Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Искусство. Живопись

Энциклопедия живописи


Смотрите также: Живопись. Музеи

 

Софт:

Электронные альбомы «Жизнь и творчество великих художников»

 


 

Галереи художников в  нашей библиотеке:

Из истории реализма в русской живописи 18-19 веков

Картины русских художников первой половины 19 века

Картины русских художников середины 19 века

Виктор Васнецов

Врубель

Исаак Левитан

Айвазовский

Шишкин

Константин Васильев

Кустодиев

Поленов
Маковский
Серов
Бенуа
Репин
Сомов
Петров-Водкин
Добужинский
Богаевский
Филонов
Бакст

Коровин
Бурлюк
Апполинарий Васнецов
Нестеров
Верещагин
Крыжицкий
Куинджи

Алексей Венецианов
Федор Васильев
Иван Крамской
Богданов-Бельский
Горюшкин-Сорокопудов
Иван Билибин
Николай Ге
Суриков
Лев Лагорио
Нико Пиросмани
Абрам Архипов
Боровиковский

Фёдор Алексеев
Аргунов И.П.

В.Э. Борисов-Мусатов
Зинаида Серебрякова
Ефим Волков
И.Э. Грабарь

Жуковский
Григорий Мясоедов
Владимир Стожаров
М. Чюрленис
Фирс Журавлёв

Андрей Рублёв. Иконы

 


 

Рафаэль Санти
Веласкес

Боттичелли

Ренуар

Клод Моне

Иероним Босх

Поль Гоген

Ван Гог

Сальвадор Дали

Густав Климт

Рубенс

Дега

ван Дейк

Эжен Делакруа

Дюрер

Тулуз-Лотрек

Шарден

Рембрандт

Мане
Карл Шпицвег
Энгр
Франц Марк
Ганс Гольбейн (Хольбейна) Младший
Леонардо да Винчи
Аксели Галлена-Каллела

Хаим Сутин

Модильяни

Поль Сезанн

Анри Руссо

Каналетто

Адольф Менцель

Сислей

Давид Фридрих

Альтдорфер

Коро

Антонио Корреджо

Тёрнер

Джон Констэбл (Констебл)

Лукас Кранах

Китайская живопись: Чжао Цзи

Японская живопись. Хокусай

Хасэгава Тохаку

Утагава Тоёкуни

Утагава Куниёси (Куниёши)

Живопись укиё-э: Китагава Утамаро

Судзуки Харунобу

Андо Утагава Хиросигэ

Утагава Кунисада

Кейсай Эйсен. Жанры окуби-э, бидзинга

Цукиока Ёситоси (Ёшитоши)

Охара Косон. Жанр "катё-э"(кате-га) - цветы и птицы

 


 

Лувр. Большая галерея (650 картин)

Музей Зеленые Своды

Дрезденская оружейная палата

Лондонская Национальная Галерея

Из собрания Лувра

НАТЮРМОРТ: Электронная библиотека ДиректМедиа

Искусство Древнего Китая

Искусство Древнего Египта 

Коллекция русских икон 15-20 веков

 

ДАДА (ДАДАИЗМ) Dada

 

Интеллектуальное течение  в искусс-

тве,  которое возникло одновременно

в  США  и Швейцарии и распространи-

лось в Европе в 1915-1923. Выросший

из  общего  недовольства буржуазным

обществом и его проявлениями в  ли-

тературе и искусстве,  дадаизм нас-

мехался над буржуазностью, стремил-

ся ее разрушить и полностью освобо-

дить личность, что нашло свое выра-

жение в забавных, а подчас и агрес-

сивных  крайностях.  Само  название

<дала>,  по довольно противоречивым

свидетельствам, было в 1916 случай-

но  найдено  в словаре Ларусс одним

из  основателей   цюрихского   дада

Тристаном   Тцарой.  Хотя  поначалу

термин не был принят всеми предста-

вителями дадаизма,  в дальнейшем он

стал  обозначать  это  движение  во

всех его многообразных проявлениях,

несмотря на то,  что его непоследо-

вательный и мистификаторский харак-

тер едва ли поддается  исторической

интерпретации.

Еще до  возникновения  дадаизма су-

ществовало несколько течений, пред-

восхитивших его идеи ниспровержения

традиции и призывы к  свободе  лич-

ности.  Например,  символизм  с его

декадентским,  а порой  и  шутливым

духом,  с его попытками дезинтегра-

ции языка, с его почти легендарными

акциями  Лотреамона  и  Рембо,  чье

знаменитое <молчание> было истолко-

вано  как проявление зарождающегося

дадаизма.  Тем не  менее,  все  эти

движения  стремились  не  только  к

разрушению традиционной эстетики, а

и к созданию новой.  Дадаизм же бо-

ролся  против  всякой  произвольной

эстетики, не принимая ничего, кроме

произведений,  порожденных спонтан-

ностью творчества или, по определе-

нию Арпа,  <данных законами случай-

ности>.

Нью-Йорк. Дадаизм,  еще  не имевший

тогда своего названия, начинается с

приездом  в  июне  1915  в Нью-Йорк

французских художников Марселя  Дю-

шан и Франсиса Пикабиа.  Еще в 1913

их участие на выставке Армори  Шоу,

отражающей  наиболее  смелые совре-

менные тенденции, вызвало настоящий

скандал.  Космополитическая и фрон-

дерская   атмосфера   нью-йоркского

авангарда  предоставила  художникам

благодатную почву для полного нисп-

ровержения  основ,  которое  они  и

предприняли:  первый - с  присущими

ему   методичностью  и  умозритель-

ностью, сочетавшей насмешку и серь-

езность,  второй - подчиняясь поры-

вам своего богатого, живого вообра-

жения.  которое пережило опыт дада-

изма. Их американские последователи

развивались  в  среде  нью-йоркских

авангардистов, где весьма заметными

фигурами были, в частности, Альфред

Штиглиц,  фотограф,  владелец  нес-

кольких выставочных залов и органи-

затор Армори Шоу,  и В.  Аренсберг,

меценат   и  коллекционер,  человек

смелых вкусов. Именно в этом кругу,

где нигилизм не мог затмить культу-

ры,  Дюшан создал  свою  композицию

<Большое стекло, The Bride Stripped

Bare by her Bachelors, Even> (Фила-

дельфия,  Музей искусства), а Пика-

биа - свои  картины,  близкие  <ре-

ди-мейдам> Дюшана, в которых машины

абсурдных конструкций или  предметы

обихода  дерзко  возводились в сте-

пень <предметов искусства>  (<Маши-

на,    крутитесь   быстро>,   1916,

Нью-Йорк,  частное  собрание).  Эти

скандальные новшества распространя-

лись через журнал <291>, издаваемый

группой  Штирлица,  а также собира-

лись и имитировались,  в частности,

Маном Реем.  Настоящим <манифестом>

нью-йорского движения явилась  выс-

тавка в Большой центральной гал.  в

1917, где Дюшан попытался выставить

писсуар,  названный <Фонтан>. Позже

Пикабиа издает в  Нью-Йорке  журнал

<391>, основанный им в Барселоне, в

котором  он  осуждал  искусство   и

восхвалял  жизненный  опыт.  Однако

после  отъезда  Пикабиа  в   Европу

группа  начала распадаться несмотря

на все усилия  Мана  Рея  и  Катрин

Дрейер,  которые  пришли  на  смену

Штиглицу и  Аренсбергу  и  в  марте

1920  создали  Анонимное  Общество,

коллекции которого находятся сегод-

ня в Йельском университете (Нью-Хе-

вен,  Коннектикут).  Дюшан уехал во

Францию  в  мае  1921,  и  на  этом

нью-йоркский период дадаизма  можно

считать завершенным.

Цюрих. Можно ли,  впрочем, говорить

собственно о дадаизме в  Нью-Йорке?

Нью-йоркская  деятельность Дюшана и

Пикабиа  фактически  предшествовала

возникновению  движения  в  Цюрихе.

Этот буржуазный город стал во время

войны прибежищем для стекавшихся со

всех сторон разного рода  бунтовщи-

ков и дезертиров, среди которых бы-

ли поэты Рихард Гюльзенбек (швейца-

рец),  Гуго Балль (немец) и Тристан

Тцара (румын) и художники Ханс  Арп

(эльзасец)  и Марсель Янко (румын).

Объединившись по малоизвестным обс-

тоятельствам,  они заявили о себе в

начале 1916 созданием кабаре <Воль-

тер>,  где  они  обосновались и где

вечерами, охваченные истерией, неп-

роизвольной  или  спровоцированной,

устраивали <апокалипсис>  общеприз-

нанных   моральных  и  эстетических

ценностей. Именно в то время появи-

лось  название <дала>.  Движение не

стремилось только к  разрушению,  в

сущности, дадаисты пытались найти в

творчестве стихийность  и  непроиз-

вольность,  которые считали утерян-

ными.  Эти поиски вдохновили их  на

создание <шумовых>,  <звуковых> или

<симультанных> текстов, совершающих

дезинтеграцию   языка.   В  области

изобразительного искусства принципы

композиции,  формы их выражения те-

ряют ясность,  оставленные на  волю

случая  -  эти тенденции нашли свое

выражение в коллажах и рельефах Ар-

па,  Софии Тойбер и Янко, а также в

<шадографиях> (непосредственных от-

печатках   на   светочувствительных

пластинках Кристиана Шада). В отли-

чие  от современного немецкого абс-

тракционизма,  дадаистские абстрак-

ции не были обязательными и заранее

продуманными.  То  же  самое  можно

сказать и о коллажах, техника кото-

рых уже использовалась кубистами. И

хотя  дадаизм  практически  отрицал

важность обучения,  тем не менее им

была создана своя школа, за органи-

зацию которой (после  отъезда  Гуго

Балля в июне 1917) с особенным рве-

нием взялся Тцара.  В Париже,  Ита-

лии, Германии авангардистские круж-

ки были  буквально  наводнены  тща-

тельно  подготовленными им журнала-

ми,  циркулярами и  манифестами.  В

1918 Пикабиа,  во время своего пре-

бывания в Швейцарии. близко сошелся

с Тцара,  что способствовало разви-

тию изобразительного направления  в

рамках цюрихского дада, прежде счи-

тавшегося в основном  литературным.

Распространение  дадаизма продолжа-

лось в Германии - в Берлине. Кельне

и Ганновере, где движение претерпе-

ло наиболее  значимые  изменения  в

области изобразительного искусства,

- и в Париже.

Берлин. Организатором    берлинской

группы дада был Гюльзенбек, который

приехал сюда в феврале 1917.  Груп-

па,  в  которую входили поэты Рауль

Хаусман и Франц Юнг, заявила о себе

в  1918.  Поначалу она представляла

собой чисто литературное  объедине-

ние,  но летом того же 1918 ее дея-

тельность приняла вполне определен-

ную  политическую окраску в связи с

поражением Германии  в  войне.  Это

привлекло  к группе новых сторонни-

ков,  наиболее замечательным  среди

которых  был график и живописец Ге-

орг Гросс, создавший хронику, обли-

чавшую  германскую  буржуазию и ар-

мию. Его карикатуры, оставаясь реа-

листическими,  тем  не менее удачно

вписывались в  концепцию  всеобщего

отрицания, характерную для дадаизма

(<Гегензэтце>,  ок. 1917, Штутгарт,

Гос. гал.). По характеру исполнения

особенно близки цюрихским  образцам

фотомонтажи  Хаусмана  и  Ханны Хох

(<Schnitt  mit  dem  Kuchenmesser>.

1919,  Западный Берлин, Нац. гал.),

Джона Хартфильда,  Георга Гросса  и

Виланда  Херцфельде.  Применяемая в

типографике,  любимая   берлинскими

дадаистами техника ассамбляжа обус-

ловила появление специфических про-

изведений  дадаистского  искусства,

наиболее яркие примеры которого бы-

ли созданы такими художниками,  как

Отто Дикс,  Отто  ван  Рее,  братья

Шлихтер,  Сергей Шаршун и Ханс Рих-

тер.  Их творчество нельзя  причис-

лить  к  какому-то  одному течению,

например Баухаузу  или  конструкти-

визму,  а со временем оно все более

втягивалось в политическую  борьбу.

В июне 1920 большая выставка в Бер-

лине собрала произведения  несколь-

ких ветвей дадаизма,  но вскоре те-

чению суждено было распасться.

Кельн. В Кельне дадаизм был  порож-

ден дружбой двух художественных ге-

ниев - Ханса Арпа и Макса Эрнста. В

1918-1919 Эрнст,  вместе с поэтом и

художником И.  Баргельдом, принимал

участие  в  коммунистическом движе-

нии. Позднее, под влиянием Арпа, он

вернулся из Цюриха и занялся непос-

редственно художественной  деятель-

ностью  (журналы  <Der Ventilator>,

1919,  и <Die Schammade>.  1920). К

этому   времени  относятся  лукавые

коллажи Эрнста,  легкие <конфигура-

ции>  Арпа,  а  также  <fatagagas>,

созданные Арпом, Эрнстом и Баргель-

дом,  объединившимся  под названием

<Centrale W/3>,  к которой тяготели

также  такие мастера,  как Генрих и

Ангелика Херле и Франк В.  Сейверт.

Триумф дала связан с шумной и скан-

дальной выставкой в кафе <Винтер> в

апреле  1920,  которая взбудоражила

публику,  и  вмешательство  полиции

привело к ликвидации движения.

Ганновер. Движение  дадаизма в Ган-

новере связано с именем Курта Швит-

терса с 1918. Швиттерс отказался от

фигуративной живописи и  разработал

оригинальную   технику,  на  основе

разрушенных тривиальных (а подчас и

вульгарных)   предметов   создающую

комбинации высокого пластического и

поэтического качества. Главная роль

в этом процессе отдавалась  случаю,

хотя  Швиттерсу присуще гармоничное

и простодушное  воображение.  Твор-

чество  художника не укладывается в

рамки дадаизма, сам Швиттерс назвал

свое направление <мерц> и продолжал

работать  самостоятельно,  в  конце

концов превратив свой дом в гигант-

ский ассамбляж под названием <Мерц-

бау>.

Париж. Главным  в  движении  дада в

Париже было то,  что здесь встрети-

лись местные авангардисты и выходцы

из  американского,  швейцарского  и

немецкого течений (Пикабиа,  Тцара,

Эрнст).  Решающее  значение   имели

члены группы, созданной вокруг жур-

нала <Litterature>, который был ос-

нован  будущими сюрреалистами.  На-

чавшийся с приездом Пикабиа  (1919)

и  Тцары (1920),  парижский дадаизм

достиг своей кульминации в  1920  и

снова заявил о себе в 1921. Вскоре,

однако, парижское движение раздели-

лось  на два противоборствующих ла-

геря:  один,  возглавляемый Тцарой,

оставался  верен  цюрихским  идеям;

представители  другого,  под  руко-

водством  Бретона,  со всей серьез-

ностью и систематизмом провозгласи-

ли  сюрреализм.  Дадаизм распался в

1922, но некоторые его произведения

в  области изобразительного искусс-

тва заслуживают внимания.  В 1920 в

гал.   <О-Сан-Парей>  экспонируются

работы  Пикабиа  и  Рибмон-Дессеня,

правда, без особого успеха. Гораздо

более значимыми оказались выставки,

организованные  во  время <большого

сезона дада> в 1921, на которых бы-

ли  представлены <peinto-peintures>

и <fatagagas> Пикабиа и приехавшего

в Париж Эрнста.  В июне 1922 <Салон

дада> в гал.  Монтень собрал  самых

крупных представителей движения, за

исключением Пикабиа и Дюшана.

В других странах также существовали

ответвления дадаизма, малоизвестные

и часто смешанные с местными  аван-

гардистскими течениями. Так, в Гол-

ландии Тео ван Дусбург  соединил  в

своем  творчестве  черты дадаизма и

группы <Стиль>, в Румынии, на роди-

не Тцары и Янко,  дадаизм был очень

близок к конструктивизму,  в Италии

несколько футуристов были также ув-

лечены дада.  Важное значение  имел

<Парижский конгресс>,  организован-

ный Бретоном в  1922,  где  дадаизм

окончательно  распался под натиском

набиравшего силу сюрреализма.  Счи-

тая дадаизм литературным движением,

часто забывают о той роли,  которую

сыграли в нем художники.  Не только

ядро дадаистских кружков в Кельне и

Ганновере,  но и главные основатели

дада (Пикабиа и Дюшан) были  худож-

никами.  Особенно большим был вклад

дадаизма в развитие творчества  та-

ких   замечательных  мастеров,  как

Эрнст, Швиттерс и Арп, которые, по-

мимо духа отрицания,  заложенного в

принципах ортодоксальных дадаистов,

сумели  найти  во всем многообразии

проявлений дадаизма новую  красоту,

настоящую поэтичность,  порожденную

случайным и бессознательным.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Энциклопедия живописи»

 





Rambler's Top100