и у
матери, и у тысецкого, благословляются новобрачному с новобрачною итти
опочивать, и они их благословляют словом же; и царь и царица, и отец и
мать, и иные немногие люди и жены провожают их до той полаты, где им
опочивать, и проводя пойдут все прочь по прежнему за стол, и едят и пьют до
тех мест, как от царя ведомо будет.
12. А как начнет царь с царицею опочивать, и в то время
конюшей ездит около той полаты на коне, вымя мечь наголо, и блиско к тому
месту никто не приходит; и ездит конюшей во всю ночь до света.
13. И испустя час боевой, отец и мать, и тысецкой,
посылают к царю и царице спрашивати о здоровье. И как дружка приходя
спрашивает о здоровье, и в то время царь отвещает что в добром здоровье,
будет доброе меж ими совершилось; а ежели не совершилось, и царь
приказывает приходить в другой ряд, или и в третьие; и дружка потомуж
приходит и спрашивает. И будет доброе меж ими учинилось, скажет царь, что в
добром здоровье, и велит к себе быти всему свадебному чину и отцем и
матерем, а протопоп не бывает; а когда доброго ничего не учинится, тогда
все бояре и свадебной чин розъедутца в печали, не быв у царя.
14. А как свадебной чин приходить к царю, и отцы и
матери, и весь чин царя и царицу поздравляют сочетався законным браком, и
царь жалует подает им кубками и ковшами питья, и потом и царица подает же;
и потом царь велит принесть себе и царице есть лехкое, потому что тот день
весь постили, и едят с царицею вместе. А как откушают, и в то время
сказывает царь свадебному чину, чтоб они ехали к себе, и наутрее были к
обеду, и сьезжaлись бы все преж обеда; а сам с царицею по прежнему начнет
опочивать.
15. И наутрее того дни, царю и царице готовят мылни,
разные, и ходит царь в мылню, а с ним дружка да постелничей; а как царь
выходит из мылни, и в то время возлагают на него срачицу и порты и платье
иное, а прежнюю срачицу велит сохранити постелничему; а после того слушает
царь заутрени, доколе царица в мылни; и как ее во одеяние нарядят, и в то ж
время и бояре сьезжаются к царю. А как царица пойдет в мылню, и с нею мать
и иныя ближния жены и сваха, и осматривают ее сорочки; а осмотря сорочки,
покажут царской матере и иным сродственным женам немногим, для того что ее
девство в целости совершилось, и те сорочки, царскую и царицыну, и
простыни, собрав вместо, сохранят в тайное место, доколе веселие минется; и
потом из мылни выходит в свои полаты. А как царю о том ведомо учинитца, что
уж из мылни вышла и по чину изготовились, и в то время царь со всем своим
поездом ходит к царице; а царица в то время бывает во всем своем одеянии, и
в венце царском; и чиновные люди царя и царицу поздравляют; а потом царица
подносит мылные дары царю, и бояром, и всему свадебному чину, сорочки и
порты, а бывают те сорочки и порты тяфтяные и полотняные, шиты золотом и
серебром. И потом царь с поезжаны ходит к патриарху, и патриарх его
благословляет и поздравляет; и от патриарха ходит царь по церквам своим и
молебствует, а по молебствовании прикладывается к образом.
16. А как приспеет обед, и в то время царь и с царицею
едят в той же полате, где сперва чин начался, а словет тот стол княжей; и
садитца царь с царицею за своим столом на маестатех, а чиновные люди и
боярыни в прежних своих местех; и по обеде ставят на стол овощи всякие,
сахары и ягоды и иные диковинки; и в то время царь и царица и все чины
стоят; и сперва царя и царицу отец и мать посаженые, и царевны, и сидячие
бояре и боярыни, и тысецкой, начнут благословляти образами окладными, и
потом царя дарят бархатами я отласами и камками и объярми золотными и
серебряными, и собольи, и серебряными кубками, так же и царицу дарят
бархатами ж и отласами и камками и объярми, и соболми, и пернстми золотыми
с каменьем, и сосуды серебряными, у кого что прилучилось; и етчи и пив за
здоровья их государские, того дни бояре и все чины розъедутца по домом. Таким
же обычаем и на третей день у царя потомуж бывает стол от новобрачной
царицы, на бояр же и на свадебной чин, а называетца тот стол княгинин, и
обедают противо прежнего ж; а после стола за овощами начнут царя и царицу
образами благословлять, царицын отец и мать и ее сродичи, и сидячие бояре и
боярыни, и дарят против того ж, как и царские чиновные люди; и етчи и пив
потомуж все чины розъедутца по домом.
17. А как то веселие бывает, и на его царском дворе и по
сеням играют в трубки и в суренки и бьют в литавры; а на дворех чрез все
ночи для светлости зжгут дрова, на устроеных местех; а иных игр, и музик, и
танцов, на царском веселии не бывает никогда.
18. В четвертый же день у царя бывают патриарх, и
митрополиты и архиепископы и епископы, и архимариты и игумены, и келари, на
обеде; и по обеде патриарх и власти царя и царицу благословляют образами, и
потом дарят против того ж, как и бояре; и те образы и дары у патриарха и у
болших властей царь и царица приимают сами, а у иных властей велят
принимать. А потом царь и царица подносят им кубками и ковшами питья, и
власти, пив за их государское здоровье, розъедутца по домом; и потом к
патриарху и ко властем бывают от царя и от царицы милостиня, денгами, и
подарки полотняные, и подачи ества и питье.
19. Таким же обычаем в-ыные дни бывают столы на
столников на стряпчих на дворян Московских, и на гостей, и на сотенных
людей старост, и на городовых выборных посадцких людей; и те люди царю и
царице дары подносят против того ж, у кого что прилучилося; и те дары царь
принимает сам, а царицы в то время не бывает.
20. Попов и дьяконов, и служебников соборных церквей и иных,
кормят на царском дворе не по один день, а иным есть и пить дают в домы; да
им же дают денги, что они за их государское здоровье молили Бога, по 10 и
по 5 рублев и менши, а меншое самое по полтине, смотря по церквам, как кому
годовое царское жалованье идет. А в городы посылают царские грамоты,
соборных и иных церквей попом и дьяконом велят давать молебные денги,
против Московскпх вполы, из городцких доходов. Да с Москвы ж в городы по
монастырем посылаются столники, стряпчие, жилцы с милостиною и с молебными
денгами, и кормить черпцов — и дают денги по 5 рублев и по 4 и по 3 и по 2
и по рублю и по полтине и менши человеку чернцу, смотря по человеку, да по
полотенцу и по 2 платка; а они против того тех людей благословляют образами
и дарят, из монастырской казны, чем прилучилось.
21. А по веселии его царском, пойдет царь с царицею по
Московским монастырем, и молебствуют, и кормят чернецов, и дают милостиню:
архимаритом, и игуменом, и келарем по 20 и по 15 и по 10 рублев человеку,
соборным и рядовым по 5 и по 4 и по 3 и по 2 и по рублю человеку, да по
полотенцу, и по два платка; а как царь и царица с монастыря пойдут, и в то
время власти с братьею царя и царицу благословляют образами окладными, я
подносят хлебы. И потом царь и царица ходят по богаделням и по тюрмам, и
дают милостиню ж; так же и нищим и убогим людем дают по рублю и по полтине
и менши человеку. И тех денег росходится множество тысечь.
22. Да в то ж время, как царя коронуют и веселие бывает,
на Москве и в городех всех воров свобождают на волю, кроме самых великих
убийственных дел.
23. А по всей его царской радости, жалует царь по царице
своей отца ее, а своего тестя, и род их: с ниские степени возведет на
высокую, и кто чем не достатен сподобляет своею царскою казною, а иных
розсылает для покормления по воеводствам в городы, и на Москве в Приказы, и
дает поместья и вотчины; и они теми поместьями и вотчинами, и воеводствами,
и приказным сиденьем побогатеют.
24. О покоех царских. У царя и у царицы покои свои
особые; и видают царицу бояре и ближние люди времянем, а простые люди мало
когда видают. И на празники господския, и в воскресные дни, и в посты, царь
и царица опочивают в своих покоех порознь; а когда случитца быти опичивати
им вместе, и в то время царь по царицу посылает, велит быть к себе спать,
или сам к ней похочет быть. А которую нощь опочивают вместе, и наутрее
ходять в мылню порознь, или водою измыются; а не быв в мылне, или не
измывся водою, в церковь и ко кресту не приходят, понеже поставлено то в
нечистоту и в грех, и не токмо царю и царице, но и простым людем запрещено.
25. Сестры ж царские, или и тщери, царевны, имеяй свои
особые ж покои разные, и живуще яко пустынницы, мало зряху людей, и их
люди; но всегда в молитве и в посте пребываху и лица свои слезами омываху,
понеже удоволство имеяй царственное, не имеяй бо себе удоволства такова,
как от Всемогущаго Бога вдано человеком совокуплятися и плод творити. А
государства своего за князей и за бояр замуж выдавати их не повелось,
потому что князи и бояре их есть холопи и в челобитье своем пишутца
холопми, и то поставлено в вечной позор, ежели за раба выдать госпожа; а
иных государств за королевичей и за князей давати не повелось, для того что
не одной веры, и веры своей отменити не учинят, ставят своей вере в
поругание, да и для того что иных государств языка и политики не знают, и
от того б им было в стыд.
26. О рождении царских детей. Как приспеет время
родитися царевичю, и тогда царица бывает в мылне, а с нею бабка и иные
немногие жены; а как родится, и в то время царю учинится ведомо, и посылают
по духовника, чтоб дал родилнице и младенцу и бабке и иным при том будучим
женам молитву, и нарек тому новорожденному младенцу имя; и как духовник
даст молитву, и потом в мылню входит царь смотрити новорожденнаго, а не дав
молитвы, в мылню не входят и не выходят никто. А даетца новорожденному
младенцу имя, от того времяни как родитца, счотчи вперед в восмой день,
которого святаго день и ему то ж имя и будет. И пошлет царь к патриарху с
ведомостью, что подаровал ему Бог царевича, и патриарх скоро идет в
церковь, а потом и царь, и молебствуют; а по иным по всем церквам и в
монастыри пошлют молебствовать же, и роздают милостиню ж нищим и убогим
людем; а потом ходит царь по монастырем, и кормит чернецов и дает милостиню
ж, так же и в тюрмы и в богаделни посылают милостиню болшую, да из тюрем же
виноватых свобождают, кроме самых великих дел. Да того ж дни, как родится
царевичь, бывает у царя на патриарха, и на властей, и на бояр родилной
стол, а потом на попов и на дьяконов; а стрелцов и иных чинов людей жалует
царь, велит поить на погребе питьем. А в городы, к митрополитом и к
архиепископом и к епископом и к воеводам, и по монастырем, посылают
столников и стряпчих и жилцов с царскими грамотами, чтоб они Бога молили за
государские здоровья и за новорожденнаго царевича; а как те люди приехав в
городы чин свой исполнят и грамоты отдадут, и после моления у властей и у
воевод и в монастырех обедают, а по обеде власти благословляют их образами
и дарят, и воеводы дарят же чем прилучитца, и тех даров от властей и от
монастырей и от воевод бывает им немало; а как приедут они к Москве, и их
спрашивают, кто чем дарил, и будет кто подарил скудно, а место или человек
богатые, и о том царь бывает гневен, понеже будто тот человек не рад
рождению того царевича. И после того бывают у царя крестины, в которой день
ни прилучится, смотря по младенцову здоровью; а крестит того младенца
патриарх; а воспреемник бывает первого Троицы Сергеева монастыря келарь
старец, а кума царевна сестра, или свойственная царю и царице. И после крещения
бывает на патриарха, и на властей, и на бояр, и на иные чины, стол; а после
обеда благословляют власти царевича образами, и потом власти и бояре и иные
чины подносят царевичю дары, и царь у патриарха и у болших властей и у бояр
образы и дары принимает сам, а у иных менших властей и у менших чинов людей
образы и дары велит принимать ближним людем; а царевича в то время не
бывает; и пив заздравные чаши розъедутца по домом; так же и попом и
дьяконом столы, и стрелцом и всяких чинов людем питье бывает против того ж,
как в рождении. А дается стрелцом, и салдатом, и иным чином, питье не по
мере: толко когда прилучатся такие дни, или празники, и им середи царского
двора испоставят вина ведер по 100 и по 200 в кадях, да пива и меду против
того в шестеро и в семеро; и кто хочет пить и окроме стрелцов, и ему пить
волно; а с двора к себе никому домовь носити не дадут.
27. А как родится царевна, и в рождении ея, и в
крещении, и в молебстве, бывает против царевича ж; а в иных домовых статьях
и в роздаче денег перед царевичем бывает с убавкою.
28. А на воспитание царевича, или царевны, выбирают
всяких чинов из жон, — жену добрую, и чистую, и млеком сладостну, и
здорову, и живет та жена у царицы в Верху на воспитание год; а как год
отойдет, и ежели та жена дворянска роду, мужа ее пожалует царь на
воеводство в город, или вотчину даст, а подьяческая, или иного служивого
чину, прибавят чести и дадут жалованья немало, а посадцкого человека, и
таким потомуж дано будет жалованье немалое, а тягла и податей на царя с
мужа ее не емлют, по их живот. Да у того ж царевича или у царевны, бывают
приставлена для досмотру мамка, боярыни честная, вдова старая, да нянка и
иные послужницы. А как царевич будет лет пяти, и к нему приставят для
бережения и научения боярина, честью великого, тиха и разумна, а к нему
придадут товарыща околничего, или думного человека; так же из боярских
детей выбирают в слуги и в столники таких же младых, что и царевич. А как
приспеет время учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных
людей, тихих и не бражников; а писать учить выбирают ис Посолских подьячих;
а иным языком, Латинскому, Греческого, Неметцкого, и никоторых, кроме
Руского научения, в Росийском государстве не бывает. И бывают царевичам и
царевнам всякому свои хоромы и люди, кому их оберегати, особые. А до 15 лет
и болши царевича, окроме тех людей, которые к нему уставлены, и окроме бояр
и ближних людей, видети никто не может, таковый бо есть обычай, а по 15
летех укажут его всем людем, как ходит со отцем своим в церковь и на
потехи; а как уведают люди, что уж его объявили, и изо многих городов люди
на дивовище ездят смотрити его нарочно.
29. Царевичи же во младых летех, и царевны, болшие и
меншие, внегда случися им итти к церкви, и тогда около их по все стороны
несут суконные полы, что люди зрети их не могут, так же как и в церкве
стоят люди видети их не могут же, кроме церковников, а бывают в церкве
завышены тафтою; и в то время в церкве, кроме бояр и ближних людей, мало
иные люди бывают. А как ездят молитися по монастырем, и тогда каптаны и
колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам,
для зимние езды, каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном
красным, по обе стороны двери з затворами слюдяными и з завесами тафтяными;
а для летние езды колымаги зделаны на рыдванную стать, покрыты сукном же,
входят в них по лесницам, а зделаны бывают на колесах просто как и простая
телега, а не так как бывают кореты висячие на ремнях: и те колымаги и
каптаны бывают о дву оглоблях, а дышел не бывает, и лошадей в них запрягают
по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряжь.
30. Как бывает празновати поодиножды в году день
рождения царского, или царицына, или царевичей и царевен, и того дни у царя
на патриарха, и на властей, и на бояр, и на думных людей, бывают столы; и
после стола патриарх моля Бога говорит речь заздравную, и пьет чашу наперед
сам, потом подает царю и митрополитом и бояром; и пив за царское здоровье,
так же и царицыно и царевичей и царевен, розъедутся по домом.
А до стола как придет царь к себе, от себя и от царицы и
от царевичей и от царевен, которого бывает день, властем и бояром и думным
и ближним людем, так же и столником и дьяком и полковником и гостем,
роздает имянинные калачи; а зделаны те калачи бывают долгие, аршина в два и
в три, толщиною в четверть аршина; а попом и дьяконом и стрелцом корм и
питье, и в тюрмы и в богаделни милостиня бывает против того ж, как о том
выше помянуто. Да в те ж дни как празнуют их государские имянины, в войне и
в городех болшие воеводы, и митрополиты, и в монастырех власти, делают
столы на воинских и на иных людей, и на попов и на чернцов; а по обеде
потомуж пьют заздравные чаши. Так же в те ж дни, на Москве и в городех,
всякого чину люди работы никакие не работают, и в рядех не сидят, и свадеб
не играют, и мертвым погребения не бывает.
31. О царевичах как будут два или три. После царя Ивана
Васильевича осталися два сына, и един был царем, а другой с материю отделен
был, как о том писано выше сего. Ныне же у царя три сына, един приходит в
возраст, а другие млады; и при своем животе похочет ли которого женить, или
отделить, так же ежели случится по смерти его быти всем живым, или еще
вновь прибудут, а единого из них оберут царем, а иным таким же ли
отделением жити, как сперва началось, или как об них вновь умыслят, и ежели
он им было и отделение, а от них бы розмножились дети, а тем отделением
прокормитися им было б скудно и мало: и о том написати не мочно, потому что
такого образца не бывало. А даютца в удел городы не государственные; а
царств Казанского и Астараханского и Сибирского, и государств
Владимерского, Новгородцкого и Псковского давати, опасаются, понеже чрез
великую силу достал первый царь под свое владение и привел в совокупление; а
как бы то дано было, и тогда б они брату своему царю ни в чем не послушны
были, а дети б их от них разлучились и стали б жить своим государством, а
не послушенством, или б похотели быть у которого иного потентата в
подданстве, и от того б приходило до великой смуты.
32. О преставлении царей и цариц и царевичей и царевен,
и о погребении их. Когда лучится царю от сего света преселитися во оный
покой, и тогда пошлют ведомо учинити к патриарху и к бояром; и патриарх
тогда пошлет у первыя своея церкви звонити во един колокол, изредка, чтоб
все люди ведали; а потом патриарх идет в церковь, и отпевает по мертвом
Великий Канон; а бояре, и думные и ближние люди, нарядятца в чорное платье,
поедут на царской двор и у царского тела прощаются; и того ж дни царя
измывают теплою водою, и возложа на него срачицу и порты и все царское
одеяние, и корону положат во гроб, а бывает тот гроб деревяной в середи
обито бархатом вишневым, а сверху червчатым; и стоит его царское тело в его
царской церкве, которая устроена пред покоями его, до тех мест как будет
погребение; и до 6 недель у гроба его говорят церковные дьяки денно и ночно
псалтырь с молитвами. А на Москве и в городы, по всем монастырем и по
церквам, прикажут чинити по царе до шти недель поминание, и поставляти
кутию по вся дни, кроме воскресения и болших празников; и посылают на
Москве в монастыри и по церквам на поминание денги, а в городех в монастыри
и по церквам на поминание денги дают из городцких доходов, против
Московских вполы. Да в городы ж к митрополитом и к архиепископом и к
епископом, и в монастыри к архимаритом и к игуменом, посылает патриарх
грамоты, велит им для погребения царского быти всем. А на Москве в третий
день бывает у царицы, или у царевичей, на патриарха, и на властей, и на
бояр, и на попов, по царе поминалной стол, и отпевают панафиду над кутиею,
а бывает кутия зделана вареное пшено с сытою да с сахаром и сь ягоды, а в
монастырех и по церквам бывает кутия пшеница вареная с сытою; таким же
обычаем бывает стол, на патриарха, и на властей, и на бояр, как минет три
недели. А как из городов власти сьедутца все к Москве, и тогда изобрав
день, в которой быть погребению, патриарх и власти, и попы и дьяконы,
соберутца на царской двор и оденутся в церковныя одеяния, а царица и
царевичи или и царевны, и бояре и ближние люди, и боярыни и многие жены,
устроятся в черное платье, и взяв царское тело пойдут с царского двора, по
чину: напередь идут дьяконы, попы, певчие дьяки, и поют Каноны, а позади их
несут царское тело попы, а позади царского тела идут патриарх и власти и царевичи
и бояре, потом царица и царевны и боярыни, и много множества народа,
мужеска полу и женска, все вместе, без чину, рыдающе и плачюще. А как
придут к той церкве, где погребаются цари, блиско царского двора, именуетца
та церковь Михаила Архангела, дьяконы и попы останутся у церкви, а власти,
и царица и царевичи и царевны, и бояре, и иные чины идут в церковь; а вшед
в церковь царское тело поставят среди церкви, блиско олтаря, а в олтарь не
вносят; и учнут отпевати погребателное пение, а отпев погребут царское тело
в землю и покроют каменною цкою; и потом патриарх над кутиею учнет говорить
молитву и кадить ладоном, а проговоря молитву, начнет патриарх ести кутию,
ложкою, трижды, потом подносят царице и царевичам и царевнам, и болшим
властем, и бояром, и всякого чину людем; и сотворя погребение пойдут кождый
восвояси; a предики не бывает. Тогда ж как погребают царя, всякого чину
людем дают восковые свещи, витые и простые, для провождения, — и тех свещ
изойдется в то время болши 10 берковеск. Да в то ж время даетца ис царские
казны, за погребение, властем, и попом и дьяконом, денги: патриарху по 100
рублев, митрополитом по 80, архиепископом и епископом по 70 и по 60,
архимаритом и игуменом и самым болшим попом по 50 и по 40 и по 30 рублев, а
иным попом и дьяконом рублев по 20 и по 15 и по 10 и по 5 и менши, смотря
по человеку. Да в то ж время во всех Приказех, изготовя множество денег,
завертывают в бумаги по рублю и по полтине и по полуполтине, и вывезши на
площади подьячие роздают милостиню нищим и убогим и всякого чину людем,
поручно; такъже и по монастырем, старцом и черницам, и в богаделнях,
роздают всякому человеку рублев по 5 и по 3 и по 2 и по одному, смотря по
человеку; да и во всех городех чернцом, и попом, и нищим, дают погребалные
денги и милостиню, против Московского вполы и в третьюю долю. Такъже, на
Москве и в городех, всяких воров, для царского преставления, из тюрем
свобождают всех без наказания.
Горе тогда людем, будучим при том погребении, потому что
погребение бывает в ночи, а народу бывает многое множество, Московских и
приезжих из городов и из уездов; а Московских людей натура не
богобоязливая, с мужеска полу и женска по улицам грабят платье и убивают до
смерти; и сыщетца того дни, как бывает царю погребение, мертвых людей
убитых и зарезанных болши ста человек. А как минет по смерти царской 40
дней, называются сорочины, и тогда власти, и царица и царевичи, и бояре,
бывают в той же церкве у обедни и отпевают по царе панафиду; и потом на властей,
и на бояр, и на попов, в царском дому бывает стол, а в монастырех чернцов
кормят ближние люди, и дают милостиню ж против погребения вполы. И
изойдется на царское погребение денег, на Москве и в городех, блиско того,
что на год придет з государства казны.
А когда царица преставится, и ее погребение и чин бывает
против того ж, что и царской; а власти съезжаются не все, потому что живут
многие вдали; и денгам росход против царского вполы. А когда преставится
царевич, и ему погребение бывает против царицына малым чем с убавкою. А как
преставитца царевна, и им в погребении бывает против царского в четвертую
долю. А чин тому погребений бывает ровен всем. И погребаются цари и
царевичи все у той церкви Михайла Архангела; а царицы и царевны погребаются
в Выше ж городе в Вознесенском девиче монастыре, где живут черницы. А как
царевич или царевна преставится, и тогда царевны на погребении их не
бывают. А ходит царь по царице своей и по царевичах и по царевнах, и царица
и царевичи и царевны по царе, и един по другому, как царевичи по царевнам,
так и царевны по царевичах, в печалном платье, шесть недель, а болши того
не бывает; такъже и бояре и думные и ближние люди, и их жены, и всякого
чину служилые люди, ходят в печали по государех своих и по своих
сродственных против такого ж все, кроме мелких людей. Да по царех же и по
царицах, и по царевичах, и по царевнах, на Москве и в городех, по
монастырем, по церквам по вся годы, по суботним дням бывает поминание аже до
веку.
|