Вся библиотека

Оглавление

  

Материалы X международной научной конференции 29 мая - 3 июня 2001 г.

Международные отношения

в бассейне Черного моря в древности и средние века

 


Издательство Ростовского педагогического университета

 

Серебряный наплечный седельный фалар из Темрюкского музея

 

Е.А. Хачатурова (Краснодар)

 

Серебряный фалар поступил в фонды Темрюкского краеведческого музея в довоенные годы, сведений о месте его находки и времени его поступления в музей не сохранилось.

О его существовании было известно некоторым археологам, работавшим на территории Краснодарского края (Ю. Десятчикову и др.). Автор ознакомился с фаларом в сентябре 2000 года.

Фалар представляет собой круглую слабовыпуклую декорированную пластину, на обратной стороне которой имелись бронзовые скобы для крепления. Петли или скобы укреплены на пластине с помощью заклепок. Диаметр пластины 13,7 см, высота 0,7 см. На фаларе есть утрата - неровный надлом с одного края. Изображение выполнено в невысоком рельефе, отдельные детали исполнялись с помощью гравировки и набивного пунктира. Ободок фалара украшен фризом из треугольников, заполненных набивным пунктиром - по внутреннему ряду и по внешнему - в центре каждого треугольника - небольшие кружочки. Центральную часть фалара занимает многофигурная композиция. В центре женская фигура изображение, вероятно, Афродиты в 3/4 повороте и влево сидит на коне, слева стоящий перед ней Гермес - также в 3/4 повороте вправо. Сверху над фигурами слева и справа две небольшие обнаженные крылатые фигурки "добрых гениев". У "гения" слева в руках венок. Снизу композиции два бегущих козленка в профиль влево. Между ними помещена лежащая под углом лестница. Фон сверху и снизу заполнен астральными символами изображениями звезд в виде семи и восьми лепестковых розеток (четыре сверху и две внизу), солнца в виде небольшого круглого диска и серпа месяца, обращенного рожками вниз - над головой Афродиты (Урании, Пандемос III).

Богиня одета в хитон с вертикальными складками, подвязанный широким поясом. На голове своеобразный головной убор в виде шапочки. Край прически, пряди волос, головной убор обозначены косыми гравированными линиями. Левой рукой богиня поддерживает край гиматия, покрывающий затылок и окутывающий всю фигуру до кончиков ног. [103] Гиматий уложен в широкие складки. В правой приподнятой руке Афродиты - блюдо с фруктами.

Шерсть козла и козлят показана рядами набивного пунктира. Гермес изображен в 3/4 повороте, голова в профиль вправо. На голове - потас, в правой полусогнутой руке - кадуцей; левая, обернутая плащом, опирается о бедро. На ногах сандалии, ремни которых выполнены с помощью гравировки.

Глаза всех фигур - людей и животных, кроме крылатых фигур "добрых гениев" выполнены одинаково - в виде овала с верхним и нижним веком и зрачком. Глаза "добрых гениев" крупные, круглые, в центре в центре которых точка зрачка.

Иконография образа Афродиты на фаларе достаточно сложна. Платон в "Пире" противопоставляет Афродиту Уранию (небесная) Афродите Пандемос ("всенародная"). Древняя Афродита переосмыслена Платоном как небесная в связи с ее происхождением от неба - Урана. Афродита Пандемос для Платона - пошлая, доступная и понятная всем, не столь древняя и не связанная с небом.

Урания, по Геродоту, почиталась в Сирии, в Персии, у арабов и скифов. Ксенофонт и Павсаний упоминают храм Афродиты Урании в Афинах. Афродите Урании поклонялись и на Боспоре. Афродита Пандемос также имела свой храм на Афинском акрополе. Павсаний сообщает, что поклонение ей было введено Тесеем, "когда он свел всех афинян из сельских домов в один город".

Остановимся на датировке вышеописанного фалара.

Сарматским фаларам, украшениям конской упряжи, служившим для крепления между собой сбруйных ремней посвящены работы многих авторов и др. (Ростовцев, 1993; Скрипкин, 1989; Смирнов, 1984; Спицын, 1909; Тревер, 1940; Мордвинцева, 1996 и др.).

При определении типа мною использована классификация В.И. Мордвинцевой, которая относит фалары данного типа к типу I варианту "а", датирующиеся III в до н.э. - I в н.э. (Мордвинцева, 1998, с. 51). Правда, наиболее ранние фалары - очень крупные - из Прохоровки, Федулова, Успенской, Ахтанизовской датируются концом III в до н.э. - первой половиной II в. до н.э. Наш фалар по размерам ближе Северскому и Воронежским, из Кривой Луки в Нижнем Поволжье, которые датируются концом II-I вв. до н.э., скорее I в. до н.э.

Фриз из треугольников появляется во II в до н.э. (ст. Ахтанизовская, Таганрогский клад) и бытует в I в до н.э. - Ново-Джерелиевская, Янчокракский клад.

Фалары I типа варианта <а> использовались по В.И. Мордвинцевой в упряжи I типа, куда входили пара нащечных блях и оголовные бляхи [104] или в упряжи III типа, куда входили только натечные фалары III-II типа.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Мифологический словарь, 1991. М.

2. Мордвинцева В.И., 1996. Классификация фаларов конской упряжи III в до н.э. - II в н.э. и типы парадного конского снаряжения у сарматов // Античная цивилизация и варварский мир. Краснодар.

3. Ростовцев М.И., 1993. Сарматы - Скифика. Избранные труды академика М.И. Ростовцева // ПАВ. № 5. С-Пб.

4. Скрипкин А.С., 1989. Погребальный комплекс с уздечным набором из Котлубани и некоторые вопросы этнической истории сарматов // СА № 4.

5. Смирнов К.Ф., 1984. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. М.

6. Спицын А.А., 1909. Фалары южной России // ИАК. Вып. 29.

7. Тревер К.В., 1940. Памятники греко-бактрийского искусства. М.- Л.

 

<<< Оглавление     Следующая статья >>>