Вся библиотека >>>

Масонство и масоны в России >>>

 


Робеспьер на Троне. Петр Первый и результаты свершенной им революции История русского масонства


Борис Башилов

 

Пушкин и масонство

 

VIII. ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ПУШКИНА

 

       Великий поэт понимал, что многие из его современников предъявляют

русской действительности часто такие требования, какие не выдержит ни одно

государство на свете. Коснувшись в 1832 году характера зарождавшегося

русского либерализма Пушкин пророчески заметил, что в России очень много

людей "стоящих в оппозиции не к правительству, а к России".

       Пушкин, как позднее Гоголь, ясно сознавал, что добиваться улучшения

жизни в России должно и нужно, но нельзя в жертву иллюзорным политическим

мечтам и политическому фанатизму приносить Россию, созданную жертвенным

трудом многих поколений русских людей. Пушкин чувствовал свою кровную связь

с национальным государством и самодержавием, создавшим это государство. Эта

основная черта политического мировоззрения зрелого Пушкина всегда

раздражала членов Ордена. В силу именно этой причины русская интеллигенция

несколько раз переживала многолетние периоды отрицания Пушкина.

       ..."Борис Годунов" с его Пименом, это не что иное, как яркое

отображение древней Святой Руси; от нее, от ее древних летописцев, от их

мудрой простоты, "от их усердия, можно сказать, набожности, к власти Царя,

данной от Бога", он сам почерпнул эту инстинктивную народную любовь к

русской Монархии и русским Государям. Его светлый, трезвый государственный

смысл вместе с благородною правдивостью и честностью сердца, заставлявшими

его добросовестно углубляться в изучение родной истории и современной ему

иноземной политической жизни, постепенно превратили в нем это

полусознательное чувство в сознательное твердое убеждение". (Митрополит

Анастасий. Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви).

       "...Общим фундаментом политического мировоззрения Пушкина было

национально-патриотическое умонастроение, оформленное как государственное

сознание. Этим был обусловлен его прежде всего страстный постоянный интерес

к внешне-политической судьбе России. В этом отношении Пушкин представляет в

истории русской политической мысли совершенный уникум, среди независимых и

оппозиционно настроенных русских писателей XIX века. Пушкин был одним из

немногих людей, который оставался в этом смысле верен идеалам своей первой

юности - идеалам поколения, в начале жизни пережившего патриотическое

возбуждение 1812-15 годов. Большинство сверстников Пушкина к концу 20-х и в

30-х годах утратило это государственно-патриотическое сознание - отчасти в

силу властвовавшего над русскими умами в течение всего XIX века

инстинктивного ощущения непоколебимой государственной прочности России,

отчасти по свойственному уже тогда русской интеллигенции сентиментальному

космополитизму и государственному бессмыслию", (С. Франк. Пушкин, как

политический мыслитель).

 

                           В сороковых годах Печорин уже писал:

                           Как сладостно отчизну ненавидеть

                           И жадно ждать ее уничтоженья!

                           И в разрушении отчизны видеть

                           Всемирную денницу возрожденья.

 

Содержание книги >>>