Вся библиотека >>>

Масонство и масоны в России >>>

 


Робеспьер на Троне. Петр Первый и результаты свершенной им революции История русского масонства


Борис Башилов

Робеспьер на Троне. Петр Первый и результаты свершенной им революции

 

                      V. У КАКОЙ ЕВРОПЫ УЧИЛСЯ ПЕТР I

 

       Петр очаровался западными порядками, хотя очаровываться, собственно,

было нечем. Нравственные и политические принципы современной Петру Европы

были несравненно ниже нравственных и политических принципов Московской

Руси.

       "Миф о человеколюбивой, благоустроенной Европе и варварской Москве

есть сознательная ложь, - пишет И. Солоневич в "Народной Монархии. -

Бессознательной она быть не может: факты слишком элементарны, слишком

общеизвестны и слишком уж бьют в глаза". Это жестокий для большинства

русских историков, но совершенно верный вывод.

       Положение Европы, в которую поехал учиться Петр, во многих отношения

было хуже, чем положение в Московской Руси. Историки интеллигентского толка

слишком уж произвольно распределяют свет и тени, слишком уж живописуют

варварство Московской Руси и процветание тогдашней Европы. В Англии только

незадолго закончилась революция. Европа еще не залечила кровавых ран,

нанесенных Тридцатилетней войной. Война прекратилась только вследствие

того, что разоренное население Франции и бесчисленных немецких

государств-карликов стало вымирать с голода. По всей Европе пылали костры

инквизиции, на которых жгли еретиков и ведьм. Бельгия и Голландия также,

как и все государства, были переполнены нищими, бродягами и разбойниками. В

одном из германских городов все женщины были сожжены по обвинению в том,

что они ведьмы.

       Какова была законность в "просвещенной и культурной" Европе,

показывает деятельность саксонского судьи Карпцофа. Он в одной только

крошечной Саксонии ухитрился за, свою жизнь казнить 20.000 человек. В

Италии и Испании, где свирепствовала инквизиция, дело было еще хуже. Нельзя

забывать, что последний случай сожжения еретика произошел в 1826 году, сто

двадцать пять лет после поездки Петра в гуманную и просвещенную Европу.

Таковы были порядки в Европе, которая по словам Ключевского, воспитывалась

"без кнута и застенка" и куда Петр поехал учиться более лучшим порядкам,

чем московские.

       И. Солоневич нисколько не искажает исторического прошлого, когда

заявляет в "Народной Монархии":

       "Самого элементарнейшего знания европейских дел достаточно, чтобы

сделать такой вывод: благоустроенной Европы, с ее благо-попечительным

начальством Петр видеть не мог, и по той чрезвычайно простой причине, что

такой Европы вообще и в природе не существовало". (20)

       "Не нужно, конечно, думать, что в Москве до-петровской эпохи был рай

земной или, по крайней мере, манеры современного великосветского салона. Не

забудем, что пытки, как метод допроса и не только обвиняемых, но даже и

свидетелей, были в Европе отменены в среднем лет сто-полтораста тому назад.

 

       Кровь и грязь были в Москве, но в Москве их было очень намного

меньше. И Петр, с той, поистине, петровской "чуткостью", которую ему

либерально приписывает Ключевский - вот и привез в Москву стрелецкие казни,

личное и собственноручное в них участие - до чего московские цари, даже и

Грозный, никогда не опускались; привез Преображенский приказ, привез

утроенную порцию смертной казни, привез тот террористический режим, на

который так трогательно любят ссылаться большевики. А что он мог привезти

другое?

       В отношении быта Москве тоже нечему было особенно учиться. На Западе

больше внимания уделяли постройке мостовых, Московская Русь больше уделяла

внимания строительству бань. На Западе больше внимания уделяли красивым

камзолам и туфлям с затейливыми пряжками, русские стремились к тому, чтобы

под простыми кафтанами у них было чистое тело..."

       В царских палатах, в Боярской думе, в боярских домах, не ставили

блюдец на стол, чтобы на них желающие могли давить вшей. В Версальских

дворцах такие блюдца ставили. Пышно разодетые кавалеры и дамы отправляли

свои естественные потребности в коридорах роскошного Версальского дворца. В

палатах Московских царей такого не водилось.

       Для того, чтобы не искажать исторической перспективы нельзя ни на

одно мгновение забывать о том, что западный мир, куда прибыл Петр I, был

уже в значительной части безрелигиозный мир.

       "Западный мир, куда прибыл Петр I, был уже безрелигиозный мир и

объевропеевшиеся русские, прибывшие с Петром Великим, стали агентами этой

европеизации, не стремясь нисколько принимать форму западного

христианства", - пишет знаменитый английский историк Арнольд Тойнби в своей

книге "Мир и Запад".

       Петр учился уже у безрелигиозного Запада, разлагавшегося под

влиянием всевозможных рационалистических и материалистических идей.

       "Европеизацией, - правильно заключает И. Солоневич, - объясняются и

петровские кощунственные выходки. Описывая их, историки никак не могут

найти для них подходящей полочки. В Москве этого не бывало никогда. Откуда

же Петр мог заимствовать и всепьянейший синод, и непристойные имитации

Евангелия и креста, и все то, что с такою странной изобретательностью

практиковал он с его выдвиженцами?

       Историки снова плотно зажмуривают глаза. Выходит так, как будто вся

эта хулиганская эпопея с неба свалилась, была, так сказать, личным капризом

и личным изобретением Петра, который на выдумки был вообще горазд. И только

Покровский в третьем томе своей достаточно похабной Истории России

(довоенное издание), - скупо и мельком сообщая о "протестантских симпатиях

Петра", намекает и на источники его вдохновения. Европа эпохи Петра вела

лютеранскую борьбу против католицизма. И арсенал снарядов и экспонатов

петровского антирелигиозного хулиганства был, попросту, заимствован из

лютеранской практики. Приличиями и чувством меры тогда особенно не

стеснялись, и подхватив лютеранские методы издевки над католицизмом, Петр

только переменил адрес - вместо издевательств над католицизмом, стал

издеваться над православием. Этот источник петровских забав наши историки

не заметили вовсе.

 

Содержание книги >>>