|
О царских чиновных и
всяких служилых людех.
Самых первых болших родов
о боярех.
О боярех же и околничих,
которые ниже тех первые статьи бояр честию.
О околничих и думных
дворянех.
О думных диаках.
О спалниках, которые у
царя спят в покоях и бывают за службы пожалованые в чины.
О столниках.
О стряпчих.
О дворянех Московских.
О дьяках.
О жилцах.
О дворянех городовых и
детех боярских.
О Сибирских, и
Касимовском, и Грузинском царевичах.
О постелничем.
О боярском приезде к
царю.
О приезде столников и
иных чинов людей.
Как приезжают всякого
чину люди, и куды кто близок приходити.
Как царь ходит в поход, и
кто с ним бывает, и кто на Москве оставаетца.
О боярех и иных чинов
людех, которые похотят в деревни свои ехать, для гулянья, и отпрашиваютца у
царя.
О боярских имянинах.
О царицыных и о
царевниных чиновных людех, и о бояронях, и о приезде к царице и к царевнам
боярских жен; а в ней малых 15 статей.
О царских чиновных людех: о боярех и околничих и думных
и ближних людех, о столниках, о стряпчих, о дворянех, о полковниках и
головах стрелецких, о диаках, о жилцех и о всяких служилых и дворовых
людех.
1. Прежние болшие роды, князей и бояр, многие без
остатку миновалися. Ныне ж по тех родах роды, которые бывают в боярех, а в
околничих не бывают: князей Черкаских, князей Воротынских, князей
Трубетцких, князей Голицыных, князей Хованских, Морозовых, Шереметевых,
князей Одоевских, князей Пронских, Шеиных, Салтыковых, князей Репниных,
князей Прозоровских, князей Буйносовых, князей Хилковых, князей Урусовых.
2. Роды ж менши тех, которые бывают в околничих и в
боярех: князей Куракиных, князей Долгоруковых, Бутурлиных, князей
Ромодановских, князей Пожарских, князей Волконских, князей Лобановых,
Стрешневых, князей Борятинских, Милославских, Сукиных, Пушкиных,
Измайловых, Плещеевых, Лвовых.
3. Роды ж, которые бывают в думных дворянех и в
околничих, ис честных родов и из середних, и из дворян; и те роды болши тое
чести не доходят. Есть потом и иные многие добрые и высокие роды, толко еще
в честь не пришли, за причиною и за недослужением.
4. Думные дьяки. Три или четыре, а болши четырех не
бывает; и в тех думных дьяках бывают из дворян, и из гостей, и ис подьячих;
и ис тех думных дьяков посолской дьяк, хотя породою бывает менши, но по
Приказу и по делам выше всех; а честию и высочеством те думные дьяки будут
таковы, как в Полше референдариусы.
Спалники, — которые сият у царя в комнате, посуточно, по
переменам, человека по четыре; и многие из них женатые люди, и бывают в том
чину многие годы, и с царя одеяние принимают и розувают; а бывают в тех
спалниках изо всех боярских и околничих и думных людей дети, которым царь
укажет, а иные в такой чин добиваются и не могут до того притти; и быв в
спалниках, бывают пожалованы болших бояр дети в бояре, а иных менших родов
дети в околничие, кого чем царь пожалует, по своему разсмотрению, и
называют их комнатной боярин или околничей, а в посолственных писмах пишут
ближними бояры и околничими, потому что от близости пожалованы. А жалует
царь в бояре и во околничие и в думные люди, хотя которого и на Москве не
бывает, в Новое лето, сентября в 1 день, на Светлое Христово Воскресение,
на день рождения празнества его, из околничих боярином, или из столников и
из спалников боярином или околничим, или думным человеком. И как царю
лучится сидети с теми бояры и думными людми в думе о иноземских и о своих
государственных делех, и в то время бояре и околничие и думные дворяне
садятца по чином, от царя поодаль, на лавках, бояре под боярами, кто кого
породою ниже, а не тем кто выше и преж в чину, околничие под боярами против
того ж; под околничими думные дворяне потомуж по породе своей, а не по
службе, а думные дьяки стоят, а иным времянем царь велит им сидеть; и о чем
лучитца мыслити, мыслят с царем, яко обычай и инде в государствах. А
лучитца царю мысль свою о чем объявити, и он им объявя приказывает, чтоб
они бояре и думные люди помысля к тому делу дали способ: и кто ис тех бояр
поболши и разумнее, или кто и из менших, и они мысль свою к способу
объявливают; а иные бояре, брады свои уставя, ничего не отвещают, потому
что царь жалует многих в бояре не по разуму их, но по великой породе, и
многие из них грамоте не ученые и не студерованые, однако сыщется и окроме
их кому быти на ответы разумному из болших и из менших статей бояр. А на
чом которое дело быти приговорят, приказывает царь и бояре думным дьяком
пометить, и тот приговор записать. А лучится писати о чем грамоты во окрестные
государства, и те грамоты прикажут готовить посолскому думному дьяку, а
думной дьяк приказывает подьячему, а сам не готовит, толко чернит и
прибавливает что надобно и не надобно. А как изготовят, и тех грамот
слушают наперед бояре, и потом они ж бояре слушают въдругорядь с царем все
вметсте; такъже и иные дела написав взнесут слушать всем же бояром, и
слушав бояре учнут слушать въдругорядь с царем же. А на всяких делах
закрепляют и помечают думные дьяки, а царь и бояре ни х каким делам, кроме того
что послы прикладывают руки к договорным записям, руки своей не
прикладывают, для того устроены они думные дьяки; а к меншим ко всяким
делам прикладывают руки простые дьяки, и приписывают подьячие свои имена.
А как царю лучится о чем мыслити тайно, и в той думе
бывают те бояре и околничие ближние, которые пожалованы из спалников, или
которым приказано бывает приходити; а иные бояре, и околничие, и думные
люди, в тое полату в думу и ни для каких нибуди дел не ходят, разве царь
укажет.
6. Столники, — боярские ж, и околничих, и думных людей и
Московских дворян, и иных чинов людей дети. Служба их такова: как у царя
бывают иных государств послы, или власти и бояре, на обедех, и они в то
время пред царя и пред властей, и послов и бояр, носят есть и пить; а
ставят на столь еству по одному блюду всякой ествы, пред царя крайчей, а к
иным столам приставлены бывают ставить околничие, а с-ыными ествами блюда
держат столники на руках, а на стол всех еств вдруг не ставят. И будет тех
столников числом блиско пяти сот человек. И посылают их в посолства в
послех самих и с послами в товарыщах, и по воеводствам, и для сыскных дел,
и бояр спрашивать о здоровье как они бывают по службам; а иные на Москве
сидят в Приказех у дел, и у послов в приставех.
7. Стряпчие; чин их таков: как царю бывает выход в
церковь, или в поход на потехи, или в полату в думу и для обедов, и в то
время несут перед ним скифетр, а в церкве держат шапку и платок, а в
походех возят панцырь, саблю, саадак. И посылают их во всякие ж посылки,
кроме воеводств и посолств, чтоб сами были послы. А будет тех стряпчих с
восмь сот человек. А на Москве они стряпчие и столники живут, для цapских
услуг, по полугоду, по полам; а другая половина, кто хочет, отъезжают в
деревни свои, до сроку.
8. Дворяне Московские; и тех дворян посылают для всяких
дел, и по воеводствам, и по посолствам в послех, и для сыскных дел, и на
Москве в Приказех у дел, и к служилым людем в началные люди, в полковники и
в головы стрелецкие.
9. Дьяки; и те дьяки во дьяцы бывают пожалованы из
дворян Московских и из городовых, и из гостей, и ис подьячих. А на Москве и
в городех в приказех, з бояры и околничими и думными и ближними людми, и в
посолствах с послами, бывают они в товарыщах; и сидят вместе, и делают
всякие дела, и суды судят, и во всякие посылки посылаются.
10. Жилцы; чин их таков: для походу и для всякого дела,
спят на царском дворе, человек по 40 и болши, и посылают их во всякие
посылки; а дети они дворянские ж, и дьячьи, и подьяческие. И ис того чину
бывают в стряпчих, и в столниках, и в думных людех, да они ж бывают в
началных людех у конницы и у пехоты, и в рейтарех, и в салдатех. А будет их
числом с 2000 человек. Да и всем боярским, и околничих, и думных людей
детем, первая служба бывает при царском дворе такова ж, толко по породе
своей одни з другими неровны.
11. Дворяне городовые и дети боярские; бывают посыланы
во всякие ж посылки, и по воеводствам, и в началные люди к рейтаром и к
салдатом, и в какие чины годятца, и за службы бывают пожалованы многою
честию. И тех детей боярских прозвание таково: как в прошлых давных летех у
Московского государства бывала война со окрестными государствы, и в то
время ратные люди збираны со всего Московского государства изо всяких чинов
людей, и по покою роспущены по домом, а иные многою своею службою и полоном
свободились от рабства и от крестьянства, и у кого были поместья и вотчины
и ныне по прежнему за ними; а у которых людей поместей и вотчин не было, и
им за службы и за полонное терпение поместья и вотчины даваны, жилые и
пустые, малые, и служити им было с тех даных поместей и вотчин против
прямых дворян не с чего; такъже у которых дворян были поместья и вотчины, а
по смерти их те их поместья и вотчины розделены были детем их и от них дети
потомуж розмножились, а дать им было из старых их отцовских поместей и
вотчин и вновь не ис чего, потомуж и царских служеб не служивали — и их
написали в дети боярские что беспоместны и малопоместны.
Есть по тех и иные чины, которые служат при царском
дворе; а написаны они ниже сего в розных местех.
12. Да в царском ж чину царевичи Сибирские, Касимовские,
крещены в християнскую веру. Честию они бояр выше; а в думе ни в какой не
бывают и не сидят, потому что государства их и они сами учинилися в
подданстве после воинского времени, невдавне, да и не обычай тому есть; такъже
и опасение имеют от них всякое. А служба их такова: как на празники идет
царь кь церкве, и они его ведут под руки, да на всякой день бывают пред
царем на поклонении. И даны им поместья и вотчины немалые, такъже
поженились на боярских дочерех, и имали их за себя с великими пожитками и с
поместьями и с вотчинами; а за которым поместья мало, и ему в прибавку идет
царской корм денежной, помесечно. А как Грузинской царевич с материю своею
был на Москве, или и вперед будет, и ему честь была такова, что природному
сыну царскому; такъже платье ему самому, и матере, и людем их, и всякие
наряды и домовые заводы и корм и питье, было все царское, доволное: и ежели
вперед будет, и за него может быть что царь выдаст дочь, или сестру свою
царевну, понеже он не полоненый есть, но единые с ним веры, а землею его
царь не владеет, толко по его послушенству Грузинским пишется в титле к
християнским потентатом, а к бусурманским не пишетца. И тех царевичей,
такъже и первой и другой статьи князей и бояр и околничих роды старые,
царевичи по царствам своим, а князи по княжествам своим, а бояре по
боярству своему, которые преж сего бывали в боярех у великих князей
Росийских, и по тех царевичах и князех, и дети их, и внучата, и правнучата,
называютца царевичи ж и князи, без пременения. Так же и дворяне Московские
и городовые, и дети боярские, многие есть старые, издавна тех родов,
которые преж сего были во дворянех же при великих князех. А вновь
Московский царь из бояр, и из ближних, и из иных чинов людей, князем
учинити не может никого, кроме боярств и иных чинов, потому что не обычай
тому есть и не повелось; такъже и графов и волных господ чином таковых
никого не бывает, и из Московских чинов людей против тех дву чинов
приверстати не мочно, потому как бы дано было кому волное господство, и о
том бы розмышляли, что то было б самому царю в стыд, будто бы тот человек
тем имянем от него уволнился и неподданен. А кому царь похочет вновь дати
боярство, и околничество, и думное дворянство из столников и из дворян, или
дворянина из дворовых всяких чинов и из волных людей, и таким дает честь и
службу, по своему разсмотрению, кто в какой чин и честь годен. А грамот и
гербов на дворянства их и на боярства никому не дает, потому что гербов
никакому человеку изложити не могут, — да нетокмо кому боярину, или иному
человеку, не даются гербы, но и сам царь гербом своим Московским печатаетца
на грамотах в християнские государства не истинным своим прямым, а
печатается своим истинным гербом к Крымскому хану да х Калмыкам; такъже и у
старых родов князей и бояр, и у новых, истинных своих печатей нет, — да
нетокмо у князей и бояр и иных чинов, но и у всякого чину людей Московского
государства гербов не бывает; а когда лучитца кому к каким писмам, или
послом к посолским делам прикладывать печати, и они прикладывают у кого
какая печать прилучилась, а не породная; да и потому мочно признать: как
бывают Московские послы в посолствах и на съездех, и к писмам и х крепостям
печати свои прикладывают, а лучитца тем же послом, или родственником их,
быти въдругорядь в посолстве и к писмам печати свои прикладывать, и у тех
новых писем с старыми писмами многие печати рознятца. А ис посадцких людей,
и из поповых, и из крестьянских детей, и из боярских людей, дворянство не
даетца никому; а кто посатцкой человек, или крестьянин, или кто нибудь,
отпустит сына своего на службу в салдаты и в рейтары, или в Приказе
подьячим и иным царским человеком, а те их дети от малые чести дослужатся
повыше, и за службу достанут себе поместья и вотчины, и от того пойдет
дворянской род; а грамот и гербов им не даетца ж; а даютца высоким и меншим
родом, и дворяном, грамоты на вотчины их и на поместья, и в тех грамотах
имянуют их кто каков чином и честью.
13. Постелничей; и того постелничего чин таков: ведает
его царскую постелю, и спит с ним в одном покою вместе, когда с царицею не
опочивает; такъже у того постелничого для скорых и тайных его царских дел
печать. А честью тот постелничей противо околничего.
14. О приезде их боярском к царю. Бояре, и околничие, и
думные и ближние люди, приезжают к царю челом ударить с утра рано, на
всякой день; и приехав в церкве, или в полате, увидев царя кланяются перед
ним в землю; а которого дни они бояре в приезде своем запоздают, или по них
посылает, а они будут к нему не вскоре, или что малое учинят не по ево
мысли, и он на них гневаетца словами, или велит ис полаты выслать вон, или
посылает в тюрму — и они за свои вины потомуж кланяютца в землю, многажды,
доколе простит; а как они и на приезде кланяются, а он в то время стоит или
сидит в шапке, и против их боярского поклонения шапки с себя не снимает
никогда. А когда лучитца ему сидети в покоях своих и слушает дел, или слова
розговорные говорит, и бояре стоят перед ним все — а пристанут стоя, и они
выходят отдыхать сидеть на двор; такъже и после обеда приезжают к нему, в
вечерни, по вся дни. А приезжаючи они бояре к царскому двору на лошадях
верхами, или в коретах и в санях, и с лошадей слазят, или ис корет и из
саней выходят, не доезжая двора, и не блиско крылца; а к самому крылцу или
на двор его царской, не ездят никогда, и лошадей их боярских через двор не
пускают, а обводят кругом двора (а ездят бояре в коретах старые, которые на
лошадях сидеть не могут). А которой бы боярин, или кто нибудь, учинил через
силу чтоб на царской двор ехал на лошади, хотя без самого царя, а ему б о
том ведомо учинилось, и его б скоро за то велел послать в тюрму, до указу
своего, и честь ево отнята б была; а ежели б человек его боярской, без ведома
его, провел через двор лошадь, и тому б человеку учинено было наказание
кнутом. Да не токмо бояром ездить неволно и лошади их водити заказано, но и
всякого чину людей, кроме стрелцов, с ружьем и в япанчах, и торговых людей
с товары, и крестьян и простых людей, через царской двор не пускают же,
такъже и иноземцов разных вер на двор и через двор не пускают же; а кому до
кого будет какое дело до бояр и думных людей, и они ожидают у царского
двора; такъже и в походех его царских и в селех через дворы потомуж не
пущают. А которой бы человек, кроме вахты, на Москве и в селех, пошел через
царской двор с ружьем, с саблею, или с пистолми, тайным обычаем, с
простоты, а не с умыслом злым, и такова б человека увидев, или б кто на
него указал, поимав пытали б, для чего он через царской двор шел с ружьем,
не на царя ли, или на его дом, или на бояр и на думных и на блнжних людей,
и не по научению ль чьему от кого от бояр и думных и ближних людей, или от
посадцких и от гулящих людей и от крестьян: и будет тот человек с пытки
скажет, что он шел через царской двор с ружьем умыслом своим, а ни по чьему
научению, хотя его, царя, и домовых его кого, или из бояр и из думных и из
ближних людей, за какое нибуди дело погубити, и такого вора, пытав накрепко
трижды, въпрямь ли он шел своим умыслом, а не по научению, казнят смертию, безо
всякие пощады, кто б ни был. А будет скажет, что он шел умыслом по научению
бояр и думных людей, или каких иных людей, и по его скаске, на кого он
скажет, тех людей всех велят похватати и пытати, для чего они такого
человека на царское здоровье научали, не по научению ль которого иного
потентата, чтоб учинитись у него в подданстве, или сами хотя государством
завладети, или на бояр и думных людей, для того чтоб в государстве учинити
смута для грабежу домов и животов; и будет те люди по первым речам в тех
делах винятся, и их потомуж казнят всех без милосердия; а будет не
повинятся, и того кто на них сказывал учнут пытати въдругорядь, и будет
скажет с пытки, что впрямь по их научению ходил, и тех людей пытают
въдругорядь, и будет не повинятся, и того человека учнут пытати в третьие;
и будет скажет прежние ж свои речи, и тех всех потомуж учнут пытать в
третьие, и пытав трижды, хотя кто из них изо всех не повинится, и их всех
посадят в тюрму, доколе по них поруки будут, что им вперед злого не мыслити
и зa воровством не ходити; а будет порук не будет, и они сидев в тюрме лет
15, или сколко доведетца, велят их уволнить и сослать в сылку в далные
городы, в Сибирь, или на Терек, на вечное житье. А будет тот человек
солжет, с первые пытки скажет на них напрасно, по недружбе, а они все будут
пытаны и не винились, а после того тот же человек з другие пытки или с
третей, скажет, что он тех людей поклепал напрасно, и такова еще учнут
пытати накрепко, с первой пытки на них сказывал, а после зговаривает не по
научению ль чьему: и будет скажет, что его научили те ж люди, на которых он
говорил, и тех всех и кто научал сыскав потомуж пытают, и будет винятся
казнят всех; а будет с тех пыток учнет говорить, что впрямь на них солгал
напрасно, по недружбе, и такова одного казнят смертию, а по тех по всех
соберут поруки и высвободят; а по ком порук не будет, потомуж в тюрму
посадят, до указу.
15. Столники менших родов, и стряпчие, и дворяне, и
дьяки, и жилцы, и иноземцы, и подьячие, приезжают в город и с лошадей
слазят далеко царского двора, на площади.
16. А приезжаючи бояре, и думные и ближние люди, ходят к
царю в Верх в переднюю полату, и ожидают царского выходу ис покою; а
ближние бояре уждав время ходят в комнату; а столники, и стряпчие, и
дворяне, и полковники и головы, и дьяки, и иные служилые чины, к царю в
Верх не ходят, бывают на крылце на середнем перед полатами непокоевыми; а
иным чином и до тех мест ходити не велено, где бывают столники и иные
нарочитые люди.
17. А куда лучитца царю итти в поход, и бояре, и
околничие, и думные люди, и спалники, бывают с ним вместе, кого похочет с
собою взять; а иным велит остатца на Москве, для приказных дел. А пойдучи в
поход на войну, или по монастырем молитися, или для гулянья в далние и в
ближние места, двор свой царской и Москву для оберегания, приказывает
одному человеку боярину, а с ним товарыщам околничим двум человеком, да
думным дворяном двум же человеком, и думным дьяком: и лучатся какие дела ис
полков или из городов, и они те дела кроме тайных, смотря посылают к царю в
поход, а по иным делам указ чинят не писав к царю, по которым мочно. Да с
царем же бывают в походех столники, стряпчие, дворяне, дьяки, жилцы и иных
чинов люди, которым велено бывает; да стремянной приказ 1000 человек
стрелцов, на царских лошадях.
18. Такъже как пойдет царь куды в поход, на неделю и
болши, или будучи и на Москве, а бояром и думным и ближним людем и
полковником и дьяком для гулянья, или для какова дела, понадобится ехать в
деревни свои, дни на два, или на неделю и на месяц: и они бьют челом царю о
том, и царь их отпущает с сроком, а без отпуску из бояр, и из думных и из
ближних людей, и ис полковников, и из дьяков, с Москвы сьехать не смеет
никто, ни на один день; да как они бывают отпущены на срок, и преж сроку
для какого дела царю будут надобны, и по них посылают грамоты с людми их,
которые останутца на Москве, или нарочно [с] стряпчими и з жилцами и с
подьячими, велят быть тотчас. Да не токмо для гулянья своего отпрошиваютца,
но когда прилучитца им которого дни друг у друга быти в гостях, на свадбе,
или на крестинах, или на имянинах, и они отпрашиваются по такому ж обычаю.
19. А как придет празновати день рождения которого
боярина, или думного и ближнего человека, или их детей, и они в тот день ездат
к царю челом ударить, и царь их спрашивает о здоровье и поздравляет, а
после того подносят царю имянинные калачи, и царь у них те калачи велит
принимати; и потом пойдут к царице, и царица против того ж поздравляет, и
калачи велит принимать; и потом ходят к царевичам и к царевнам, и от них
потомуж бывает им поздравление и калачи принимают; а у царевен у самих не
бывают, кроме свойственных бояр; и потом меж себя тот день друг у друга
пируют. А царь, и царица, и царевичи, и царевны, у них на обедех и в домех
их не бывают, ни у кого; и не токмо на обедех и на веселиях их, и на
погребениях не бывают же никогда.
20. О царицыных чинов людех и о бояронях. В чину ее
бывают и живут в Верху боярские, и околничих, и всяких чинов людей жены
вдовы и дочери вдовы ж, и девицы, и мужни жены. 1. Боярыни: казначея,
крайчая, постелница, судья. 2. Столники; и в те столники берут боярских и
околничих и ближних людей детей, лет по 10 ростом; а как они будут лет
пятинатцати, или семинатцати, и они в том чину не бывают, а бывают в
царской чин взяты, в столники ж, или в спалники; а бывает их в столниках
человек с 20. 3. Мастерицы: швеи, мужни жены и вдовы и девицы, честных и
середних чинов дворовых людей, которые делают и шьют золотом и серебром и
шолками, с каменьем и з жемчюгом. 4. Постелницы, которые постели постилают
под царицу и под бояронь; а жены в том чину дворовых же всяких чинов людей;
и те постелницы и мастерицы спят у царицы в Верху, посуточно, по переменам.
5. Мовницы, которые платье моют, жены дворовых же людей; а когда прилучится
им мыть платье, и то платье зимою и летом возят на реку в санях, в сундуке,
замкнув и запечатав, покрыв красным сукном; а за тем платьем идет боярыня,
для бережения. 6. Дети боярские; и тех детей боярских служба такова:
посылают боярыни во всякие посылки, и ездят с царицею в поход, и спят у
царицы в Верху, для сторожи и оберегания в ниских местех, посуточно, по
переменам. 7. А когда царице лучитца куды ехать, и в то время с нею в
коретах, или в колымагах и в каптанах, и с царевичами меншими и с
царевнами, сидят боярыни; а кореты, или каптаны, бывают закрыты камкою
Персицкою, как едут Москвою, или селами и деревнями; а мастерицы, и
постелницы, и мовницы ездят верхами на иноходцах, а сидят на лошадях не
против того, как в-ыных государствах ездят женской пол, таким же обычаем,
как и мужской пол: а будет тех мастериц, и постелниц, и мовниц со 100
человек, кроме девиц мастериц и которые живут в Верху; а всех будет их
блиско 300 человек. 8. Таким же обычаем у царевен болших и у менших,
боярыни и иные чины против того ж, что у царицы, кроме столников, а
столничают у царевен девицы. 9. А когда лучитца царице кушать в покоях его
царских, с ним вместе, а которому боярину, или околничему, или думному
человеку, лучитца притти с каким делом на доклад, и они сами входити без
указу не смеют, разве велят, или ожидают того как откушает; такъже как царь
кушает у царицы, и в то время бояре и ближние люди бывают немногие,
человека два и в силах три; а столничают в то время у царицы царицыны
столники. 10. А лучитца дарю кого послати к царице и к царевичам спросить о
здоровье, или для какого иного дела, и они пришед обсылаютца через бояронь,
а сами не ходят без обсылки; такъже как и царица посылает кого к царю из
бояронь, и они потомуж обсылаютца. 11. Да в царском же чину, и у царицы, и
у болших царевичей, учинены истопники, которые полаты и хоромы топят и
метут, и у дверей для отворяния стоят, человек со сто, люди честные и
пожалованые поместьями и вотчинами; и живут на Москве по полугоду, человек
по 50. 12. О боярских женах. Бояр и околничих и думных и блнжних людей
жены, вдовы и мужни жены, и дочери вдовы ж и девицы, когда лучитца по них
для чего нибудь послати царице, или царевнам или они и сами для чего нибудь
к царице и к царевнам ехати похотят, и они ездят зимою в каптанах, а летом
в колымагах. А приезжаючи к царицыну двору, ис колымаг и ис каптан выходят
у ворот, а на двор не всьезжают, а приходя к царицыным, или к царевниным
покоям, посылают бояронь сказати о своем приезде царице, или царевнам: и
будет царице и царевнам время, и они им велят быть к себе, а будет не
время, и им отказывают; и они боярские и ближних людей жены, или и дочери,
не быв у них поедут к себе. А когда они бывают у царицы или у царевен, и
они пришед царице и царевнам кланяются в землю, и царица, или царевны,
спрашивают их о здоровье и о чем они приедут бить челом; и подают
челобитные, и царица и царевны, или и царевичи, челобитья их выслушают и
челобитные принимают, и по их челобитью бьют челом, царица, или царевны,
или и царевичи, царю — и царь те дела, о которых будет челобитье, по их
прошению, делает; хотя б которой князь или боярин или иных болших и менших
чинов человек в какой беде ни был, или б о чем ни бил челом, или б кто и к
смерти был приговорен, и, по их прошению, может царь все доброе учинити и
чинит; и таких дел множество бывает, что царица, и царевичи и царевны,
многих людей от напрасных и не от напрасных бед и смертей свобождают, а
иных в честь возвышают и в богатство приводят. 13. А которого боярина, или
околничего и думного и ближнего человека, дочь девица или вдова,
понадобитца царице, или царевнам, для житья взяти к себе в дом, и им то
волно, кроме самых болших бояр дочерей. И иных девиц и вдов, небогатых
людей дочерей, царица и царевны от себя з двора выдают замуж, за столников,
за стряпчих и за дворян и за дьяков и жилцов, своим государским наделением,
такъже и вотчины дают многие, или на вотчины денгами из царские казны, да
их же отпущают по воеводствам; и те люди воеводствами побогатеют. 14. А
приезжаючи бояр и ближних людей жены и дочери, и лучитца им у царицы или у
царевен обедать, и они обедают с-ыными бояронями вместе, которые у них
живут, за особым столом, а не с царицею и не с царевцами вместе; а бояре и
ближние люди у царицы и у царевен никогда не обедают, и царица и царевны в
дому их ни у кого не бывают и не обедают же. 15. Такъже как бывает день
празновати рождения жен их боярских и дочерей, и они, боярыни и их дети, к
царице и к царевнам ездят потомуж с калачами сами, что и мужья их и отцы
ездят к царю; и те калачи подносят, и царица и царевны велят у них
принимати, и потом царица или царевны их поздравляют, а быв у них, поедут к
себе.
|
