Рефераты по истории

Связанные разделы: Русская история и культура

Искусство Древнего Египта

Культура индейцев майя

Римляне и греки

Рефераты

Содержание

Введение

1. Византийская империя в XIII – XV веках

1.1. Общая характеристика Византийской империи в XIII – XV веках

1.2. Положение крестьянства в XIII – XV вв.

1.3. Начало разложения феодального хозяйства в Византии

1.4. Византийский город XIII−XV вв.

2. Народные движения в XIII−XV вв.

2.1. Восстание вифинских акритов в 1262 году

2.2. Восстание зилотов в 1342–1349 годах

3. Феодальные междоусобия в Византии

4. Турецкие завоевания на Балканах. Взятие турками Константинополя

5. Культура Византии

5.1. Общая характеристика культуры Византии

5.2. Собор святой Софии

Заключение

Введение

Мной была взята тема «Распад Византийской империи», потому что она является проблемной. Эта проблема заключается в причинах распада Визан-тийской империи.

Византия стала достойной наследницей античной культуры, успешно продолжив и развив многие достижения римской цивилизации. Новая столица империи − Константинополь − успешно соперничала с Римом, довольно быстро став красившим из городов того времени. Она имела большие площади, укра-шенные триумфальными колоннами со статуями императоров, прекрасные храмы и церкви, грандиозные акведуки в великолепные термы, надежные обо-ронительные сооружения.

Однако византийская культура не стала простой копией римской культу-ры. Географическое положение Византии, paскинувшей свои владения на двух континентах, делало эту империю своего рода связующим звеном между Вос-током и Западом. Постоянное раздвоение между восточным и западным мира-ми, влияние азиатских и европейских культур (с преобладанием то одной, то другой) стало историческим уделом Византии Смешение греко-римских и вос-точных традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государствен-ность, религиозно-философскую атмосферу, культуру и искусство византий-ского общества. Византия пошла своим историческим путем, во многом отлич-ным от судеб стран как Востока, так и Запада, что и предопределило особенно-сти ее культуры.

В истории как европейской, так и всей мировой культуры византийской цивилизации принадлежит особое место. Она стала первой в полном смысле христианской культурой. Именно в Византии завершилось становление христи-анства, и оно впервые приобрело законченную классическую форму в его орто-доксальной православной версии. Именно христианство оказалось тем решаю-щим фактором, который определил все характерные черты и особенности ви-зантийской культуры. Христианское мироощущение сформировало в ней тор-жественную пышность, внутреннее благородство, изящество формы и глубину мысли. В течение одиннадцати веков своего существования Византийская им-перия, впитавшая в себя наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и блестящей художественной культур. Кроме того, вплоть до XIII века Византия по уровню образованности, по напряженности духовной жизни и художественно разнообразию форм ис-кусства находилась впереди всех стран средневековой Европы.

Влияние Византии складывалось также в области законодательства и права. Церковь, заключавшая в себе кроме многочисленного духовенства и мо-нашества, судила и управляла на основе Номоканона − сборника византийских законов.

И вдруг империя распадается, гибнет. Почему? Понять причины распада и гибели Византийской империи и является целью данной работы.

Для этого мною были исследованы различные источники:

1.         Виппер Р.Ю. История средних веков. – СПб.: ООО «СМИОПресс», 2007.

2.         Горянов Б.Т. Византийское крестьянство при Палеологах. – М.: Про-свещение, 2007.

3.         Горянов Б.Т. Восстание зилотов в Византии (1342–1349). – Новоси-бирск: СИБПРИНТ, 2007.

4.         Косминский Е.А. История средних веков. – М.: ИНФРА-М, 2007.

5.         Платонов А.Н. Полный курс лекций. Издательство «Феникс», 2007

6.         Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007.

7.         Успенский Ф.И. История Византийской империи. Спб.: Союз, 2007.

8.         Чернобаев М.В. Учебник для вузов. – Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс», 2007

1. Византийская империя в XIII – XV веках

1.1. Общая характеристика Византийской империи в XIII – XV веках

В XIII – XV веках Византийская империя занимала лишь северо-западный угол Малой Азии, часть Фракии и Македонии, Фессалонику, некоторые острова Архипелага и ряд опорных пунктов в Пелопоннесе (Мистра, Монемвасия, Май-на). Византийскую империю со всех сторон теснили враги: с востока ей угро-жали турки, с севера – сербы и болгары, на западе в период правления Михаила Палеолога появился новый враг в лице неаполитанского короля Карла Анжуй-ского, венецианцы занимали часть островов Архипелага, генуэзцы – ряд важ-ных опорных пунктов на черном море, латинские рыцари удерживали свои вла-дения в Пелопонессе и Средней Греции.

Последние два века существования Византийской империи являются пе-риодом господства феодальных отношений, установление которых в основном закончилось уже в XI вв. XIII – XV в Византии полностью завершается процесс закрепощения крестьянства. Совершенно отчетливо оформляется крепостное право. Крепостным крестьянам – парикам запрещается свободный переход с земель одного феодала во владения другого; таким образом парики оконча-тельно прикрепляются к земле. К этому времени относится ряд законодатель-ных актов, запрещающих феодалам принимать беглых париков и предписы-вающих возврат пойманных крепостных их хозяевам.

В Византии XIII – XV вв. наблюдается процесс дальнейшего роста круп-ного светского и церковного землевладения. В Македонии и Фракии в этот пе-риод почти совсем исчезает свободное мелкое крестьянское землевладение: его вытесняют владения светских феодалов и монастырей. Усилению зависимости крестьянства, несомненно, содействовало и то, что владения, пожалованные на основе пронии, превращаются из условный держаний, ограниченных опреде-ленным сроком пожалования, в наследственные вотчины, аналогичные запад-ноевропейским феодам или ленам. В окончательном оформлении крепостного права и внеэкономического принуждения феодала по отношению к крестьянам сыграла эскуссия (иммунитет), которая переживает известную эволюцию в процессе феодализации Византии. Из эскуссии, дарующей феодалу право сбора налогов с определенной области, она в XIII – XV вв. превращается в оформле-ние судебных и административных прав феодалов по отношению к зависимому от них крестьянству. Сущность эскуссии (иммунитета) состоит не только в ос-вобождении владений феодала от повинностей в пользу государства, но, преж-де всего в подчинении крестьянства феодалу, в юридическом оформлении внешнеэкономического принуждения.

1.2. Положение крестьянства в XIII – XV вв.

Формы зависимости крестьян в XIII – XV вв. были разнообразны. Основ-ной категорией зависимого крестьянства являлись крепостные − парики. Наря-ду с париками в Византии существовали крестьяне прекаристы и обычники, обязанные выполнять барщину, вносить ренту натурой и платить денежную ренту, которая в XIV−XV вв. составляла основную часть их повинностей. Ис-точники часто упоминают пришлых крестьян, которые назывались чужаками, или свободными (элевтерами). Термин «свободные» не означал, что эти кресть-яне пользовались свободой, а указывал лишь на то, что они ещё не были вклю-чены в податные списки и не платили податей государству. Однако они нахо-дились в феодальной зависимости, получали от феодалов небольшой надел земли и должны были отбывать повинности. Обычно элевтеры по истечении некоторого времени переводились феодалами на положение париков. Некото-рая часть зависимого крестьянства находилась на положении дворовых, живу-щих в имении феодала. Часть домениальных земель феодалами сдавалась в аренду; арендная плата носила обычно характер феодальной денежной ренты. Рабский труд в Византии в XIII – XV вв. почти не встречался.

Положение византийского зависимого крестьянства было чрезвычайно тяжёлым. Крестьяне-парики были обременены различными видами феодальной ренты: барщиной (пахотной и подводной), рентой натурой и деньгами.

Основная часть ренты крестьян состояла из так называемого «подворно-го», вносимого как деньгами, так и продуктами.

Помимо этого византийские крестьяне платили феодалам многочислен-ные дополнительные сборы − десятину со скота, платежи за пользование паст-бищами, которые были захвачены феодалами, за рыбную ловлю, сборы за поль-зование барской мельницей, судебные и рыночные пошлины и всевозможные экстраординарные поборы. Феодалы в Византии, как и в странах Западной Ев-ропы, пользовались правом на выморочное имущество крепостных крестьян. Помимо этих феодальных платежей на крестьян ложилось бремя государствен-ных повинностей, например обязанность строить укрепления и военные кораб-ли. Особенно обременительными были весьма многочисленные поборы в поль-зу церкви. В XIV−XV вв. происходил дальнейший рост феодальной ренты за счёт увеличения феодалами различных дополнительных поборов, как денежных так и натуральных.

Наряду с разнообразными категориями зависимого крестьянства в Визан-тии в XIII – XV вв. сохранялась ещё, правда, уже немногочисленная, прослойка свободного крестьянства. Свободное крестьянство было распространено глав-ным образом в горных районах Малой Азии и Эпира, где феодалы не имели сплошных комплексов владений и где сильны были пережитки общинных по-рядков.

Крестьянская община сохранилась и в Византии в XIII – XV вв. Но в большинстве случаев это была уже не свободная община, а подчинённая фео-далу, крепостная община. В Византии происходит тот же процесс закрепоще-ния крестьянской общины, что и на Западе.

Надо заметить, что, несмотря на упорное сопротивление крестьян, феода-лы приобрели привилегии в общине и сумели подчинить её своей господской власти. Византийские источники XIII – XV вв. указывают также на сохранение и свободной общины, хотя такие случаи были редки. Община, как свободная, так и закрепощённая, играла большую роль в борьбе крестьян против угнетения со стороны феодалов и государства, она давала средневековым крестьянам «средство к сопротивлению, каких в готовом виде не нашли ни древние рабы, ни современные пролетарии...».

1.3. Начало разложения феодального хозяйства в Византии

В XIV−XV вв. в Византии, как и в некоторых других странах, в связи с развитием товарно-денежных отношений начинается процесс разложения фео-дальных отношений, что выразилось прежде всего в процессе расслоения кре-стьянства. В это время в Византии значительная часть крестьян были бедняка-ми, лишёнными средств производства. В памятниках XIV−XV вв. они обычно называются «актемонами» (неимущими). Актемоны не имели ни своих земель-ных наделов, ни рабочего скота, ни инвентаря.

Из среды этого беднейшего крестьянства выходили наёмные работники − «мистии», находившиеся на положении батраков. Лишь в отдельных случаях разорённый крестьянин мог получить небольшой надел от феодала и превра-титься в парика.

Для обработки значительных по своим размерам домениальных земель византийские феодалы всё в больших масштабах начинают применять труд этих обезземеленных крестьян. Барщина крепостных и труд дворовых крестьян начинают играть сравнительно небольшую роль в домениальном хозяйстве это-го времени.

Причины, породившие расслоение крестьянства, были многообразны. Ви-зантийская деревня всё теснее начинает связываться с внешним рынком. В имениях крупных феодалов развёртывается производство хлеба на вывоз. Такие города, как Фессалоника, Родесто, Монемвасия и другие, в XIV в. являлись крупными центрами хлебной торговли. Непосредственным следствием разви-тия товарно-денежных отношений в деревне была коммутация повинностей крестьян, то есть перевод натуральной ренты в денежную. Этот процесс, при отсутствии уравнительных пределов в общине, также способствовал расслое-нию византийского крестьянства. Помимо этого, ростовщичество являлось ещё одним фактором ускорения процесса роста имущественной диференциации крестьянства.

О развитии ростовщичества в византийской деревне в последние века су-ществования Византийского государства свидетельствуют разнообразные ис-точники. Современники называют ростовщиков «дикими зверями», которые «обращают соплеменников в рабство». Особенно беспощадными ростовщиками были в Византии монастыри.

Развитие товарно-денежных отношений и рост имущественной диферен-циации крестьянства в Византии создавали предпосылки для развития внутри феодальной формации ростков нового буржуазного строя. Однако этому в Ви-зантии мешали весьма серьёзные факторы, и прежде всего − господство феода-лов, державших в своих руках все нити государственного управления и исполь-зовавших как свою частную власть на местах, так и центральный аппарат для усиления феодальной эксплуатации. Немаловажным фактором, тормозившим развитие элементов буржуазного уклада, были также длительные феодальные усобицы и вторжения внешних врагов, в частности турок. Поэтому византий-ская деревня в XIV−XV вв. оставалась в основном феодальной деревней, где развитие ростков буржуазных отношений шло замедленными темпами и вскоре было прервано турецким завоеванием Византии. Все эти факторы сказались и на экономике византийских городов.

1.4. Византийский город XIII−XV вв.

Об экономике и социальной структуре Византийских городов XIII−XV вв. сохранилось очень мало известий. Несомненным, однако, был всё возрас-тающий упадок городской жизни в Византии в XIII−XV вв. Тяжёлый удар эко-номике византийского города нанесло латинское завоевание, наводнившее Ви-зантию иностранными, главным образом итальянскими, купцами, крупными коммерсантами, владельцами ремесленных мастерских. Конкуренция итальян-цев пагубно отразилась на ремесленном производстве Византии, хотя оно со-хранилось ещё и в XV в., особенно в таких крупных городских центрах Греции, как Фивы, Коринф, на Пелопоннесском полуострове и в первую очередь в са-мом Константинополе.

Но особенно бедственным для развития византийского ремесла, торговли и городской жизни вообще было господство феодалов во всех сферах экономи-ческой и политической жизни, прежде всего потому, что усиление феодальной эксплуатации крестьянства мешало расширению внутреннего рынка, что тор-мозило развитие производства. Кроме того, в результате близорукой и своеко-рыстной политики феодальных правительств империи почти вся внешняя тор-говля государства сосредоточилась в руках генуэзских, венецианских, пизан-ских и других западноевропейских купцов. Византийское правительство и фео-далы не только не лишали иноземцев тех привилегий, которые они захватили в предшествующий период, но, напротив, продавали им всё новые льготы.

В Византии, наоборот, имело место подчинение производства купеческо-му капиталу − обычно к тому же иноземному, − путь, который сам по себе не ведет к перевороту в старом способе производства, а скорее, консервирует его. Поэтому не могли получить значительного развития и те элементы капитализма в виде различного рода мануфактур, которые всё же возникли в Константино-поле и в других византийских городах.

Византийские купцы в XIV−XV вв. всё больше начинают уступать свои позиции итальянским коммерсантам, в частности венецианцам и генуэзцам.

Торговые фактории Венеции находились в важнейших пунктах империи − в Фессалонике, в Адрианополе, почти во всех городах Пелопоннеса и Ахайи, на островах Архипелага, на Эвбее, Крите, Кипре. Всюду Венеция вела свои де-ла, всюду её купцы занимались оживлённой торговлей. С другой стороны, ге-нуэзцы, став твёрдой ногой на Босфоре, распространяли своё влияние на Чёр-ное море, стремясь монополизировать торговлю с Крымом, завязав сношения с татарскими ханами. Ещё в XIV в. генуэзская колония Галата, возникшая около самих стен Константинополя, стала вполне самостоятельной. В этот период Га-лата помимо торгового приобрела большое политическое значение в империи и становится как бы государством в государстве. Венеция и Генуя в XIV−XV вв. были первоклассными морскими державами, в то время как некогда могущест-венный флот Византии постепенно пришёл в упадок. Чёрное и Эгейское моря почти совершенно ушли из-под контроля Византии; там господствовали кораб-ли генуэзцев и венецианцев.

Одновременно в византийских городах XIV−XV вв. усиливалось ростов-щичество, которое приводило к дальнейшему обеднению и разорению широких слоев ремесленников, пополнявших ряды городского плебейства.

Все эти причины и обусловили упадок экономики Византии в XIV−XV веках, хотя Константинополь продолжал играть роль крупного торгового цен-тра вплоть до открытия морского пути в Индию, а в руках византийских купцов ещё сохранились значительные денежные богатства. Поэтому в Византии в XIV−XV вв. всё ещё продолжала господствовать феодальная экономика и лишь спорадически зарождались известные элементы буржуазных отношений.

2. Народные движения в XIII−XV вв.

2.1. Восстание вифинских акритов в 1262 году

Усиление феодальной эксплуатации, тесно связанное с развитием товар-но-денежных отношений вызывало сопротивление народных масс Византий-ской империи. Уже при Михаиле Палеологе имел место ряд крестьянских вос-станий. Самым крупным из них было восстание в 1262 г. вифинских акритов − пограничных военных поселенцев в Малой Азии, обязанных защищать грани-цу. По словам современника, враждебно настроенного к восставшим, «они дер-зали делать, что им вздумается, рассчитывая на свои луки и недоступность ме-стности».

Михаил Палеолог двинул против восставших войска, но восставшие ока-зали упорное сопротивление, засев в теснинах и непроходимых лесах. По сло-вам одного византийского историка, их воодушевляло общее решение: «Либо победить, либо всем пасть в сражении». Войска Михаила Палеолога несли тя-жёлые потери, и восстание удалось подавить лишь воспользовавшись расколом в среде повстанцев, вызванным неоднородностью их социального состава. Пра-вительство подкупило подарками и обещаниями зажиточную часть восставших, которые сложили оружие. Остатки акритов героически сопротивлялись, но не могли сдержать натиска правительственных войск, и движение было подавле-но.

2.2. Восстание зилотов в 1342–1349 годах

Социальные изменения, происходившие в византийской деревне и городе в связи с развитием товарно-денежных отношений − расслоение крестьянства и обеднение и разорение ремесленников, привели к тому, что в середине XIV в. в Византии происходят совместные выступления крестьян и угнетённых масс го-рода. Характерные особенности этого нового этапа классовой борьбы особенно ярко проявились в массовых народных восстаниях, охвативших в 40-х годах XIV в. почти всю Фракию и Македонию.

Византийские историки рисуют яркую картину положения Византии на-кануне народных восстаний 40-х годов. Один из них писал о том, что «можно было видать, как весь народ ромеев во всех городах и деревнях раскололся на две части... на отличающихся богатством и знатностью и на неимущих».

Обстоятельством, облегчившим развёртывание народного движения, по-служила борьба за престол между двумя группировками феодального класса: одна из этих группировок защищала «законного» претендента Иоанна V Па-леолога, во главе другой стоял представитель провинциальной феодальной зна-ти − Иоанн Кантакузин. Провозглашение Иоанна Кантакузина императором вызвало междоусобную войну, в ходе которой развернулось широкое народное движение. Крупные феодалы-динаты поддерживали нового императора, а на-родные массы выступили против него. Восстание началось в Адрианополе в 1341 г. Ремесленная беднота Адрианополя, поддержанная беднейшим кресть-янством окрестных деревень, подняла вооружённое восстание. Во главе вос-ставших стоял простой подёнщик по имени Вранос. Восстание своим остриём было направлено против динатов и ростовщиков. Восстание в Адрианополе нашло широкий отклик в городах и селениях Фракии и Македонии. Апогеем этого народного движения является восстание зилотов (1342−1349). Центром движения стал один из крупнейших византийских городов − Фессалоника.

Во главе восстания в Фессалонике встала демократическая партия так на-зываемых «зилотов» или «друзей народа». Восставшие одержали победу, власть в городе перешла к зилотам, а Фессалоника превратилась в независимую республику. Один историк, враждебно настроенный к восстанию, писал, что го-сударство зилотов «было до сих пор небывалой властью черни». Город управ-лялся рядом демократических учреждений. Однако социальный состав вос-ставших был чрезвычайно пёстрым. Ядро восставших состояло из крестьянских и плебейских масс, но на первом этапе движения к нему примкнули и торгово-ремесленная верхушка города и даже часть мелких феодалов, стремившихся использовать движение в своих корыстных целях.

В первый период восстания (1342−1345) власть в городе находилась в ру-ках торгово-ремесленных кругов, которые опирались, однако, на широкое на-родное движение. Участие в движении торгово-ремесленной верхушки и части феодалов привело к расколу в лагере восставших. Городская верхушка стреми-лась к проведению лишь политических реформ и боялась радикальных требо-ваний крестьянства и плебейства; мелкие феодалы хотели поживиться за счёт конфискации имущества монастырей. Патриции и мелкие феодалы боялись на-родных масс и не раз пытались пойти на компромисс с феодальной знатью. По-добная предательская политика городской верхушки и примкнувших к движе-нию мелких феодалов и подрывная деятельность оставшейся в городе знати привели к новому народному восстанию в 1345 г. Возглавили это восстание моряки под руководством талантливых вождей Андрея Палеолога и Георгия Кокала. Во время восстания 1345 г. народные массы Фессалоники окончательно расправились с феодальной знатью. Большинство знати, составившей заговор против народа, было перебито в акрополе Фессалоники, и лишь немногие спас-лись бегством. Был нанесён удар и торгово-промышленной вер¬хушке, стремя-щейся заключить союз со знатью. Вся полнота власти перешла к зилотам во главе с Андреем Палеологом.

Зилоты выдвинули смелую программу социальных реформ и отчасти её осуществили. В центре программы зилотов стоит аграрная реформа. Зилоты выступили против монастырского и светского крупного землевладения и про-вели в довольно широких масштабах конфискацию церковно-монастырских зе-мель и владений крупных светских феодалов. Конфискованные земли и другие богатства были частично употреблены на наделение беднейших крестьян и го-родского плебса, частично на нужды обороны города. Зилоты провели также освобождение крестьян, особенно на монастырских землях. Они, кроме того, реформировали податную систему, облегчив бремя налогов, лежащее на народ-ных массах, и отменив податные льготы знати и монастырей. Беднейшее насе-ление не только освобождалось от налогов, но получало пособия из фонда, об-разовавшегося в результате конфискации имущества феодалов и церкви. Далее, зилоты полностью отменили долги бедноты ростовщикам. Зилоты провели также ряд политических реформ. Они провозгласили принцип, согласно кото-рому все граждане города могли участвовать в народных собраниях и выбирать должностных лиц. Особенно резко они выступали против привилегий церкви: отняли у представителей церковной иерархии все административные и судеб-ные функции, запретили взимать поборы за исполнение религиозных обрядов. На религиозную программу зилотов оказали влияние еретические движения, распространённые в то время в Византии. В частности религиозная программа зилотов включала требование «дешёвой церкви» и упрощения культа.

В целом программа зилотов носила отчётливо выраженный антифеодаль-ный характер и была направлена против монастырского и светского землевла-дения, против поддерживающей феодальный строй церкви. Против республики зилотов объединились все силы феодальной реакции. Феодалы призвали на по-мощь против них даже внешних врагов Византии − турок. Зилоты вели герои-ческую борьбу, но силы были неравны. В 1349 г. движение зилотов было по-давлено. Несмотря на неудачу этого крупнейшего народного движения в Ви-зантии, удары, нанесённые зилотами классу феодалов, были столь сильны, что они значительно расшатали старый феодальный порядок в Византии.

Подавление одного из самых широких народных движений в Византии способствовало дальнейшему упадку Византийского государства и ослабило его перед лицом грозной внешней опасности.

3. Феодальные междоусобия в Византии

Среди причин, ослаблявших Византию, следует отметить острую борьбу за власть между различными феодальными кликами, которая велась почти бес-прерывно и не раз переходила в междоусобную войну. В империи Палеологов особенно ожесточёнными и особенно бедственными для масс были междоусо-бия 1321−1325 гг. («война двух Андроников» − Андроника II Старшего с вну-ком Андроником III Младшим) и 1341−1347 гг. (борьба сторонников «законно-го» императора Иоанна V, сына Андроника III, с группой феодалов, провозгла-сившей императором Иоанна Кантакузина, крупнейшего фракийского феода-ла).

Бесконечные феодальные усобицы знаменовали собой упадок централь-ной власти и дальнейшую феодализацию всего государственного аппарата им-перии.

Финансы и военные силы Византийского государства были в плачевном состоянии. У византийских императоров не хватало средств на содержание войска, так как поступления с сократившейся территории были недостаточны даже для покрытия самых необходимых нужд государства.

Территориальный распад, ослабление центральной власти, расстройство государственного механизма являются отличительной чертой Византии XV в.

В первые десятилетия существования восстановленной в 1261 г. империи наибольшая опасность грозила со стороны неаполитанско-сицилийского короля Карла Анжуйского стремившегося, опираясь на латинских баронов Морей и Афин, восстановить под своей властью Латинскую империю. Чтобы сорвать этот план Карла, Михаил VIII Палеолог в 1274 г. пошёл на заключение с пап-ским престолом так называемой Лионской унии, то есть объединения восточ-ной и западной церкви. Для вероломного и хищного папства эта уния была средством подчинения Византииской церкви, для Михаила VIII −безнадежной попыткой найти «союзника» на Западе. Лионская уния встретила решительное противодействие не только со стороны духовенства, но и со стороны народных масс Византии, ещё очень хорош помнивших зверства латинских баронов и хо-зяйничанье католических монахов в Византийском государстве, и Михаилу до самой смерти (он умер в 1282 году) приходилось вести со своими подданными более упорную борьбу, чем с турками, появившимся в конце XIII в. у стен Ви-зантии. Они заняли значительную часть малоазиатских владений Палеологов. В 1357 г. турки утвердились в Галлиполи. Этим было положено основание госу-дарству турок в Европе.

В 1359−1360 гг. Византия потеряла Фракию, переименованную турками в Рум (греческая страна, отсюда − Румелия). В 1361 г. султан Мурад I взял Ад-рианополь и превратил его в свою столицу. Империя Палеологов была сведена к Константинополю с очень небольшим количеством ближайших восточно-фракийских городов, нескольким островам Эгейского моря, Фессалонике и Пе-лопоннесу, отвоёванному постепенно у латинских рыцарей. Но Фессалоника и Пелопоннес (Морейский деспотат) составляли княжества, лишь номинально за-висевшие от Византии. Сама Византийская империя стала вассалом османских турок. Палеологи должны были платить ежегодно большую дань и являться в армию султана во время походов. Султан запретил реставрировать константи-нопольские укрепления. Былое могущество Византии было потеряно безвоз-вратно.

Но даже и в этих условиях смертельной опасности, непосредственно на-висшей над Византией, византийские феодалы не смогли пойти на объединение своих сил против наступающего врага. Напротив, именно в этот период осо-бенно усилилась борьба между различными группами господствующего класса и отчётливо наметились три основных течения: латинофильское, ортодоксаль-но-православное и туркофильское. Латинофилы, изменники и предатели своей родины, выражавшие интересы незначительной части феодальной знати, имев-шей экономические и политические связи с Западом, считали, что сохранить феодальную Византию можно только получив помощь от Запада, что поэтому необходимо добиться этой помощи ценой уступок католичеству. Неоднократ-ные попытки в этом направлении (в том числе и личные поездки в Западную Европу императоров Иоанна V в 1369 г. и Мануила II в 1399−1402 гг.) никакой сколько-нибудь существенной помощи не приносили и принести не могли: про-грамма латинофилов была глубоко антипатриотична и реакционна по самому своему существу, ибо западноевропейские феодалы и хищное папство не толь-ко не хотели «спасать» Византию, а, наоборот, мечтали захватить Византийское государство и восстановить там своё владычество.

Однако и православное течение не смогло сплотить народные массы для отпора иноземным захватчикам. Вождями этого течения были церковные ие-рархи и часть придворной знати, а основным ядром − многочисленное монаше-ство. Но под покровом шумной борьбы за «чистоту отеческой веры» скрыва-лось только одно − нежелание делить свои феодальные доходы с кем бы то ни было. Никакой реальной программы борьбы за спасение родины у них не было и не могло быть, поскольку и они были частью своекорыстного византийского феодального класса. Открыто ренегатским было туркофильское течение, к ко-торому примыкали не только отдельные группы феодалов, но и часть купечест-ва. Туркофилы заявляли, что борьба с турками бесполезна и поэтому ради спа-сения своих богатств и привилегий необходимо не только не оказывать захват-чикам сопротивления, но прямо переходить на их сторону. Так и поступали крупные феодалы-динаты во время завоевания турками Малой Азии и Фракии, а также часть купечества и патрициата островов Эгейского моря.

4. Турецкие завоевания на Балканах. Взятие турками

Константинополя

Воспользовавшись внутренним упадком Византийского государства, тур-ки-османы с середины XIV века начали закрепляться на Балканском полуостро-ве. Турецкая угроза нависла над столицей империи Константинополем. Осбал-бенные Сербия и Болгария не могли оказать серьёзного сопротивления туркам. Вокруг Константинополя смыкалось железное кольцо турецких владений.

Отсрочку своей гибели на полстолетия Византия получила только пото-му, что в 1402 г. Османская держава потерпела под Анкарой страшное пораже-ние от войск Тимура. Вспыхнувшая в Турции вооружённая борьба за трон сы-новей султана Баязида и мощные крестьянские восстания в Анатолии (1415−1418) на некоторое время отвлекли внимание турок от Византии. Но уже в 1422 г. турки напали на Константинополь и пытались взять его штурмом. Султан Мурад II снял осаду только потому, что в Малой Азии вновь начался мятеж части османской знати. По миру, продиктованному им Византии (1424), империя должна была выплачивать Турции ежегодную дань и уступить целый ряд городов в Македонии и Фракии. Теперь у Византии остались только жалкие остатки былых владений. Крупнейший экономический центр Византии − Фес-салоника была продана венецианцам (1423), а в 1430 г. ею овладели турки.

Изменники родины латинофилы попытались любой ценой получить «по-мощь» Запада. С этой целью в 1439 г. на Флорентийском соборе была заключе-на церковная уния. Но вся эта «объединительная комедия», всё это «шарлатан-ство» нужное папе прежде всего для осуществления коварного плана подчине-ния папству православных церквей, в первую очередь русской церкви и кон-стантинопольского патриархата, а также для укрепления его положения в цер-ковной иерархии, в частности для победы над Базельским собором, никакой ре-альной помощи Византии не принесли. Более того, в связи с унией ещё больше обострилась социальная борьба в самой Византии.

Осенью 1452 г. турки начали непосредственную подготовку к захвату Константинополя и заняли последние принадлежавшие императору Константи-ну XI (1449−1453) города.

В начале апреля 1453 г. султан Мехмет II с большими сухопутными и морскими силами осадил византийскую столицу и подкатил к городским сте-нам, как писал один русский, участник событий, «и пушки, и пищали, и туры, и лестницы, и грады деревянные и иные козни стенобитные». Близорукая, анти-патриотическая политика правительства, боявшегося народа и возлагавшего, поэтому главные надежды на иноземцев-наёмников и жителей иностранных кварталов столицы, привела к тому, что «...из 100 000 греков в Константинопо-ле всего только 6 000 приняли участие в последнем сражении». Именно наём-никам (итальянцам, испанцам, французам и немцам − всего около 3 тыс.) была поручена защита наиболее важных укреплений. Между тем явное превосходст-во сил султана, лишавшее этих кондотьеров какой-либо надежды на добычу, резко понизило их боеспособность. Прямо предательскую политику вели гену-эзские колонисты, жители Галаты. Они ещё до осады вступили в переговоры с турками о сохранении их торговых привилегий и «днем оказывали помощь гре-кам, ночью − туркам; они преспокойно допустили перевозку турецких судов на катках сушей окружным путем вокруг Галаты в Золотой Рог (внутреннюю га-вань Константинополя)».

Всё это и привело к тому, что, несмотря на упорную оборону и героиче-ское сопротивление, которое оказывала туркам часть населения, город был взят штурмом (29 мая 1453 года) и подвергнут трёхдневному грабежу. Вид разорён-ного города был ужасен, и, по словам очевидца, во многих местах не стало вид-но земли из-за множества трупов. Великолепные храмы и дворцы были раз-граблены и сожжены, а прекрасные памятники искусства, уничтожены. Боль-шинство жителей было перебито или обращено в рабство.

Так в 1453 году пал под ударами врага некогда знаменитый и богатый го-род Константинополь, а с ним прекратила свое существование Византийская империя. В Константинополь, переименованный в Стамбул, была перенесена столица Османской империи.

Вслед за Константинополем турками были захвачены и другие области бывшего Византийского государства в Средней Греции и Пелопоннесе, а в 1461 г. и Трапезунг, столица Трапезунтской империи.

Турецкое завоевание принесло неисчислимые бедствия населению Визан-тийской империи и славянских государств Балканского полуострова. Если во время завоевания турки, прибегая к обману, проводили политику привлечения на свою сторону населения Византии, то уже вскоре после завоевания политика турок по отношению к покорённому населению резко меняется. Народ Визан-тии очень скоро почувствовал всю тяжесть иноземного ига.

Турецкое государство складывалось как военно-феодальное, грабитель-ское государство; террористический режим, установленный завоевателями, на-долго закрепил все самые худшие стороны феодального строя и окончательно растоптал те ростки новых буржуазных отношений, которые начали было про-биваться в Византии в последние века её существования.

Взятие турками Константинополя и гибель Византийской империи произ-вели огромное впечатление на современников. Окончательное утверждение ту-рецкого господства в восточной части Средиземного моря и дальнейшее насту-пление турок на Запад оказали значительное влияние на политическую и эко-номическую жизнь Европы XV в. Папство и западноевропейские феодалы те-перь должны были расплачиваться за свою близорукую и корыстную политику по отношению к Византии, способствовавшую завоеванию империи турками. Теперь в руки турок попали важнейшие торговые пути в Чёрном море, на Дальний и Ближний Восток. Захват турками этих торговых путей нанёс силь-нейший удар европейской торговле с Востоком, особенно торговле итальянских республик.

Завоёванные турками народы всеми силами стремились освободиться от ига жестоких поработителей. Чтобы принудить их к подчинению, турецкая знать прибегала к самым варварским мерам. Каждый поход турок сопровож-дался разорением городов и деревень, резнёй или уводом в рабство десятков тысяч людей.

Так создавалась Османская империя, ставшая надолго постоянной угро-зой для Европы.

Турки-османы подвергли разгрому культуру Византии, южных славян, народов Закавказья. Турецкое иго надолго задержало развитие арабских стран. Завоёванные турками страны на ряд столетий были обречены на упадок и от-сталость.

Вместе с тем установление господства турок вызвало сильные освободи-тельные движения среди народных масс бывшей Византийской империи и осо-бенно славянских народов Балканского полуострова, начавших упорную борь-бу против иноземного ига. Эта борьба постепенно подтачивала Турецкое госу-дарство, державшееся насилием и угнетением; она связывала силы турок и за-держивала их дальнейшие завоевания.

5. Культура Византии

5.1. Общая характеристика культуры Византии

Кризисное состояние и упадок римского общества одновременно стали началом процесса формирования новой культуры. По сути дела отправной точ-кой стал перенос в 330 г. столицы Римской империи в древнегреческое поселе-ние Византии, которое впоследствии было переименовано в Константинополь. После распада Римской империи в 395 году на Западную и Восточную послед-няя стала именоваться Византией. Такое название ей дали европейские мысли-тели Нового времени, отделив Византию от греко-римской культуры и припи-сав ее к восточному типу культур. Однако сами византийцы вряд ли согласи-лись бы с такой оценкой. Ведь себя они называли ромеями, то есть римлянами, а свою столицу Константинополь − вторым Римом, имея на то более чем доста-точные основания.

Становление византийской культуры проходило в обстановке противоре-чивой идейной жизни ранней Византии. Это было время формирования идеоло-гии византийского общественной системы христианского миросозерцания, ут-верждавшегося в острой борьбе с философскими, этическими, и естественнона-учными воззрениями античного мира. Первые столетия существования визан-тийской империи можно рассматривать как важный этап мировоззренческого переворота, когда складывались не только основные черты духовной культуры византийского общества, но и его художественная культура, опиравшаяся на традиции, нормы и каноны языческого эллинизма и обретшего официальный статус христианства.

Все эти обстоятельства обусловили основные особенности византийской художественной культуры.

1. Византийская художественная культура представляет собой синтез за-падных и восточных типов художественного видения мира при особом положе-нии греко-римских художественных традиций.

2. Византийская художественная культура в значительной степени сохра-нила и развила художественные традиции антич¬ной цивилизации, что дало тол-чок гуманистическим идеям и художественным образам эпохи Ренессанса.

3. Несмотря на господствующее положение христианства в Византии ни-когда не затухало светское художественное творчество.

4. Своеобразие этических и эстетических ценностей, обрядов, канонов и философско-богословских воззрений Византии было обусловлено различиями православия и католицизма.

Эволюция византийской художественной культуры представляла собой довольно сложный процесс, в котором этапы взлетов чередовались с периодами падений. Первый период приходится на V−VII вв., когда в Византии завершил-ся переход от рабовладения к феодальному строю. Для художественного твор-чества этого времени были характерны искренность и тональность, наивность и цельность восприятия мира, резкость нравственных оценок, сильное влияние мистицизма, практическая направленность. Быстро растет значение дидактиче-ского элемента: слово и книга, знак и символ, пронизаны религиозными моти-вами, занимают большое место в художественной жизни ранневизантийской эпохи. Своего наивысшего расцвета в этот период художественная культура достигла при правлении императора Юстиниана.

Качественно новым этапом в развитии византийской художественной культуры стали VIII−IX века. В этот период византийское общество пережива-ло смутные времена, источником которых была борьба за власть между сто-личной и провинциальной знатью. Возникло движение иконоборчества, на-правленное против культа икон, объявленных пережитком идолопоклонства. В ходе своей борьбы как иконоборцы, так и иконо-почитатели причинили огром-ный вред художественной культуре, уничтожив многочисленные памятники искусства. Однако эта же борьба сформировала новый тип видения мира − изы-сканную абстрактную символику с декоративной орнаментикой. В развитии художественного творчества оставила след борьба иконоборцев против чувст-венного, воспевающего человеческое тело и физическое совершенство, эллини-стического искусства. Иконоборческие художественные представления проло-жили дорогу глубоко спиритуалистическому искусству X−XI вв. и подготовили победу возвышенной духовности и отвлеченного символизма во всех сферах византийской культуры последующих веков.

Следующий исторический период (X−XII вв.) стал временем очередного подъема и расцвета художественной культуры. На этом этапе происходит обобщение и классификация всех достижений византийской культуры, здесь наступает торжество спиритуалистических принципов: общественная мысль, литература, искусство отрываются от реальной действительности и замыкаются в кругу высших абстрактных ценностей. Тогда же окончательно складываются основные принципы византийской эстетики. В художественном творчестве на-чинают преобладать традиционализм, каноничность; искусство теперь не про-тиворечит догматам официальной религии, а активно служит им.

Эпоха правления императоров династии Палеологов (XIII−XV вв.) вновь стала временем тяжелых испытаний и последнего расцвета художественной культуры. Тогда после ряда войн была восстановлена и укреплена империя, что стимулировало разви¬тие прогрессивных тенденций византийской художествен-ной культуры поздней Византии, для которой было характерно общение визан-тийских художников с итальянскими учеными, писателями, поэтами, что оказа-ло влияние на формирование раннеитальянского гуманизма.

5.2. Собор святой Софии

Авторами Собора святой Софии (символ божественной премудрости) яв-ляются зодчие Анфимий и Исидор. Этот храм снаружи не выглядит очень большим, хотя внешне его отличают строгость, стройность и великолепие форм. Однако внутри он поражает своими размерами и кажется поистине не-объятным. Эффект безграничного пространства создают прежде всего находя-щийся на высоте 55 м огромный купол диаметром 31 м, а также прилегающие к нему подкупола, расширяющие и без того огромное пространство. Секрет этого эффекта состоит еще в том, что четыре мощных столба, несущие купол, оста-ются почти незаметными зрителю, так как искусно замаскированы легкими пе-регородками и воспринимаются как простенки. Купол храма имеет 40 продоль-ных окон, и когда солнечный свет заливает подкупольное пространство, возни-кает ощущение его парения в воздухе. Все это делает конструкцию удивитель-но легкой, изящной и свободной.

Строгий снаружи собор потрясал современников богатым внутренним убранством. Со двора прихожане вступали в преддверие хра¬ма с мраморной облицовкой стен и золотой мозаикой сводов. Отсюда внутрь храма вели девять дверей. Средняя из них носила название «царские врата» и предназначалась для августейших особ. Над вратами находилось мозаичное изображение восседаю-щего Спасителя с поднятой благословляющей рукой; по обе стороны от него в медальонах − Дева Мария и Архангел Михаил, а у ног − коленопреклоненный византийский император, предположительно Юстиниан.

Заключение

В XV в. разыгрался последний акт трагедии Византии, подготовленный всем её предшествующим развитием, − Византия пала под ударами иноземного нашествия. Но одно это нашествие не объясняет всей сложности причин гибели Византийской империи.

Важную роль в ослаблении, а затем и гибели Византии сыграли внутрен-ние противоречия экономического и политического развития византийского феодального общества, резко обострившиеся в этот период.

Особенно отрицательное значение имело дальнейшее усиление феодаль-ной эксплуатации, затормозившее экономическое развитие Византии и крайне ухудшившее положение народных масс. Экономический упадок Византийского государства, и прежде всего ремесла и торговли, бедственное положение кре-стьянства и народных масс города, обострение борьбы внутри господствующе-го класса в Византии, бесконечные феодальные усобицы − вот комплекс внут-ренних причин, способствовавших гибели империи. Кроме того, значительную роль в гибели Византии сыграла предательская и своекорыстная политика пап-ства и западноевропейских государств, намеренно оставивших Византию без помощи перед лицом турецкой опасности.