Вся библиотека >>>

Масонство и масоны в России >>>

 


Робеспьер на Троне. Петр Первый и результаты свершенной им революции История русского масонства


Борис Башилов

Русская Европия

Россия при первых преемниках Петра Первого. Начало масонства в России

 

XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ

 

       Каждому русскому человеку известна роковая роль, которую сыграли

русские масоны и евреи в крушении Русского национального государства.

Поэтому является необходимым дать краткую справку появления евреев в России

и отношения к ним правительства и народа.

       Впервые национальные интересы русских и евреев сталкиваются еще в

эпоху развития Киевской Руси. В южнорусских степях возникает сильное

хазарское государство. Хазарские каганы и господствующий класс Хазарии

принимает иудейство. И это вселяет веру в рассеянных по всему свету евреев,

что хазарский каганат станет второй Палестиной. Евреи начинают стекаться в

Хазарию. Видные евреи находятся в переписке с хазарским каганом Иосифом,

как это свидетельствует хранящееся в Британском музее письмо испанского

еврея, казначея одного из мавританских халифов в Испании.

       Одно время хазары подчиняют себе многие славянские племена, из

которых позже сложилась Киевская Русь. Вместе с хазарами к славянам,

конечно, проникают из Хазарии и евреи. В Киеве существует уже

многочисленная еврейская колония, занимающаяся торговлей и ростовщичеством.

Со временем отношения между киевлянами и евреями настолько обостряются, что

уже в 12 веке, по смерти князя Святополка, возник в Киеве погром евреев.

вызванный привилегированным положением евреев в правлении этого князя.

       Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих

проповедях поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к

евреям возникло не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и

потому, что они в Корсуни и в других городах на побережье Черного моря

занимались скупкой плененных кочевниками русских, которых продавали в

рабство. Этот факт засвидетельствован, например, в житии Преподобного

мученика Евстрата (память его 28 марта).

       В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались

в Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых

увели в плен, - в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе

пятидесяти, половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей

принуждал их отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом.

Ободряемые Евстратием, христиане отказались и один за другим, все умерли от

голода и жажды. Великий Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на

двенадцатый день евреи схватили его и распяли на кресте.

       Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями,

вызывают в Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве

появляется первый в Средневековой Европе перевод одной истории еврейского

народа.

       Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было.

Неохотно она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из

Европы, Крыма и Золотой Орды и Казанского ханства.

       Больше всего евреев жило в Новгороде, имевшем обширные торговые

связи с Западом. И эта связь с евреями позже дорого обошлась не только

Новгороду, но и всей Московской Руси.

       При Иване III, создателе Московского национального государства, в

Новгороде возникает ересь стригольников или жидовствующих, которая затем

получает широкое развитие во всей Московской Руси.

       Одно время в Москве жидовствующих было столько, что некоторым

современникам Ивана III казалось, что православию на Руси пришел конец.

       Ересь жидовствующих продолжалась и при сыне Ивана III, Василии. В

книге Г. Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский", мы читаем:

       "В сущности, все внутренние события, вся борьба партий и идей,

заполняющих собой Васильево княжение, выражалось в борьбе вокруг церковных

вопросов. Доживала еще ересь жидовствующих, недобитых казнями и

преследованиями времен Ивана III. Это странное движение, отголосок западных

реформационных брожений, в обеих своих формах - чистого иудаизма и

религиозного рационализма и вольнодумства - заразило, главным образом верхи

Московского общества и церкви. Оно имело своих приверженцев при дворе, в

семейство великокняжеском (Елена, невестка Ивана III) и даже на

митрополичьей кафедре".

       "Когда жидовство, - пишет Г. Федотов - оправившись от гонений,

начало снова поднимать голову, известный деятель той эпохи Иосиф

Волоколамский писал Василию III:

       "...Если ты, Государь, не позаботишься и не подвигнешься, чтобы

подавить их темное еретическое учение, то придется погибнуть от него всему

православному христианству".

       В Московской Руси хорошо были осведомлены о том, что в Польше евреям

сдали на откуп православные церкви, и что они пускают в церковь только тех,

кто внес им установленный сбор. Поэтому евреям, несмотря на поступавшие от

них просьбы, не разрешали приезжать на жительство в Московскую Русь, а тех,

кто уже жил, изгоняли из Москвы.

       Царь Алексей, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из

этих городов.

       Массовое проникновение евреев в Россию началось только при Петре,

хотя он и писал бургомистру Амстердама Витсену, ходатайствовавшему о

допуске евреев в Россию, что он считает, что им будет невыгодно селиться в

России, так как у "русаков они не много выторгуют", все же предоставил

отдельным евреям высшие должности. Еврей Шафиров был вице-канцлером,

португальского еврея Дивьера он назначил губернатором Санкт-Петербурга и

разрешал евреям селиться в России. В учебнике еврейской истории известного

еврейского историка С. М. Дубнова (4-ое издание, Харбин, Часть III, стр.

1.4), мы читаем:

       "Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать

массами в пограничный с Польшей русские владения, особенно в Малороссию.

Пока жил Петр их не трогали".

       Екатерина I указом от 26 апреля 1727 года изгоняет евреев из Украины

и других местностей России и запрещает впредь приезжать в Россию.

       "Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на

Украине и в других Российских городах, всех выслать из России за рубеж

немедленно и предь их никакими образы в Россию не впускать и того

предостерегать во всех местах накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко

ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и никаких Российских

серебряных монет и ефимков отнюдь не вывозили; а буде у них червонные и

ефимки, или какая Российская монета явится, и за оны дать им медными

деньгами".

       Поведение еврея Липпмана, сделанного Бироном придворным банкиром,

открыто продававшим государственные должности и разорившим многих своими

ростовщическими операциями, отозвалось на отношении к другим евреям,

пробравшимся при Бироне снова в Россию.

       2 декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,

чтобы все евреи покинули Россию.

       "Как это уже неоднократным предков наших указам по всей нашей

Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды

еще в нашей Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего

ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда,

ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими

верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых

последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше

повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так и то

малороссийских городов, сел и деревень всех мужеска и женска пола жидов

какого бы кто звания и достоинства ни были, со всем их имением немедленно

выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для

чего не впускать".

       Так же отрицательно к евреям относился и русский народ. Это

отрицательное отношение выражено им в сотнях пословиц и поговорок:

 

                         Где хата жида, там всей деревне беда;

                         жид да беда - родные братья;

                         назови жида братом, он в отцы полезет, и т. д.

 

Содержание книги >>>