Вся библиотека

Оглавление

  

Материалы X международной научной конференции 29 мая - 3 июня 2001 г.

Международные отношения

в бассейне Черного моря в древности и средние века

 


Издательство Ростовского педагогического университета

 

К вопросу об этнокультурной контактной зоне в Днестровско-Прутском междуречье в X-XII вв. н.э.

 

Н.П. Тельнов (Кишинев)

 

В VII-IX вв. на всей территории Днестровско-Прутского междуречья, вплоть до Днестровского лимана и Нижнего Подунавья, распространяется восточнославянская культура типа Луки-Райковецкой, которую по летописным данным можно увязать с союзом племен тиверцев.

В южной части региона в это же время известны алано-болгарские поселения, которые сосуществуют со славянскими поселениями. После длительных контактов, различных взаимоотношений и взаимовлияний славянского и алано-болгарского населения к концу IX - началу X в. в южной степной части междуречья складывается так называемая балкано-дунайская культура или культура Первого Болгарского царства, которую большинство исследователей считают южнославянской культурой.

Некоторые исследователи полагают, что балкано-дунайская культура распространилась сюда в сложившемся виде с территории Первого Болгарского царства в период его наибольшего расцвета и могущества.

Скорее всего, она проходила изначально свое становление и развитие и в указанном регионе, но нельзя исключить и увеличение населения за счет появления новых поселений в момент расширения границ Первого Болгарского царства.

Для балкано-дунайской культуры характерны неукрепленные селища с полуземляночными жилищами с печами-каменками и реже подбойными печами или очагами. Наиболее характерные особенности имеет [134] керамика. Она представлена: 75-85 % - гончарной кухонной посудой славянского облика и гончарной столовой салтоидной керамикой, составляющей на поселениях от 15 до 25% от общего числа посуды. Датируется культура концом IX началом XI в.

В северной части Днестровско-Прутского междуречья культура типа Луки-Райковецкой перерастает в древнерусскую культуру, характерную для всей территории Киевской Руси. Она представлена в регионе, как неукрепленными поселениями так и городищами, полуземляночными жилищами с печами-каменками, различными хозяйственными и производственными сооружениями, типичной для этого времени древнерусской керамикой.

В центральной части Молдавии, на границе лесостепи со степью, с момента сложения балкано-дунайской и древнерусской культур, довольно ощутимо прослеживается между ними контактная зона. Здесь, на стыке восточнославянского и южнославянского ареалов, расположены памятники, содержащие определенные элементы материальной культуры обеих групп населения. Это особенно заметно в жилищном строительстве и керамическом материале.

На неоднородность обитавшего здесь оседлого населения указывают и грунтовые могильники с трупоположениями. Так краниологическая серия черепов из могильника Лимбарь представляет собой смешанную группу, в сложении которой участвовало два основных компонента. В женских черепах преобладает долихокрания, т.е. этот компонент является основным, в то время как брахикранный был привнесен, по-видимому, главным образом мужчинами. Женские черепа по краниологическому типу близки к славянским. Мужские черепа имеют наиболее близкие аналогии среди болгарских черепов салтово-маяцкой культуры. Сопоставление краниологической серии из могильника Лимбарь с сериями из могильников Румынии (Добруджа) и Болгарии выявляет существенные различия в антропологических типах мужских черепов, которые исключают родственные связи лимбарской группы населения с коренным населением балкано-карпатского региона. Женские черепа меньше отличаются от балкано-карпатских серий.

Таким образом, если балкано-дунайскую культуру представить как южнославянскую, население которой уже в антропологическом плане, стало более или менее однородным, хотя бы для основной ее территории в Болгарии, то материалы контактной зоны Днестровско-Прутского междуречья, в частности из могильника Лимбарь, говорят о довольно сложных процессах происходивших здесь.

Это в определенной степени может указывать на то, что с одной стороны, балкано-дунайская культура в рассматриваемом регионе, [135] очевидно, была еще не однородной в этническом плане. С другой стороны, можно предположить, что в данный регион могло произойти переселение болгарского населения в довольно позднее время. А произойти это могло после разгрома печенегами в Подонье салтово-маяцкой культуры.

К началу второго тысячелетия н.э. развитие балкано-дунайской и древнерусской культур было осложнено кочевническими вторжениями, которые, в конечном счете, и явились причиной вытеснения из южных регионов оседлого населения. В самом конце X или начале XI в. <классическая> балкано-дунайская культура в регионе исчезает. К этому же времени относится и заметное вытеснение на север древнерусского населения. Но в регионе остались поселения контактной зоны, получившие импульс развития от обеих этих культур. Как ни странно, но немаловажную роль в развитии материальной культуры на этих поселениях сыграли кочевники степных районов, часть которых оседала на землю и активно участвовала в сложении местной культуры. На это указывают юртообразные жилища, определенные группы посуды, характерные для кочевого населения, к примеру, глиняные котлы, ряд украшений и вещей, бытовавших у кочевников, а также специфичный обряд погребения в могильниках.

Будучи в своей основе оседлой, славянской, материальная культура группы поселений контактной этнокультурной зоны отражает сложные исторические и этнические процессы, происходившие в южной части Днестровско-Прутского междуречья в X-XII вв. и накануне монголо-татарского нашествия.

 

<<< Оглавление     Следующая статья >>>