Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Рефераты по истории


Связанные разделы: Русская история и культура

Искусство Древнего Египта

Культура индейцев майя

Римляне и греки

Рефераты

 

Тема 6. История цивилизации майя

 

Содержание

 

1. Древние цивилизации Америки

2. Зарождение цивилизации майя

3. Встреча Нового и Старого Света

4. Религиозные представления древних майя

5. Загадки майя

6. Значение Нового Света для истории и человечества

 

 

1. Древние цивилизации Америки

 

История как наука изучает развитие народов с давних времен. В истории было много примеров того, что даже в глубокой древности (до н.э.) существо-вали цивилизации, об одной из которых пойдет речь в данной работе, а именно: о цивилизации индейцев майя.

Из всех древних цивилизаций, процветавших в Южной и Северной Амери-ке, только майя обладали системой письменности, а с помощью сложной сис-темы взаимосвязанных календарей, позволяющей фиксировать важнейшие ис-торические даты, делали астрономические прогнозы и смело заглядывали в столь отдаленные времена, о которых даже современные специалисты в облас-ти космологии не берутся судить. То, чего майя достигли в астрономии, просто поразительно, недаром есть предположение о внеземной цивилизации. Их вы-числения и записи основывались на гибкой системе счета, включавшей в себя символ для обозначения нуля, неизвестный древним грекам и римлянам, а в точности астрономических расчетов они превосходили другие современные им цивилизации.

Индейские цивилизации Нового Света сумели достигнуть своего апогея без важнейших технических достижений древности, к которым относились вы-плавка железа и стали, разведение домашних животных (особенно тягловых и вьючных), колесный транс¬порт, гончарный круг, плужное земледелие, арка в архитектуре и т. д. В Андской области обработка цветных металлов, золота и серебра производилась еще во II тыс. до н. э., и к моменту прихода европейцев инки широко использовали в своей практике не только бронзовое оружие, но и бронзовые орудия труда. Однако в Мезоамерике металлы (кроме железа) поя-вились уже на закате цивилизаций классического периода (I тыс. н. э.) и ис-пользовались главным образом для изготовления украшений и культовых предметов.

С майя связана одна из многочисленных тайн. Целый народ, состоявший в основном из жителей городов, внезапно покинул свои добротные и крепкие до-ма, распрощался с улицами, площадями, храмами и дворцами и переселился на далекий дикий север. Ни один из этих переселенцев никогда не вернулся на старое место. Города опустели, джунгли ворвались на улицы, сорные травы буйствовали на лестницах и ступенях; в пазы и желобки, куда ветер принес мельчайшие кусочки земли, заносило лесные семена, и они пускали здесь рост-ки, разрушая стены. Никогда уже больше нога человека не ступала на вымо-щенные камнем дворы, не поднималась по ступеням пирамид.

Но, может быть, всему виной была какая-нибудь катастрофа? И вновь мы вынуждены задать тот же самый вопрос: где следы этой катастрофы и что это, собственно, за катастрофа, которая могла заставить целый народ покинуть свою страну и свои города и начать жизнь на новом месте?

Быть может, в стране разразилась какая-нибудь страшная эпидемия? Но у нас нет никаких данных, которые бы свидетельствовали о том, что в далекий поход отправились лишь жалкие, немощные остатки некогда многочисленного и сильного народа. Наоборот, народ, выстроивший такие города, как Чичен-Ица, был, несомненно, крепким и находился в расцвете своих сил.

Может быть, наконец, в стране внезапно переменился климат, и потому дальнейшая жизнь сделалась здесь невозможной? Но от центра Древнего цар-ства до центра Нового царства по прямой не более четырехсот километров. Пе-ремена климата, о чем, кстати, также нет никаких данных, которая могла бы так резко повлиять на структуру целого государства, вряд ли не затронула бы и тот район, в который переселились майя.

Существуют еще много тайн древней цивилизации майя, может быть, со временем многие из них будут раскрыты, а может быть, они так и останутся тайнами.

 

2. Зарождение цивилизации майя

 

Развитие цивилизации майя происходило одновременно с эволюцией стро-го регламентированного классового общества. Правители, чья родословная, как считали майя, восходила к богам, руководили людьми – от сельскохозяйствен-ных и строительных работ до военных походов. На самой вершине обществен-ной пирамиды стоял верховный правитель, связанный с иными мирами, что подчеркивалось и одеждой с обязательным зеркалом на груди. Верховного пра-вителя майя называли «зеркалом народа».

На территории современной Мексики, Гондураса и Гватемалы сохрани-лись экзотические руины, настенные росписи народа майя, создавшего свою письменность, обладавшего научными знаниями в области медицины, астроно-мии, математики, физики, пережившего свой «золотой век» и павшего под уда-рами испанских завоевателей в XVI веке.

В девственных лесах на западе Гондураса, в долине реки Копан в течение тысячи лет был упрятан природой город-призрак. Укутанный зеленым покро-вом тропического леса, за стволами красного дерева и сейбы скрывались бело-каменные дворцы, опутанные вьюнками и лозами. Тропические дожди размыли причудливые лепные фигуры, корни деревьев раскрошили камень. Исчезли лю-ди, создавшие этот город. И только в 1839 году американский юрист и дипло-мат Джон Ллойд Стефенс и английский художник Фредерик Ка-зервуд пришли сюда трудным путем и открыли миру удивительную цивилизацию майя.

Стефенс и Казервуд дважды устраивали экспедиции и приподняли завесу тайны: обнаружили в общей сложности остатки более 30-ти поселений. Копан и другие города построили предки индейцев майя, жившие в конце XIV века в Центральной Америке числом в несколько миллионов. Оказалось, что число городов майя в период расцвета этой цивилизации доходило до двух сотен. Среди них было 20 городов-мегаполисов с населением свыше 50 тысяч человек.

Численность древних майя доходила до 20 миллионов человек. Они созда-ли необычайно жизнеспособную цивилизацию: около 1000 года до н.э. склады-вается культурная общность, которая вырабатывает уникальный архитектурный стиль (оригинальные пирамиды, комплексы для игры в мяч, дворцы со ступен-чатыми арками), устанавливает сложные правила политической и социальной иерархии, расширяет сеть торговых путей, осваивает методы интенсивного земледелия.

Индейцы майя пришли с севера, и даже слово «север» − «шаман» на их языке − связано с понятием «древний», оставшийся позади». Трудно сказать с достоверностью, сколько тысячелетий назад индейцы майя заселили вначале земли Гватемалы и Гондураса, а затем и полуостров Юкатан. Ученые «вы-строили» следующую историческую цепочку. Около 10 тыс. лет тому назад, ко-гда закончился последний ледниковый период, люди с севера двинулись осваи-вать южные земли, известные теперь под названием Латинская Америка. В те-чение последующих 6 тыс. лет они научились земледелию, строили поселки. В 1500 г. до н.э. владения майя занимали весь полуостров Юкатан, часть нынеш-ней территории Мексики (штаты Табаско и Чьяпас), всю территорию Гватема-лы и западные окраины Гондураса и Сальвадора.

Возникли крупные центры: Накбе, Эль-Мирадор и Тикаль. Используются ритуальный, солнечный и лунный календари, развивается иероглифическая письменность, возводятся храмы. К 250 г. н.э. Тикаль становится городом. Об-щество разделилось на правящую элиту и массы (земледельцы, ремесленники, торговцы). Ранний «классический» период (250 – 600 годы н.э.) оставил массу храмов-пирамид и стен с надписями и изображениями правителей. Самая ран-няя найдена в Тикале (292 г.) в честь одного из наследников правителя Яш-Мок-Шока, основавшего династию, правившую городом 600 лет. Поздний «классический» период (600 – 900 годы н.э.) – это бурное строительство двор-цов и храмов. Появляются новые центры культуры: Паленке и Копан. Искусст-во достигает расцвета.

К 900 г. н.э. строительство в южных равнинных областях прекращается, некогда многочисленные города, покинутые людьми, превращаются в руины. Но культура майя все еще живет в северной части Юкатана. Прекрасные города – Ушмаль, Кабах, Сайиль, Лабна – существуют вплоть до 1000 года. А для го-рода Чичен-Ица вообще наступает пора процветания. Все больше возрастает влияние мексиканской культуры.

Однако после внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы, главным го-родом Юкатана становится Майяпан. После 250-летнего правления династии Кокомов, в 1441 г. Майяпан был разрушен во время восстания, поднятого вож-дями соседних городов. После этого цивилизация майя в прежнем виде пере-стает существовать, вырождается в кучку племен, занятых только войной, и го-товится принять последний сокрушительный удар − вторжение испанских кон-кистадоров, начавшееся в XVI веке.

Для того чтобы наступило процветание майя, нужна была какая-то эконо-мическая основа. До 1960-х годов считалось, что древние майя, как и современ-ные их потомки, использовали в своем земледелии подсечно-огневой метод: лес на участке вырубали, затем вырубленные деревья и кустарники сжигали, чтобы золой удобрить почву. Почва тропических лесов бедная, и слой ее был неглу-бок, поэтому земля быстро, через год-два, исто¬щалась, и поле оставляли до тех пор, пока оно снова не зарастало лесом. Тогда участок поджигали заново.

Однако население майя увеличивалось. Учитывая эрозию почвы, возни-кающую при подсечно-огневом методе, майя использовали метод террасного земледелия (на склонах холмов), предохраняющий поверхность от вымывания и увеличивающий глубину плодородного слоя. Устраивали древние майя и так называемые приподнятые поля: на болотистой площади приподнимали поля, насыпая длинные грядки над уровнем воды примерно на метр. Майя сооружали и сложные ирригационные системы примерно с 200 г. до н.э. Так, был обнару-жен канал шириной в 90 метров, и тянулся этот канал на 11 километров, соеди-няя город с рекой. К северу от центра города Эцна расходились веером семь каналов поменьше - они подводили воду к различным по величине резервуарам, из которых самый большой мог вместить 120 миллионов кубических метров воды. Как подсчитали археологи, на постройку этой системы жители города потратили 1,68 млн человеко-дней: все это было построено вручную, мотыгами и теслами, сделанными из кремнистого сланца.

Единственным средством передвижения по каналам и рекам были каноэ, выдолбленные из твердых пород деревьев (красного дерева), и лодки длиной до 12 метров, в них могли разместиться 50 человек.

Вглубь страны везли с побережья самые разнообразные товары: рыбу, морских млекопитающих, раковины, акульи зубы, позвоночники морских ска-тов, соль (она выполняла роль обменной монеты).

На восточном побережье Юкатана в городе Серросе, был нефрит и обси-диан, привозимые из центральной части Мексики и с юга Гватемалы. Обсиди-ан, черное вулканическое стекло, можно было обтесать так, что край его стано-вился острым, как бритва: он шел на изготовление оружия и режущих инстру-ментов. Нефрит ценился как ритуальный камень, и на него был постоянный спрос по всей территории майя. В обмен на эти и другие ценные вещи люди равнин предлагали свой товар: продукты питания, хлопок, а также шкуры ягуа-ров и перья кетцаля.

 

3. Встреча Нового и Старого Света

 

Первый контакт двух культур происходил при участии самого Христофора Колумба: во время своего четвертого плавания в предполагаемую Индию (а он верил, что открытая им земля – Индия) его корабль проходил мимо берегов се-верной части современного Гондураса и у острова Гуанайя встретил каноэ, сде-ланное из целого ствола дерева, шириной в 1,5 м. Это была торговая лодка, и европейцам были предложены медные пластины, каменные топоры, керамиче-ские изделия, какао-бобы, одежды из хлопка.

В 1517 г. три испанских корабля, шедшие на поимку рабов, пристали к не-известному острову. Отбив атаку воинов-майя, испанские солдаты при дележе добычи нашли украшения из золота, а золото должно было принадлежать ис-панской короне. Эрнан Кортес, покорив великую империю ацтеков в централь-ной части Мексики, послал одного из своих капитанов на юг – завоевывать но-вые территории (современные государства Гватемала и Сальвадор). К 1547 г. покорение майя завершилось, хотя некоторые племена укрылись в густых лесах центральной части полуострова Юкатан, где им и их потомкам еще 150 лет удавалось оставаться непокоренными.

Эпидемии оспы, кори и гриппа, к которым у коренного населения не было иммунитета, унесли жизни миллионов майя. Испанцы жестоко искореняли их религию: рушили храмы, разбивали святыни, грабили, а тех, кто был замечен в идолопоклонстве, монахи-миссионеры растягивали на дыбе, ошпаривали ки-пятком, наказывали плетьми.

Во главе монахов прибыл на Юкатан монах-францисканец Диего де Ланда, неординарная и сложная личность. Он изучал быт, обычаи местного населения, пытался найти и ключ к тайне письменности майя, нашел тайник, в котором хранилось около 30 иероглифических книг. Это были настоящие произведения искусства: черные и красные знаки были каллиграфически выписаны на свет-лой бумаге, сделанной из нижнего слоя фигового дерева или шелковицы; бума-га была гладкой от нанесенного на ее поверхность гипсозидного состава; сами книги были сложены «гармошкой», а обложка сделана из шкуры ягуара.

Этот монах решил, что в книгах майя содержатся эзотерические знания, смущающие душу дьявольские соблазны, и велел книги эти сжечь все разом, что «повергло майя в глубокую скорбь и сильнейшие страдания».

Во время трехмесячной инквизиции под его руководством в 1562 году пыткам было подвергнуто около 5 000 индейцев, из них 158 человек погибли. Де Ланда был затребован обратно в Испанию по обвинению в превышении полномочий, но был оправдан и вернулся на Юкатан уже епископом.

Индейская культура уничтожалась всеми возможными способами. И всего сто лет спустя после прихода европейцев о славном прошлом майя не осталось и воспоминаний.

 

4. Религиозные представления древних майя

 

По представлениям древних майя, космос состоял из 3-х уровней: Верхне-го уровня, небесного, Срединного мира, земного, и Подземного мира, где оби-тают умершие. Миропорядок поддерживался только благодаря взаимной щед-рости, проявляемой богами и людьми. Боги одаривали майя пищей, потомст-вом, солнечным светом, дождем и прочими благами жизни только в ответ на признание, уважение и поклонение.

Вселенная – йок кааб (буквально: над землей) – представлялась древним майя в виде расположенных друг над другом миров. Прямо над землей находи-лось тринадцать небес, или тринадцать «небесных слоев», а под землей скрыва-лись девять «подземных миров», составлявших преисподнюю.

В прохладной тени «Первоначального дерева» − оно было зеленым – раз-местился рай. Сюда попадали души праведников, чтобы отдохнуть от непо-сильного труда на земле, от удушливого тропического зноя и насладиться обильной пищей, покоем и весельем.

Древние майя не сомневались, что земля была квадратной; в крайнем слу-чае – прямоугольной. Небо же, словно крыша, покоилась на пяти подпорках - «небесных столбах», то есть на центральном «Первоначальном дереве» и на че-тырех «цветных деревьях», росших по краям земли. Майя как бы перенесли планировку своих древних общинных домов на окружавшую их видимую все-ленную, смоделировав ее в своем сознании по образцу и подобию того, что в далекие времена было конкретной реальностью. По-видимому, и центральное «Первоначальное (мировое) дерево», бывшее в понятии майя началом всех на-чал, имело не менее реальную и вполне земную «модель».

Представление о тринадцати небесах возникло у древних майя также на материалистической основе. Оно явилось непосредственным результатом дли-тельных и весьма тщательным наблюдений за небом и изучения в мельчайших, доступных невооруженному человеческому глазу подробностях движения не-бесных светил. Это позволило древнейшим астрономам майя, а скорее всего еще ольмекам в совершенстве усвоить характер перемещений Солнца, Луны и Венеры по обозримому небосклону. Майя, внимательно наблюдая за движени-ем светил, заметили, что они перемещаются не вместе с остальными звездами, а каждое своим собственным путем. Как только это было установлено, естест-веннее всего было предположить, что у каждого светила имелось свое «небо» или «слой неба». Более того. Непрерывные наблюдения позволили уточнить и даже конкретизировать маршруты этих передвижений в течение одного годово-го пути. Поскольку они действительно проходят через вполне определенные группы звезд. Звездные маршруты майя разделили на равные по времени их прохождения отрезки - их оказалось тринадцать, и в каждом из них Солнце на-ходилось примерно двадцать дней. Тринадцать двадцатидневных месяцев со-ставили солнечный год. У майя он начинался с весеннего равноденствия, когда солнце находилось в созвездии Овна.

При некоторой доли фантазии – а древние майя не страдали ее отсутствием – группы звезд, сквозь которые проходили маршруты, легко ассоциировались с реальными или мифическими животными (последнее значительно проще). Так родились боги – покровители месяцев в астрономическом календаре: «гремучая змея», «скорпион», «птица с головой зверя», «длинноносое чудище» и другие. Любопытно, что, например, знакомое нам созвездие Близнецов соответствовало созвездию Черепахи у древних майя.

Если представления майя о небесном строении вселенной в целом нам се-годня ясны и не вызывают каких-либо особых сомнений, а календарь майя, по-ражающий своей почти абсолютной точностью, досконально изучен учеными, совсем иначе обстоит дело с их «подземными мирами». До сих пор неясно, по-чему их было девять (а не восемь или десять). Известно лишь имя «владыки преисподней» − Хун Ахав, но и само это имя пока еще имеет только предполо-жительное толкование: «Бог планеты Венера».

То, что древние майя познали в астрономии, просто потрясает. Лунный ме-сяц, высчитанный жрецами-астрономами Паленке, равен 29,53086 дня, то есть он длиннее фактического (29,53059 дня), высчитанного при помощи современ-ной точнейшей счетно-вычислительной техники и астрономического оборудо-вания, всего лишь на 0,00027 дня. Столь поразительная точность отнюдь не случайная удача жрецов Паленке. Жрецы-астрономы из Копана – другой сто-лицы древних майя Классической эпохи, отделенной от Паленке сотнями кило-метров непроходимой сельвы, − достигли не меньшего: их лунный месяц коро-че фактического на 0,00039 дня!

Для майя астрономия была не абстрактной наукой. В условиях тропиков, где нет резко обозначенных природой времен года и фактически всегда долгота дня и ночи остается почти неизменной, астрономия служила практическим це-лям. Благодаря своим астрономическим познаниям жрецы сумели высчитать продолжительность солнечного года. Они увековечили столь необходимые данные, записав их своими иероглифами на камне: 365, 2420 дня!

По григорианскому календарю, которым мы пользуемся, продолжитель-ность солнеч¬ного (тропического) года 365,2425 дня; фактическая продолжи-тельность – 365,2422 дня.

Иными словами, календарь, которым пользовались древние майя, точнее нашего современного календаря на 0,001 дня!

Майя создали не только солнечный календарь из 365 дней, но также с большой точностью определили лунный месяц (с погрешностью до 23 секунд в современном исчислении). Но самым жизненно важным календарем, опреде-лявшем чуть ли не каждый шаг в жизни человека, был астрологический, или ритуальный, календарь, состоящий из цикла в 260 дней.

Современные данные не могут точно объяснить происхождение этого ка-лендаря, некоторые считают, что в основе его лежит период развития человече-ского плода – от зачатия до рождения. Древние майя точно так же, как сегодня некоторые люди, пользовались предсказаниями гороскопа, определяли по риту-альному календарю благоприятные дни для всевозможных занятий.

Год делился на восемнадцать месяцев; каждый месяц соответствовал опре-деленным сельскохозяйственным работам: подысканию нового участка под по-севы, рубке леса, его выжиганию, посеву ранних и поздних сортов кукурузы, сгибанию початков кукурузы, чтобы защитить их от дождя и птиц, сборку уро-жая и даже уборке зерен в хранилища.

Жрецы майя с давних времен вели наблюдение за небесными телами. Тай-ные знания о звездах и планетах жрецы записывали в кодексах, которые донес-ли до нас сложную календарную систему майя, связанную с движением солнца, луны и планеты Венеры.

Кроме того, жрецы-астрономы майя создали сложный календарь, в кото-ром использовались одновременно солнечный, ритуальный и венерианский (по планете Венера) циклы. По нему жрецы определяли время войн и жертвопри-ношений. Этот большой календарь состоял из 104 лет, 65 периодов обращения Венеры и 146 периодов созревания человеческого плода. По нему можно было через каждые 173,3 дня предсказывать солнечные и лунные затмения, что про-стым майя казалось настоящей магией.

Летосчисление майя велось с некоей мифической нулевой даты. Она соот-ветствует, как высчитали современные ученые, 5041738 году до нашей эры! Известна также начальная дата хронологии майя, но и ее, несомненно, также следует отнести к числу легендарных – это 3113 год до нашей эры.

С годами календарь майя становился все сложнее и сложнее. Все больше и больше терял он свое первоначальное значение практического пособия по сель-скому хозяйству, пока, наконец, не превратился в руках жрецов в грозный и весьма действенный инструмент мрачной и жестокой религии.

Таинственная связь между живыми людьми, богами и предками достига-лась во время ритуальных актов, которые должны были дать возможность вы-хода из мира людей в мир духов. Майя специально доводили себя до такого со-стояния, когда в помутившемся сознании возникают видения, что означало для них выход в иной мир. Поводов для этого было много: рождение или смерть, сев кукурузы или восшествие на престол - все требо¬вало кровопускания, т.е. преподношения богам в жертву самого дорогого, что у них есть.

Найдена фигурка, изображающая человека, который совершает обряд кро-вопускания. Головной убор, ушные украшения и набедренная повязка говорят о том, что он принадлежит к высшему сословию, а веревка, висящая у него на шее, − это знак наказания. Прокалывая свои гениталии (в иных случаях прока-лывали язык или мочки ушей), он ждет, пока капли крови не смочат кусок дре-весной бумаги. Когда бумага намокнет, он сожжет ее, и облачка дыма, подни-маясь к небу, станут пищей богов.

Храмы для людей служили местом, где совершался один из самых важных для майя ритуалов – воссоединение с богом и предками, известное под назва-нием «Путешествие в подземный мир». Для того, чтобы совершить такое путе-шествие, правитель должен был прийти в состояние высшей степени экзальта-ции, при котором начинаются галлюцинации. Этого можно было достичь голо-довкой и кровопусканием. Правитель творил свой кровавый обряд, уединив-шись в маленькой комнате, а затем в запятнанных кровью белых одеждах пока-зывался наверху храмовой лестницы, откуда и начинал свое «восхождение к богам».

Нам, людям начала XXI века, практика кровопускания кажется отврати-тельной и ди¬кой, но для майя это было делом жизненно необходимым. Они ве-рили, что во вселенной рассеяны опасные вредоносные силы, сдержать которые можно только с помощью определенных ритуалов. Движение звезд и планет считалось проявлением воли богов. Солнечное затмение, например, восприни-малось как один из видов смерти божества, после чего солнце могло исчезнуть навсегда. Первое появление на небе утренней звезды (таковой становилась Ве-нера) после долгого перерыва служило сигналом надвигающейся войны. При-урочивая ритуальные кровопускания к небесным явлениям, правители майя пытались как-то повлиять на грядущие события, веря, что от этого зависит судьба мироздания.

Археологи, проведя огромное количество раскопок, пришли к выводу, что пирамиды майя, как и египетские, были местом погребения владык и знати. Це-лая армия художни¬ков, каменщиков, рабочих принималась за невероятно труд-ное дело, чтобы в результате отдать последний долг одному-единственному че-ловеку.

Так, найденная гробница Пакама – верховного правителя Паленке, пра-вившего с 615 по 683 г. н.э., − удивила необычайной пышностью захоронения. Пакам построил дворцы, храмы, воздвиг стелы с надписями, давшими ценные исторические сведения о майя.

Важной частью жизни майя были музыка и танцы, с их помощью они вы-ражали благодарность богам. Звуками музыки и хореографией сопровождались все массовые мероприятия: мирные и военные походы, охота и полевые рабо-ты, культовые церемонии. Танцоры и музыканты изображены на стенах двор-цов, на расписных вазах, в скульптурах. К сожалению, мы не можем услышать звучавшую тогда музыку или представить себе ритм движения танцовщиков.

Мы видим шествие музыкантов, бьющих в барабаны, дующих в большие витые раковины, дудки и свистки. Барабаны у майя были деревянные, глиняные или сделанные из целого черепашьего панциря. Свои трубы майя делали из длинных высушенных тыкв, насаженных на деревянные трубки. Дудки и свист-ки делали из оленьих костей или из дерева.

До нас дошло одно из развлечений майя – игра в мяч. На специальных ка-менных площадках участники состязания воспроизводили мифологический сюжет о героях-близнецах, игравших в мяч с богами подземного мира. И точно так же, как в мифологическом предании, где речь шла о выборе между жизнью и смертью, в реальном состязании проигравшего приносили в жертву: забивали до смерти тяжелым мячом или отрубали ему голову. Иногда проигравшего про-сто связывали и, сделав из него живой мяч, спускали по ступенькам храмовой лестницы или гоняли по площади.

Отсутствие следов каких-либо внешних военных конфликтов и оборони-тельных укреплений позволило археологам XX столетия сделать вывод, что майя, в отличие от ацтеков, вели мирный, чуть ли не идиллический образ жиз-ни. Но более близкое знакомство с искусством майя привело к иному понима-нию общества этой цивилизации.

Военные походы майя носили ритуальный характер, это были необычные войны: пышность приготовления, короткий период самого сражения и огром-ное количество пленных, которых приносили в жертву богам.

 

5. Загадки майя

 

Художники майя создавали свои бесчисленные сокровища. Ритуальные предметы должны были понравиться богам. Каменные, резные, глиняные, шлифованные или покрашенные в яркие цвета – все они имели символическое значение. Так, дырочка в расписном блюде показывает, что блюдо «убито» и что его освободившаяся душа может сопровождать умершего в загробных странствиях.

Майя не знали ни металлических инструментов, ни гончарного круга, но их глиняные вещи изящны и красивы. Шлифовальные порошки и каменные ин-струменты применялись для работ с нефритом, кремнем, раковинами. Ремес-ленники – майя знали разницу между материалами. Любимый древними майя за красоту, редкость, а также за предполагаемую волшебную силу, нефрит осо-бенно ценился древними мастерами, хотя и требовал терпения и изобретатель-ности для его обработки. Деревянными пилами или костяными сверлами дела-лись канавки, завитки, лунки и т.п. Полирование производилось с помощью твердых растительных волокон, добываемых из побегов бамбука или тыквенно-го дерева, клетки которых содержат микроскопические частицы твердых мине-ральных веществ. Огромное количество фигурок из нефрита, изображающих людей и животных, имеет форму клина: древние камнерезы использовали та-кую форму изделия, чтобы можно было при случае применить их как орудие труда. После небольшой доработки эти прекрасные каменные поделки могли превратиться в амулеты или фигурки людей и богов. Найденное изящное зеле-ное ожерелье, относящееся к доклассической эпохе, говорит нам о том, что но-сил его не простой человек, а наделенный властью и стоящий на верхней сту-пени соци¬альной лестницы.

В искусстве майя изображение часто передает действие или эмоции. Мас-тера выработали информационный стиль, вкладывая в свои произведения заряд юмора и нежности или, напротив, жестокости. Предметы, сделанные руками безымянных мастеров, до сих пор поражают людей своей красотой, помогая нашим современникам понять давно исчезнувший мир древнейшей цивилиза-ции.

Из множества городов, поднявшихся среди холмов Пуука в «поздний клас-сический период» (700−1000 годы н.э.), особенно выделяются великолепием планировки и архитектуры три города – Ушмаль, Сайиль и Лабна: массивные четырехугольники зданий по фасаду облицованы известняком, у дверных кося-ков стоят круглые колонны с квадратными капителями, верхняя часть фасада украшена изящной каменной мозаикой, сделанной из кремня.

Строгая организация пространства, пышность и усложненность архитекту-ры, сама панорама городов – все это приводит ценителей в восхищение. Высо-кие пирамиды, дворцы с рельефами и мозаичными фасадами, сложенными из плотно пригнанных друг к другу кусочков колотого камня, подземные резер-вуары, где когда-то хранились запасы питьевой воды, настенные иероглифы – все это великолепие сочеталось с ужасной жестокостью. «Главный жрец дер-жал в руке большой, широкий и острый нож, сделанный из кремня. Другой жрец держал деревянный ошейник в виде змеи. Обреченных, полностью обна-жен¬ных, по очереди проводили по лестнице вверх» Там, уложив человека на камень, надевали на него ошейник, и четыре жреца брали жертву за руки и за ноги. Затем главный жрец с удивительным проворством вспарывал жертве грудь, вырывал сердце и протягивал его к солнцу, поднося ему и сердце, и пар, исходящий из него. Затем оборачивался к идолу бросал сердце ему в лицо, по-сле чего сталкивал тело по ступеням, и оно скатывало» вниз», − писал об этом священнодействии Стефенс с ужасом.

Главные археологические изыскания производились в Чичен-Ице, послед-ней столицей майя. Руины освобождены от джунглей, остатки зданий видны со всех сторон, а та: где в свое время приходилось прорубать дорогу при помощи мачете, курсируют автобус с туристами; они видят «Храм воинов» с его колон-нами и лестницей, ведущей к пирамид они видят так называемую «Обсервато-рию» − круглое строение, окна которого прорублены таким образом, что из ка-ждого видна какая-то определенная звезда; они осматривав большие площади для древней игры в мяч, из которых самая большая имеет сто шестьдесят мет-ров в длину и сорок в ширину, − на этих площадках «золотая молодежь» майя и рала в игру, похожую на баскетбол. Они, наконец, останавливаются перед «Эль Кастилы самой большой из пирамид Чичен-Ицы. Девять уступов имеет она, и на верхней верши) ее расположен храм бога Кукулькана − «Пернатой змеи».

Вид всех этих изображений змеиных голов, богов, шествий ягуаров дейст-вует устрашающе. Пожелав проникнуть в тайны орнаментов и иероглифов, можно узнать, что здесь нет буквально ни одного знака, ни одного рисунка, ни одной скульптуры, которые не были бы связаны с астрономическими выклад-ками. Два креста на надбровных дуг; головы змеи, коготь ягуара в ухе бога Ку-кулькана, форма ворот, число «бусинок росы форма повторяющихся лестнич-ных мотивов – все это выражает время и числа. Нигде числа и время не были выражены таким причудливым образом. Но если вы захотите обнаружить здесь хоть какие-нибудь следы жизни, вы увидите, что в великолепном царстве ри-сунков майя, в орнаментике этого народа, жившего среди пышной и разнооб-разной растительности, очень редко встречаются изображения растений – лишь немногие из огромно количества цветов и ни один из восемьсот видов кактусов. Недавно в одном орнаменте разглядели цветок Bombax aquaticum – дерева, рас-тущего наполовину в воде. Если это даже действительно не ошибка, общее по-ложение все равно не меняется: в искусстве майя отсутствуют растительные мотивы. Даже обелиски, колонны, стелы, которые почти всех странах являются символическим изображением тянущегося ввысь дерева, у майя изображают тела змей, извивающиеся гадины.

Две такие змеевидные колонны стоят перед «Храмом воинов». Головы с роговидными отростком прижаты к земле, пасти широко открыты, туловища подняты кверху вместе с хвостами, некогда эти хвосты поддерживали крышу храма.

Голландец Гильермо Дюпэ, много лет прослуживший в испанской армии в Мексик-образованный и увлекающийся стариной человек получил от испанско-го короля Карла Г. поручение исследовать памятники культуры Мексики доис-панского периода.

С трудом добравшись до Паленке, Дюпэ пришел в неописуемый восторг от архитектуры, наружной отделки зданий: красочные узоры с изображением птиц, цветов, полные драматизма барельефы. «Позы очень динамичны и вместе с тем величавые. Одежды хоть и роскошны, никогда не закрывают тела. Голову обычно украшают шлемы, гребни и развевающиеся перья».

Дюпэ заметил, что у всех людей, изображенных на барельефах, голова бы-ла странной, сплющенной формы, из чего и заключил, что местные индейцы, с нормальной головой, никак не могут быть потомками строителей Паленке.

Скорее всего, по мнению Дюпэ, здесь жили когда-то люди неизвестной, исчезнувшей с лица земли расы, оставившей после себя величественные и пре-красные творения своих рук.

В Ватиканской библиотеке хранится интересное свидетельство о потопе «Коде Риос». По иронии судьбы католическое духовенство, уничтожившее подлинные рукописи майя, сохранило их редкие копии.

В «Кодексе Риос» рассказано о сотворении мира и о гибели первых людей. Остались дети, которых вскормило чудесное дерево. Образовалась новая раса людей. Но через 40 лет боги обрушили на землю потоп. Уцелела одна пара, спрятавшаяся на дереве.

После потопа возродилась другая раса. Но через 2010 лет необычный ура-ган уничтожил людей; оставшиеся в живых превратились в обезьян, которых стали грызть ягуар.

И вновь спаслась лишь одна пара: скрылась среди камней. Через 4801 год людей уничтожил великий пожар. Одна только пара спаслась, уплыв на лодке в море.

В этом предании говорится о периодических (повторяемых через 2−4−8 тысяч лет) катастрофах, одна из которых – потоп.

Если мы внимательно посмотрим на карту, то убедимся, что Древнее цар-ство занимало своего рода треугольник, углы которого образовывали Вашак-тун, Паленке и Копан. Не ускользнет от нашего внимания и то обстоятельство, что на сторонах углов или непосредственно внутри треугольника находились города Тикаль, Наранхо и Пьедрас Неграс. Теперь мы можем прийти к выводу, что, за единственным исключением (Бенке Вьехо), все последние города Древ-него царства, в частности, Сейбаль, Ишкун, Флорес, находились внутри этого треугольника.

Когда испанцы прибыли в Юкатан, у майя были тысячи рукописных книг, сделанных из природного материала, но часть их была сожжена, часть осела в частных коллекциях. Были также обнаружены надписи на стенах храмов и сте-лы. В XIX в. ученые знали о 3-х книгах - кодексах, названных по имени города, в котором каждый текст был обнаружен (Дрезденский, Парижский и Мадрид-ский кодексы; позже был найден 4-й кодекс – Кодекс Гролье). 14 лет изучал главный Королевский библиотекарь в Дрездене Эрнст Форстеманн кодекс и понял принцип действия календаря майя. А исследования Юрия Кнорозова, Генриха Берлина и Татьяны Проскуряковой открыли новый этап в современной май-янистике. Разгадано более 80 процентов всех иероглифов, а археологи сде-лали множество поразительных открытий.

Так, Юрий Кнорозов пришел к выводу, что система письма индейцев майя – смешанная. Часть знаков должна передавать морфемы, а часть – звуки и сло-ги. Такую систему письма принято называть иероглифической.

Не составила большого труда для ученых дешифровка цифровых знаков майя. Причиной тому – поразительная простота и доведенная до совершенства логичность системы их счета.

Древние майя пользовались двадцатеричной системой счисления, или сче-та. Они записывали свои цифровые знаки в виде точек и тире, причем точка всегда означала единицы данного порядка, а тире – пятерки.

 

6. Значение Нового Света для истории и человечества

 

Новый Свет представляет собой и уникальную историческую лаборато-рию, поскольку процесс развития местной культуры происходил в целом само-стоятельно, начиная от эпохи позднего палеолита (30−20 тыс. лет назад) − вре-мени заселения континента из Северо-Восточной Азии через Берингов пролив и Аляску – и до тех пор, пока ему не был положен конец нашествием европей-ских завоевателей. Таким образом, в Новом Свете прослеживаются почти все основные стадии древней истории человечества: от первобытных охотников на мамонтов до строителей первых городов – центров раннеклассовых государств и цивилизаций. Уже простое сопоставление пути, пройденного коренным насе-лением Америки в доколумбову эпоху, с вехами истории Старого Света дает необычайно много для выявления общеисторических закономерностей.

Итак, в конце XV – начале XVI в. в западном полушарии встретились два мира, совершенно не похожие друг на друга и стоявшие на различных стадиях культурно-исторического развития: если наиболее передовые цивилизации ин-дейцев по своему уровню соответствовали в Старом Свете самым архаичным формам государств Древнего Востока, то Европа уже миновала к тому времени Ренессанс и переживала период антифеодальных революций. И тем не менее американским аборигенам было чем поделиться с пришельцами из своих куль-турных достижений, накопленных за тысячелетия самостоятельного развития. Благодаря им в обиход всего человечества прочно вошли картофель, табак, бо-бы, томаты, кукуруза, какао, а также хинин, каучук и т. д. Об этом же свиде-тельствует и обилие слов, взятых из индейских языков: географические назва-ния, названия растений, с которыми европейцы впервые познакомились в Аме-рике, названия животных, рыб, птиц, предметов, воспринятых у индейцев.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Рефераты по истории»