ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

Житие преподобного Дионисия Глушицкого

 

Полагая несправедливым утаивать в молчании то, что способно принести пользу слушающим, и боясь подвергнуться, как раб, закопавший в землю талант, осуждению и смерти, опасаясь за ослушание, я изо всех сил постарался разузнать о преподобном Дионисии, о его трудах и хождениях, и мне рассказали о нем отцы мои, многие лета жившие со святым,— я имею в виду Амфилохия и Михаила, долго наблюдавших его жизнь, а сверх того и о чудесах, происходивших у гроба святого: некоторые своими глазами я видел и удивлялся и, помощи у Бога испросив и на могилу святого понадеявшись, дерзнул записать все, что слышал: да не будет предано забвению житие святого, которое прошел он, истинным и немятежным путем шествуя, с помощью Божественного писания направляя свою жизнь.

Я очень старался разыскать сведения о рождении и детстве святого, но не смог найти ничего, все оказалось позабытым. Узнал лишь, что рассказали мне его ученики о его постнической жизни,— малое из многого.

Преподобный этот отец наш Дионисий обходил многие святые места вокруг большого озера, называемого Кубенским ', к северу от матери городов Москвы, в сорока поприщах от города Вологды, стараясь найти спокойное место, где бы ему возможно было поработать Богу. Наконец пришел он, руководимый Богом, на место, называемое Святая Лучица, и полюбил его. С ним был брат, по имени Пахомий. На том месте не было тогда церкви. И сотворили они молитву, и сначала построили для себя келейку, чтобы покой находить от трудов, а потом начали строить церковь во имя святого Николы 2. И, приняв благословение от епископа города Ростова Григория, в 1393 году они освятили алтарь.

И начал преподобный совершать подвиги, изнуряя свое тело постом, жаждой и трудами, хлеб   принимая   единожды   в   день,   и   воду

 пия помалу. И по тому узнали люди о его величии, и стали все его восхвалять. Он же, ненавидя славу от людей, почитал ее за грех и стыд, и возымел желание бежать от славы, предпочтя работать Богу в пустыни. Всевидящее же Око, видя, что святой готов быть сосудом Святого Духа и способен управлять стадом Христовым, вложило ему помысел создать в пустыни общежительный монастырь, чтобы там было прославляемо имя Христа Бога вовеки, и многие души сделались невестами Христовыми.

Через несколько лет пребывания на том месте святой принял священнический чин и жил, чисто принося жертву Богу.

В посте, молитвах и смирении преподобный отец наш Дионисий воспринял помышление создать общежительный монастырь. И прежде всего он сказал самому себе: «Если будет на то воля Господня, то может замысел и в дело перейти». И Пречистой Богородице он помолился: «О Всемилостивая и Милосердная Помощница уповающим на Тебя! Ты имеешь великую свободу, какой ни у кого другого нет, обращаться к родившемуся из тебя Богу. Будучи Матерью Божией, Ты можешь все, поддерживая тварь. Помилуй и посети, сохрани и соблюди, и избавь от всего постыдного народ и князя, воинов и простых людей, мужчин и женщин всякого возраста, чтобы, со страхом служа Тебе, обрели мы многое Твое милосердие. Нет ведь для Тебя ничего невозможного, стоит лишь Тебе захотеть. Я задумал создать общежительный монастырь. Но без Твоей помощи, Владычица Богородица, мать Христа Бога нашего, невозможно мне грешному об этом и помыслить, разве только Ты сама направишь меня к исполнению моего желания».

Брат Пахомий, глядя, что стал он так молиться, и видя труды его и подвиги, начал его стесняться и избегать. Заметил Дионисий, что Пахомий его стыдится, и сказал ему: «Брат Пахомий, я вот о чем думаю: хочу и помышляю, если изволят Бог и Пречистая Богородица,     создать     общежительный     монастырь.

Слышал я от некоего христолюбивого человека, что в поприщах пятнадцати к востоку от этого большого озера, на реке Глушице, есть подходящая пустыня, Я хочу туда пойти. А ты, брат Пахомий, оставайся здесь, вместе с другим братом. Бог да будет вам помощником, прибежищем и силой против врагов».

Встав, они сотворили общую молитву и поцеловали друг друга. И Дионисий ушел от них и устремился в пустынь, молясь в себе: «Пречистая Владычица Богородица, будь уповающему на Тебя скорой Помощницей».

Не дойдя до пустыни, он остановился на ночлег и в молитве уснул легким сном. И во сне он услышал как будто звон в пустынь на реке Глушице. Быстро встав, он начал воссылать молитвы ко всемилостивому Богу: «Христос Царь, Боже наш! Прими мольбу мою, недостойного раба Твоего: удостой меня достичь места, на котором будет прославляемо имя Твое и Пречистой Твоей Матери. Ниспошли, Человеколюбец, милость и благодать Твою на то место!»

И пришел он, будто Богом наставляемый, на место, подходящее, как он усмотрел, для устроения лавры. Поставил там крест, который носил с собой, и, преклонив колени, помолился: «Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, упование всех концов земли! Призри с небес, взгляни на это место и благослови его и меня, недостойного, и удостой меня создать на этом месте храм Пречистой Твоей Матери в честь славного Ее Покрова и основать общежительный монастырь. Но не по моему желанию да будет, но как Ты, Христос, изволишь. И Ты, всемилостивая Мать Христа Бога, Владычица Богородица, услышь мои молитвы, грешного раба Твоего. На Тебя уповает душа моя. Ты сама наставь и сохрани меня от зияющей пасти всепагубного змея, старающегося меня проглотить. Сохрани, Владычица! Сохрани и тех, кто будет трудиться на этом месте Бога ради, кто будет молитвы всещедрому Богу воссылать о благоверных христолюбивых князьях и за всех христиан об их спасении и утверждении, потому что их спасение и укрепление — залог нашего покоя и беспечалия. Дай нам жить здесь тихим и безмятежным житием, преисполненным благой верой. Бог ведь хочет, чтобы все люди спаслись и в разум истины пришли» 3. И, встав от молитвы, он сказал «Аминь», обошел место и разметил его для устроения лавры.

Первым делом он построил маленькую келейку и начал жить в ней в трудах и бдении, со слезами молясь Богу. Та маленькая келейка находилась около некоего дерева — дерево то стоит внутри монастыря и по сей день, ягоды

 у него черные, называются черемухой. У одного человека болели зубы, и он с верою поел ягод с того дерева и тут же выздоровел.

Поселившись под тем деревом, преподобный отец наш Дионисий, крепкий душой, как алмаз, зажил постнической жизнью, прилежа строгому воздержанию, всенощному бдению, посту и молитве. Кто может поведать, сколько этот добрый муж усердия проявил и как много напастей от бесов претерпел! Труды его, хождения и поты, пролитые ради создания монастыря, неисчислимы. Своими руками он делал все необходимое для монастыря.

По прошествии небольшого времени пришел к нему некий старец. Преподобный, увидев его, обрадовался, принял как Божьего посланца и умолял с ним остаться. Старец, посмотрев, как святой старается и усердствует ради него, остался с ним жить. Начали и другие к нему приходить то по одному, то по два, а то и по три.

Пробыл с ними преподобный небольшое время, а потом сказал им: «Братия, в моем уме есть помысел, и я возлагаю надежду на Бога, потому что если это будет угодно Богу и Пречистой Его Матери, то сможет и в дело перейти: я хочу устроить на этом месте монастырь». Они ответили ему: «Достойный отец, да будет воля Господня, чтобы на этом месте прославлялось имя Его и Пречистой Его Матери отныне и до конца веков».

О князе Димитрии, что на Устье

В 1400 году преподобный послал одного из братии к князю Димитрию, владевшему землей вокруг большого озера, называемого Кубанским, с такой просьбой: «О христолюбивый князь! Молит тебя грешный Дионисий: прошу тебя, пришли мне работников, чтобы убрать деревья в той пустыни на реке Глушице, где создается обитель Пречистой». Услышав это, христолюбивый князь Димитрий возрадовался сердцем тому, что близ его резиденции Бог хочет воздвигнуть обитель Пречистой, и сказал в ответ: «Как, честной отец, твое преподобие хочет, так без всяких помех тебе и будет, раз ты просишь». И послал он работников. И работники деревья повалили и предали огню.

Тогда преподобный сказал: «Братия, настало время сотворить молитву Богу и Пречистой Его Матери. И затем возьмемся за дело». Они ответили: «Благословен Бог, изволивший так». И, сотворив общую молитву, они начали дело. Прежде всего они построили маленькие келейки для отдыха от трудов.

В 1402 году, когда на апостольском престоле в городе Ростове правил епископ Григорий, пришел к нему преподобный Дионисий, чтобы принять благословение на создание обители во имя Пречистой Богородицы. Епископ же Григорий сказал ему: «С хорошим ты делом пришел, духовный сын». И, поучив его духовно, сказал ему после душеполезной беседы: «О Святом Духе сын и сослужебник нашего смирения Дионисий! Мир и милость Божия и наше благословение да пребудет с вами». И, дав ему целование о Христе, отпустил его. В 1403 году начали с Божьей помощью строить монастырь. Первой выстроили маленькую церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, в честь славного ее Покрова 4, а затем поставили трапезу, и кельи по порядку, и прочее, что необходимо братии.

Заповедал тогда преподобный, чтобы никто ничего потребного не держал у себя и не звал ничего своим, но чтобы все было общим. Сам преподобный труды к трудам прилагал, беспрестанно Богу молясь, отгоняя сонную тягость внешним трудолюбием. Долго перед тем как уснуть, он молился и книги читал, тем самым душу воздержанием смиряя, а тело трудом. Все время святого было наполнено молитвой непрестанной, просвещенной смирением, цветущей братолюбием. Необыкновенное ни-щелюбие он приобрел, кротость великую, смирение истинное. И начал он принимать всех приходивших к нему, имена же их записаны в книге жизни. И благодатью Божией достигла дружина его числа пятнадцати братии.

И прославлялось житие его повсюду, и видя его ангельскую жизнь, стали люди, приходя к нему, многое приносить. Но прежде всех Бог ему помогал. Преподобный же приносимое принимал, говоря в себе: «Если бы не было воли Господней, то не приносили бы сюда». С благодарностью он принимал и Богу молитву возносил о всех приносящих.

И вот завершили они устройство монастыря, и никто из бывших с ним не смел при этом в чем-либо противиться ему.

Через несколько лет братия его умножилась так, что в церкви уже не умещались. Преподобный тогда сказал им: «Братия, молите Бога и Пречистую Его Мать: как Он захочет, так и будет». Они же сказали: «Благословен Бог, который так захочет».

О создании святым большей церкви

В одну из ночей, когда святой по обычному своему правилу молился, погрузившись в легкий сон, он увидел некоего очень красивого юношу, и тот сказал ему: «Подобает тебе другую церковь, большую этой построить, потому что братия твоя множится. И ты будешь иметь заступницей и помощницей Пречистую отныне и до конца веков». Тут же святой проснулся, стал молитву воссылать и пребыл в молитве до утреннего пения. После заутрени преподобный сказал: «Братия, надо нам то, о чем мы говорили, совершить, призывая на помощь Бога и Пречистую Богородицу: Она подаст нам помощь».

Сотворили они молитву и принялись за работу. С Божьей помощью в 1412 году возвели они большую прекрасную церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, в честь славного Ее Покрова, и чудесно украсили ее иконами и словами святых отцов.

И поставил преподобный братию по службам: первым делом в церкви канонарха и прочих, потом одного в поварню, другого в хлеб-ню. Обо всем ведь этом сам распорядился чудный наш отец. И устав монастырский дал он каждому чину. Всю жизнь свою любовь и все старание вкладывал преподобный в занятия, требующие продолжительного воздержания. Своими руками делал он работу живописца, писал иконы, и как кузнец работал, и рипиды 5 изготовлял, вспоминая апостола, трудившегося своими руками 6, всем подавая образец смирения и терпения. И, первым приходя на пение, каждого учил: «Братия, за что беретесь, в том подвизайтесь и о своем спасении не забывайте. Каждую минуту подобает нам быть бодрыми, ибо сказано: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» 7. Постоянно ждите и пекитесь о часе смертном и бойтесь наказания огнем вечным». И утешал их, говоря: «Дети, да не устрашит вас мысль, что места эти пустынны и трудны для жизни. Знаете ведь, что подобает нам перенести многие скорби, прежде чем войти в Царство Небесное: «Трудом достигается Царство Небесное и употребляющие усилие восхищают его» 8. А усилия эти: пост, молитва от чистого сердца, смирение во всем, потому что Христос говорит: «Блаженны смиряющиеся, блаженны алчущие» 9,— и любовь нелицемерная, потому что пишется: «Бог есть любовь» 10,— и Иоанн Богослов говорит: «Любящий брата любит и Бога» и. И далее поучал — «милостыня нищим», ибо «блаженны милостивые», и посещение странствующих братии, ибо и это Христос сказал: «В темнице был, и вы пришли ко Мне» 12. Так говорил им преподобный и понуждал их к богоразумию. Они же все повиновались ему, подражая каждый по силе своей.

Слыша о житии, терпении и смирении святого, большое число людей начало постригаться. И таким образом братия умножалась в числе и преуспевала благостию Божиею.

Ненавидящий же  добро  дьявол,  задумав

устрашить блаженного, сам был тут же святым посрамлен. Однажды преподобный собирался пойти в церковь на литургию и вдруг увидел множество полков бесовских; скрежеща зубами, они напали на него и били и, подняв пол, бросили под него, так сказав святому: «Попробуй-ка отсюда выбраться, если не хочешь умереть мучительной смертью!» Святой нисколько не испугался, не устрашился их козней, ибо видел некрепость их силы. Заметили братия, что святого нет в церкви на обычном месте, пришли в его келию и, увидав отца придавленным, подняли пол. Он же сказал им: «Братия, видите врагов наших: супостат борется с нами. Но не устрашимся, не убоимся. Господь мне помощник». И так благодатью Христовою был он от них сохранен.

О создании пустыни

Поскольку много людей к нему приходило и безмолвие его нарушало, он огорчался и помышлял наедине с собою безмолвствовать, что и осуществил: выйдя тайком из обители так, что никто об этом не знал, кроме Ведающего тайные сердечные помышления, он устремился в пустынь к югу от большой лавры, ибо в той пустыни были болото и непроходимая чаща. Отойдя примерно четыре поприща и исходив многие места в той пустыни, он нашел, скорее всего, я думаю, будучи Богом руководим, место на самом берегу реки Глу-шицы — очень красивое и возвышающееся над окружающей местностью. На том месте росло дерево, под названием певг, то есть сосна. Оно имело в окружности две меры, и потому то место называлось Сосновец. Вокруг же того места повсюду были болота и дебри непроходимые. Преподобный полюбил это место и начал на нем трудиться и подвиги продолжать, беспрестанно Богу молясь.

Преподобный регулярно навещал монастырь. Однажды он был замечен братией; подойдя к нему, они умоляли его не покидать их и жить с ними, потому что не хотели разлучаться с отцом. Как чадолюбивый отец, он не презрел их моления и сказал им: «Братия, я хочу в той пустыни, если Бог изволит, поставить церковь». И еще сказал преподобный: «В том месте будет положено мое тело». И начал строить церковь во имя святого Крестителя Иоанна и, благодатью Христовой, вскоре ее создал. И, взяв благословение у епископа города Ростова Дионисия, он освятил там алтарь и церковь. И выстроил кельи по порядку и некоторых из братии поместил там жить, распорядившись, чтобы они получали все потреб-

ное из большой лавры. Они же, приняв отеческие устав и заповедь, соблюдают их вплоть до наших дней, равно как и в монастыре.

О пустыннике Павле

В 1393 году пришел старец-пустынножитель по имени Павел и стал вести постническую жизнь поблизости от той пустыни, на расстоянии около двух поприщ. Он поставил себе келью, прожил одно лето в той пустыни и захотел поставить церковь. Преподобный же послал к нему одного из братии, сказав ему: «Пойди скажи Павлу: молит тебя друг твой о Христе Боге, грешный Дионисий, и говорит: огорчаюсь и печалюсь я, духовный отец, тому, что ты хочешь создать монастырь поблизости от нашей пустыни. Не подобает этому быть, потому что слишком близко. Следует тебе, отец, на этом месте жить в одиночестве и иметь любовь к нашей нищете, поскольку написано: «Бог есть любовь». Помяни меня, духовный отец, перед Богом в молитвах своих».

Старец Павел, услышав это, как будто преисполнился слезами и сказал: «Благо да прибудет тебе, честной отец! Как ты мне повелел, так я по твоей воле и поступлю. А ты на Господа Иисуса Христа все упование свое возложи. Нас же ничто да не отлучит от любви твоей». Сказав так, старец Павел передал поклон и пожелание мира своему другу о Христе и ушел оттуда. Об этом восклицает божественный Павел: «Любовь не гордится, любовь не бесчинствует, не для себя ищет» !3, но для блаженного». Мы же возвратимся к нашему рассказу.

Оба монастыря преподобный посещал постоянно, днем и ночью. И говорил им: «Братия, я вместе с Богом забочусь о ваших потребностях телесных, вы же пекитесь о своих душах». Сам он подвизался в той пустыни жесточайшим образом: бодрствовал столько, что мог всю ночь без сна пробыть, ел раз в день, и были его едою хлеб да соль, а пил одну воду, да и то в меру. Но каждый день, как и в начале подвижничества, он часто вспоминал слова апостола и, следуя им, «забывая заднее, простирался вперед» 14. Он старался, представ пред Богом, оказаться человеком с чистым сердцем и готовым выслушать повеления.

О Макарии

Однажды преподобный был в городе Ростове у некоего христолюбивого человека, по имени Агафон, владевшего домом. А брат то-

го человека по плоти имел сына Матфея двенадцати лет от роду. Дионисий сказал тому: <Чадо Матфей, Христос говорит в Евангелии: «Кто любит отца или мать больше, нежели Меня, недостоин Меня, и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня» 15 и «Не мир пришел Я принести на землю 1б — мир родителей с сыновьями, соизволившими Мне работать,— но рать и нож, отрезающий тех, кто любит блаженство, от тех, кто любит мирские вещи». «Выйдите из среды их и отделитесь, и нечисто к миру не прикасайтесь»,— говорит Господь 17. Благой же учитель Господь часто родителей по плоти оставлял и, услышав, как некто сказал: «Вот Мать Твоя и братья Твои ищут Тебя» 18, тут же добрый наш Господь-учитель выказал легкое к ним отвращение: «Мать Моя и братья Мои суть те, кто исполняет волю Отца Моего небесного» 19. Тем самым нам Он пример показал. Да будет тебе отцом тот, кто может и хочет потрудиться с тобой, чтобы избавиться от бремени греховного; матерью же — способный отмыть тебя от скверны, когда ты испачкаешься; братом же — кто поможет тебе беседой стремиться к горнему. Приобрести себе и сожительницу неотлучную — памятование об исходе. Детьми же твоими любимыми да будут вздохи сердечные. В раба обрати свою плоть, а друзьями сделай святые силы, которые во время исхода смогут тебе помочь, если будут с тобой дружить».

В ответ отрок сказал преподобному: «Я хочу, чтобы ты был моим учителем, соответствующим твоим словам». «А я хочу,— ответил ему преподобный,— чтобы ты был моим учеником». И отрок послушался Евангелия, поощряющего и хвалящего ненавидящих мир, а Бога любящих, оставил родителей и все имение и последовал за Христом.

Взяв его, преподобный привел его в монастырь, сподобил его иноческой жизни и нарек ему имя Макарий. Он поселил его у себя во внутренней келье, и тот жил в послушании у отца, и жизнь чернеца 20 оказалась ему по нраву, и прочие монастырские правила он усвоил, размышляя о евангельских словах: «Никто, возложивший руки на плут и озирающийся назад, неблагонадежен для Царствия Небесного» 21. Также и святой отец очень его любил за добрую волю и цветущие в нем добродетели. Потому отец молил Бога о нем, чтобы пошел тот добрым путем, и поучал его стремиться к высшему благонравию. И освятил его архиепископ Дионисий Ростовский рукоположением в священство, и отпустил его обратно в монастырь, и стал он впоследствии игуменом большой лавры.

 О князе Юрии Бохтюжском

Прослышал о блаженном Дионисии князь Юрий Бохтюжский; через несколько дней после этого он призвал преподобного к себе и сказал ему: «Слышал я, отец, что ты монастыри строишь в пустыни. Что только хочешь, отец, проси необходимое, и я дам тебе, чтобы ты молился и о нашей жизни». В ответ преподобный сказал: «О вашем благоверии, боголюби-вый князь, достойно есть молиться. А в золоте и серебре мы не нуждаемся. Благой наш учитель Господь сказал своим ученикам: «Не собирайте ни золота, ни серебра» 22. Увидел бо-голюбивый князь Юрий смирение преподобного и начал его умолять, чтобы хоть что-нибудь от него принял и благословил бы его. Оценил преподобный веру боголюбивого князя и сказал ему в ответ: «Как хочет твоя державность». И с этого дня тот начал заботиться о монастыре, подавая ему необходимое и имея духовную любовь к преподобному, стал называть его своим отцом и учителем. Часто приходил к нему, чтобы повидать его, и заповедал сыновьям своим ни в чем не ущемлять монастырь.

Расскажу и об одном уроке, данном святым.

Когда преподобный находился во внутренней пустыни, некий старец по имени Онуфрий, не взяв благословения от отца, дерзнул ловить рыбу. Поймал много и думал, что похвалит его отец. Вернувшись, сказал преподобному: «Много мы рыбы поймали». Преподобный же, услышав это, повелел бросить рыбу псам на съедение и сказал: «Это смертельная отрава, плод ослушания. Адам, преступив заповедь Творца, был изгнан из рая. И апостол говорит: «Всякое дело огнем будет испытано: у кого сгорит, тот потерпит урон, а сам спасется» 23. Пусть и этот ослушник получит плату за ослушание». И связал его эпитимией, отлучил его от церкви и сказал: «Сеющий в благословении в благословении и пожнет». Видевшие это братия стали просить отца за него. Преподобный же сказал: «Послушания Бог хочет, а не жертвы». Припал к его ногам Онуфрий, каялся и умолял даровать ему прощение за ослушание. Кроткий же отец поучил его тихо, сказав: «Следи за собой, чадо, и отныне впредь этого не делай». И, помолившись за него, отпустил.

Когда я прилежно расспрашивал о житии нашего отца, некий человек, старый годами, большой христолюбец, увидев, что я так горячо и прилежно расспрашиваю о святом, поведал мне следующее, что хочу рассказать вам.

Однажды пришли некие люди, звавшиеся Василий Тяжелов и Иван Чюрчин, похитили у   святого   семь   коней   и   бежали.   Пришел

к преподобному кто-то из братии и сказал: «Честный отец, какие-то люди похитили семь коней и бежали». Он же, улыбнувшись, сказал тому: «Брат, мы ведь странники-пришельцы на этой земле, через малое время уйдем отсюда туда, где наше житье вовеки. Не беспокойся, брат, о земном. Подобает беспокоиться только о том, как нам отвечать в оный день о том, что сделал каждый из нас. И ты, брат, уповай на Бога: Он наш помощник и заступник от супостатов наших, видимых и невидимых врагов. Говорит Господь: «Благословляйте проклинающих вас, молитесь за творящих вам обиду и делающих пакости» 24. Скажу тебе, брат: «Если бы я нашел их, то дал бы им и еще добра и принял бы их с любовью».

А те бежали в одно село, называвшееся Мольское, и остановились в том месте, где собираются, сушатся ветром и очищаются колосья. В полдень, когда они спали, внезапно запылал огонь, опалил их, и они бежали. А похищенных коней и все прочее, что у них было, огонь сжег, только сами они спаслись. Некие люди рассказали преподобному, что похитителей попалил огонь. Преподобный сказал: «Бог помогает нам и печется о нас, не дает спуску творящим зло. А наказал Он их за то бесчисленное зло, что они причинили, грабя убогих». И еще сказал преподобный: «Братия, послушайте меня, дающего вам совет правой совести: молите Бога за творящих пакости. Господь говорит: «Молитесь за творящих вам обиду» 25.

Братия в ответ сказали ему: «Честной отец, раз ты Христу подражаешь и так живешь, а своими словами и нас наставляешь, и к добру возводишь чад своих, мы будем поступать так, как ты повелел нам».

И вот что еще да не будет утаено из поступков отца.

Отец заповедал никакого имущества в кельях не держать, но некий инок, наученный дьяволом, отнесся к этому с презрением и удержал у себя десять ногат 26. Искусник зла сотворил это, желая ввергнуть того в ров ослушания, чтобы тот принял плату за ослушание. Прожив несколько лет, инок преставился. И обнаружилась у него сумма в десять ногат. Преподобный повелел бросить деньги с ним в могилу во свидетельство ему. Братия, увидев такое странное дело, припали к ногам преподобного, прося простить брата за то, что тот сделал. Он сказал им: «Чада, ослушание навлекает смерть. Послушания Бог хочет, а не жертвы». Чудная его голова замыслила вот что: посрамлением этого срама предотвратить следующие ослушания: чтобы братия видели это и не поступали так. Едва умолили его братия,

и он простил того. Но заповедал никому не прикасаться к ногатам, повелел выбросить их вон из монастыря.

Через небольшое время вновь восстал дьявол, не терпя и боясь, что понемногу пустынь наполнится людьми воздержанными, и, придя однажды ночью, напал на святого и бил его так, что тот от ран не мог встать. Божьим промыслом пришел тогда ученик его Макарий и спросил его: «Что с тобой, отец?» Преподобный сказал: «Чадо, если этого не сможем стерпеть, то как сможем вытерпеть тамошнее мучение?» С тех пор даровал ему Бог власть над нечистыми духами, так что они не смели приближаться к нему. Преподобный же начал еще больше подвизаться в посте и бдении, труды к трудам прилагая.

В 1419 году, когда апостольским престолом города Ростова правил архиепископ Дионисий, пришел к нему преподобный принять благословение. Архиепископ поучил его духовно, и после духовной беседы благословил его, и дал ему икону, образ Пречистой, державшей на руках Сына Своего, Христа Бога нашего,— эта икона и ныне нами видима — и иную утварь, необходимую церкви, и отпустили его с миром, сказав ему: «О Святом Духе возлюбленному сыну и сослужебнику нашего смирения: мир и благословение да будет с вами». Преподобный же, приняв благословение, ушел.

О Григории Лопоте

Пришел некий человек из города Галича, бывший архимандрит в городе Ростове, Григорий именем, добродетелью исполненный. Он умолял преподобного дать ему келью. Увидел преподобный, что это делатель Христовых заповедей, и дал ему келью в том месте к югу от большой лавры, в пустыни, называемой Сос-новец, где он создал церковь. И Григорий пребывал там в послушании у святого. Рассмотрел рассудительнейший пастырь добродетели мужа, и они полюбили друг друга так, что можно сказать двое одну волю имели благодаря духовной любви. Сказал ему преподобный: «Особенно, отец Григорий, обращай внимание на то, чтобы совершенно не иметь в душе никакого возношения. А помыслы, с корнем выкапывая, очищай, со страхом, трепетом и умилением служа Господу, зная, что поучающийся в законе Господнем день и ночь будет, как дерево, посаженное у источника вод, каковое даст плод свой во время свое, и лист его не опадет» 27. Преподобный сказал это, провидя, что тот будет пастырем словесного стада в пустыни, что и произошло.

Григорий ответил: «Я без сомнения верую Богу и твоему, отец, преподобию, так что ничуть не презираю того, что ты мне говоришь, но, напротив, с верой благоговейно воспринимаю и запомню это, и в сердце моем все это пребудет. Подай же мне разум своего совета и сладость духовную, ибо в тебе сокровенный разум, а все мои душевные и умственные чувства радуются такому поучению».

Преподобный сказал ему: «Заставь свой ум изо всех сил искать одного только Бога и прилежать к молитве. И давай постараемся еще больше помогать нищим, сиротам и вдовицам. Пока имеешь время, делай добро, воистину славь Бога и волю Его исполняй, и Бог даст тебе то, что просишь, и поможет тебе о высшем помышлять, к высшему стремиться — туда, где Христос сидит по правую руку Отца на небесах».

Григорий же открыл преподобному свой помысел, желание, которое он имел. И тот благословил его и отпустил. И пройдя на восток от той пустыни более двадцати восьми поприщ, он нашел подходящее место на реке Пельшме и воздвиг там церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы в честь славного ее Собора, и создал в 1426 году общежительный монастырь, доныне благодатию Христовой существующий.

Пришел преподобный посетить друга своего и похвалил место. И дал ему преподобный иконы и книги, называемые Пролог 28, каковые и ныне можно видеть. И они жили, друг друга почитая.

Прожив много лет, Григорий отошел ко Господу. И положили мощи его в основанном им монастыре. И по представлении своем он исцелил бесноватого.

О создании святым гроба

Затем блаженный отец наш в той пустыни, где построил церковь Иоанна Крестителя, выкопал себе гроб. За семь лет до своего преставления он стал думать, как отойдет отсюда. Каждый день напоминая себе, что он в него вселится, святой еще больше начинал подвизаться в посте, молитвах и бдении, часто всю ночь стоя на морозе, трясясь, обжигаемый морозом, стараясь тамошнего избежать мороза, чтобы там получать радости и райскую пищу. Он распялся по отношению к миру, чтобы стать по правую руку от Распявшегося 29.

И вот что еще говорил преподобный: «Если тело мое не будет положено здесь, тогда люди не станут здесь жить, потому что места эти пустынны и трудны для житья. Если же будет

 положено, тогда Бога ради не должны будут презирать они ни место это, ни меня. А кто будет здесь жить с верой, тот примет награду от Бога и обретет помощницей в страшный день оный Владычицу Богородицу, потому что в обители Ее трудился».

Но мы возвратимся к нашему рассказу.

Однажды некоторые из братии, зная, что святой милостив, решили искусить блаженного и послали к нему некоего юношу в образе нищей странницы. И тот, придя к святому, умолял его со слезами о помощи, говоря ему: «Помилуй меня, честной отец, ибо я раба одного человека. Дай денег мне и детям моим на выкуп!» Преподобный понял, какая это странница, но вспомнил Бога, говорящего: «Просящему у тебя дай» 30, и спросил: «Сколько ты хочешь?» Мнимая же странница эта ответила: «Для выкупа мне нужно сто сребрениц». И он открыл оконце келий и подал ей сто сребрениц.

Обманщик посмотрел на деньги и принес их к искусителям. А те сказали: «Что это он бессмысленно раздает!» И вот пришел блаженный на вечернее пение, и эти искусители, принесши серебро, положили его перед святым. Преподобный спросил их: «Что это, чада?» Они ответили: «Честной отец! Некий кривляка приходил к тебе, прося, а ты не уразумел и подал ему серебро. Мы же его у него взяли. Это оно».

Святой сказал им: «Братия, Господь говорит: «Будьте милостивы и щедры» ", почему же вы не запечатлели этого в сердцах ваших?» И добавил: «Позовите его ко мне». Тот пришел, ожидая, что будет наказан. А преподобный сказал ему: «Возьми свой выкуп». Тот поклонился святому, взял серебро и ушел, радуясь. Преподобный же сказал им: «Верьте, братия, что если против моей воли возьмете что-нибудь у него, то две заповеди нарушите. Вы оказываетесь нетерпеливыми в тратах, это для вас соблазн. А во-вторых, не слушаете Владыки, сказавшего: «У берущего не требуй назад» 32. Хорошо, братия, всякому просящему давать, а еще выше и большей чести достойно — и непросящему. Господь наш повелевает творить благо ближнему и говорит: «Сотвори добро брату твоему, сколько имеет рука твоя». И сказал им: «Перестаньте искушать меня, побуждая к немилосердию!» Они же, упав ему в ноги, так и сделали и, прося прощения, сказали: «Честной отец! Мы согрешили, прости нас!» Вспомнил преподобный Господа, сказавшего: «Если согрешит перед тобой брат твой, обличи его и, если покается, прости его» 33,— и сказал им: «Бог да простит вас, братия мои». И они обещали больше этого не делать.

О создании святым церкви

Через некоторое время начали умножаться поблизости от монастыря деревни. И создал преподобный на расстоянии более двух поприщ к северу от большой лавры церковь во имя святителя Христова Леонтия епископа Ростовского 34, чтобы туда на молитву приходили люди из деревень. И устроил там инокиням место для пребывания, каковые постницы и ныне там пребывают. И поставил им преподобный мужа благоговейного, сединами славного, цветущего духовными словесами, возводящего к большему рвению. И назначил им потребное от деревень.

В те годы голод случился в той стороне. Люди, уже приходившие в монастырь к преподобному, брали у него, как из неисчерпаемого источника. Ибо он неоскудно подавал милостыню просившим. И они в большем числе начали приходить. Преподобный же никак им не препятствовал, но больше раздавал.

И однажды пришел к преподобному эконом и сказал ему: «Совсем немного, честной отец, осталось для раздачи просящим». Преподобный же сердито сказал: «Что ты, эконом, говоришь, что мало осталось пригодного для раздачи! Истину ведь сказал Сказавший: «Не заботьтесь о завтрашнем, «что нам есть», или «что нам пить», или «во что одеться», ибо знает Отец наш Небесный, что вы нуждаетесь во всем этом. Ищите же прежде Царствия Небесного, и все это приложится вам» 35. Он говорит: «Будьте милостивы и щедры, как щедр Отец ваш Небесный» 36. Ведь немилосердие по отношению к нищим ненавидимо Господом, и мы не слышали, чтобы кроткий Судия Бог говорил о каком-нибудь другом согрешении с такою яростью и гневом, как о немилосердии: «Отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его!» 37 Слыша это, братия, поверим словам: «Суд без милости не оказавшему милости» 38. Насколько возможно бежим от немилосердия, жестокости и лени в делании добра. Ибо ничто не помогает нам так, как милостыня. Милующий нищего дает взаймы Богу». Так он думал и учил.

Эконом же, выслушав это, припал к ногам преподобного, прося благословения. Преподобный благословил его и сказал: «Никогда не отчаивайся, но всю печаль возлагай на Бога, ибо Тот печется о нас». Бог молитвами святого все потребное подавал, как оно и до сих пор происходит.

О создании святым церкви

И другую церковь создал преподобный, подражая вселенским учителям и апостолам, проповедуя покаяние,— от большой лавры более восемнадцати поприщ в южном направлении, во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, вниз по реке Глушице, вблизи большой реки Сухоны, на берегу, чтобы приходили православные христиане — и чудесно украсил ее иконами, и она и ныне благодатию Христовой твердо стоит.

Пришли некогда из села, называемого Двинцы, христолюбивые люди и просили святого построить им церковь во имя святого Николы. Преподобный прислушался к их просьбе и создал им церковь и украсил ее иконами, и она и ныне благодатию Христовою сияет, эта церковь.

В то время люди воспринимали святого как светильник, сияющий в той стране.

Об архиепископе города Ростова Ефреме

Державший апостольский престол города Ростова архиепископ Ефрем, пустившись как-то в путь, чтобы посетить управляемые им земли поблизости от Поморья, в город Устюг, направил свои стопы в монастырь святого, чтобы посетить и его. Преподобный, услышав, что архиеписком Ефрем идет в монастырь к Пречистой, выйдя из монастыря, а с ним и вся братия, встретил его. Архиепископ же, сотворив молитву, благословил святого и братию, поклонившихся ему в ноги, и они вошли в монастырь.

Затем, войдя в церковь с подобающей честью, они сотворили молебное пение Пречистой, и после обычного благословения и беседы архиепископ дал в монастырь щедрую милостыню, чем весьма поддержал святого и братию. Наутро архиепископ призвал святого и братию и сказал им поучительное слово.

У братии, когда они слушали слова духовного наставления архиепископа Ефрема, глаза наполнялись слезами.

Потом архиепископ произнес наставление преподобному. А затем преподобный сделал ему подарок, приличествующий чести сана того, сказав: «Прими это, владыко, от рабов своих». Архиепископ же, приняв, благословил святого и братию и возвратился в свой город.

Об Амфилохии

Спустя некоторое время, в 1417 году, пришел с востока некий инок из близкой к Поморью земли, из города Устюга, имеющий священнический сан, именем Амфилохии, и, войдя в монастырь, поклонился преподобному и молил его: «Отец, спаси меня!» Дионисий спросил его: «Что ты, брат, такой труд взял на себя?» Амфилохии ответил: «Я пришел сюда поклониться, честной отец, во-первых, Пречистой Богородице, а во-вторых — стопам твоим и живущих здесь братиям, чтобы вы за меня молились». Преподобный ответил ему: «Хорошо, брат, заходи в монастырь к Пречистой и к моему недостоинству». И добавил: «Иди в келью». Вошли они в келью, воздали Богу общую молитву и сели. В это время у преподобного был один из учеников, по имени Макарий. Преподобный сказал тому: «Послушник Макарий! К нам в монастырь к Пречистой пришел Богом вразумленный человек по имени Амфилохии, и хочет с нами пребывать и молитвы Богу воссылать». Макарий ему ответил: «Прости меня, честной отец, невежу: не знаю я, что сказать». Преподобный сказал: «Говори, послушник, что Бог в разум тебе вложит». Встав, Макарий произнес: «Благословен Бог, желающий, чтобы все люди спаслись и в разум истинны пришли». Преподобный ему сказал: «Бог дает тебе разум говорить то, что полезно».

Встав, Амфилохий припал к ногам преподобного со словами: «Знаю я, отец, твои подвиги и что ты, поистине ненавидя славу человеческую, ищешь славы у Бога». Преподобный ответил: «Что ты, брат, тяжесть возлагаешь на грешного человека! Встань! Береги ноги для поклонения одному Богу и Его образу». И Макарий сказал, обильные слезы проливая из очей: «Встань от ног моих, встань!» Преподобный сказал: «Благословен Бог, направивший твои стопы сюда. Он может и тебя и меня спасти». Амфилохий ответил: «Знай, честной отец, что Бог, все разумевающий, повелевая мне спастись, привел в твои святые руки. Потому, что ты повелишь делать мне, буду с Божьей помощью делать».

Понял преподобный, что тот будет ему сподвижником в посте, и дал ему особо суровое правило жизни, не оставляющее никакого телесного покоя. Амфилохий сказал: «Честной отец! Божественный Павел повелевает и всех научает повиноваться старейшинам своим и покоряться, ибо те «пекутся о душах ваших» 39. И поверила, отец, ему моя худость, и принял я эту заповедь, словно от Бога». Сказал ему преподобный: «Поскольку ты пове-

 рил, что дана эта благодать от Бога и хочешь впредь здесь пребывать, пойдем, заключим договор не отлучаться нам друг от друга, пока пребудем в нынешнем житии». И обоим была приятна эта речь, и они так и сделали.

И начал Амфилохий подвизаться, следуя уставу и подвигу иноческого жития: одежду имел скромную и доблестно, радуясь, терпел все ради будущего, ожидающего на небесах блаженства. Преподобный же, видя, как тот подвизается и вспоминая, как обещал ему, что они оба спасутся, радовался духом.

Тогда преподобный начал с этим братом, а лучше сказать с чадом, распространять обитель: захотел расширить для нее место и сделать ее большей. А тот с большим усердием старался всякие закон и правило иноческого жития соблюдать, ибо нравом был незлобив, душою смирен, подражал кротости отца, очень почитал правило церковное, в посте пребывал и, имея и желание к этому и разум, говорил: «Всякое управление лучше давать душе, нежели телу. Вот что значат слова Спасителя «не заботьтесь о пище и одежде, но о душах заботьтесь» 40. Трудов его и хождений много было с братией, вне монастыря они работали и вновь на пение возвращались. И начали славиться повсюду житие, терпение и кротость смиренного Амфилохия. «Прославляющих Меня,— сказано,— прославлю»41.

О Тарасии, пермском игумене

В 1427 году из Великой Перми пришел игумен Тарасий, оставив священнический чин. Услышав о смирении и терпении преподобного, он отправился к Пречистой в монастырь, неся с собой и некоторое имущество. И когда он приблизился к монастырю, преподобному сказали: «Игумен Тарасий Пермский пришел к Пречистой в монастырь из дальней земли». Услышав это, преподобный встретил его перед монастырскими воротами. После того как они сотворили общую молитву, тот поклонился святому и сказал преподобному: «Честной отец, давно я жаждал видеть твое честное лицо. Много молил я об этом Бога — направить меня святой волей Его ко спасению моему».

Преподобный сказал ему: «Господь Бог благословит тебя. Он послал к нам недостойным мужа благоговейного и наделенного доброй волей. Я сам не могу сотворить ничего, но все возможно для Бога».

В ответ Тарасий сказал преподобному: «Бог почтил и возвысил тебя за твои добрые дела, духовный отец. Допусти меня выполнять все,    что    повелит   твое   преподобие,   я   не

откажусь выполнять. И это вот, что у меня есть, возьми. И сопричти меня к своему словесному стаду».

Преподобный же благословил его, ввел в монастырь и дал ему келью в большой лавре. И сказал преподобный: «Отец смиреннейший, да наречешься ты по своему смирению сыном дня. Послушав голос Христова Евангелия, ты оставил мир, ни во что вменив богатство и славу по сравнению с любовью Его. Потому ждет тебя у Господа награда- на небесах».

И начал Тарасий проводить суровую жизнь, придерживаясь труда постного, и обрел обильные слезы, смирение и терпение, повинуясь преподобному во всем и покоряясь. Пожил Тарасий при жизни отца и наставника десять лет, проводил ко Христу своего отца и учителя как ходатая и молитвенника, а сам после этого прожил немного лет и в глубокой старости отошел ко Господу. И сотворили братия пение по обычаю и положили его мощи в большой лавре, где он и трудился, уже при игумене смиреннейшем Амфилохии.

Мы же возвратимся к прежнему рассказу.

Прожил преподобный Дионисий с Амфило-хием, во Христе возлюбленном им, вместе несколько лет. Доброй ревностью ревновали они друг друга и вели дивную жизнь, всякому виду добродетели обучаясь, плотские потребности покорив Христу, как раба хозяину. Пищи и покоя совершенно отвращаясь, Амфилохии с огромным смирением повиновался преподобному, как отцу и наставнику, так что сам преподобный удивлялся его смирению и его любви.

Вот какому правилу истинного монашеского чина следовал преподобный с тех пор, как поселился в пустыни: никогда не оставаться без духовного делания. Что ему и удавалось. Небесным путем постоянно и успешно шел он и хранил неугасимый свой жар от начала и до конца, к тщанию постоянно добавляя тщание, к желанию — желание, и постоянно совершал в сердце восхождение, пока не достиг того, на что надеялся и чего желал.

Пищу он принимал жесткую и не дающую утешения, чтобы только быть живу. Весь год не ел молока и сыра, лишь в самый день Воскресения Христова вкушал молоко и сыр, и то понемногу.

Однажды призвал преподобный своего духовного сына Амфилохия и сказал ему: «О возлюбленный Амфилохии! Я вижу, что время моего ухода теперь при дверях. Ты — чадо, друг и советник мой в желании моем. Сколько Бог повелел, мы жили вместе. Ты и тело мое покрой землей, отдав прах праху. Пребывай, чадо духовное, и дальше на этом месте, держась духовной жизни и поминая мое смирение.

И не изнемогай, чадо, в горести и воздыханиях, потому что каждый день надо ожидать расставания со всем здешним».

Когда услышал Амфилохии эти слова от преподобного, глаза его потоками слез наполнились, и, плача и рыдая о разлуке со своим духовным отцом и искусным учителем, он сказал: «О духовный отец! Сам ты в покой отходишь, а меня в скорби и страстях оставляешь. Помолись Господу, умоляю тебя, чтобы ты меня взял спутником из этой жизни». Это и больше того Амфилохии со слезами говорил, преподобный же кротко ответил ему: «Я, духовное чадо, много молил об этом Господа, чтобы нам не разлучаться друг с другом. Но узнал Его благодатью, что тебе еще не время, недостаточно ты еще подвизался по сравнению с уготованной тебе наградой. Подобает тебе еще потрудиться на этом месте по моем преставлении. Ты ведь видел мое тщание и подвижничество об избранном Христом стаде. И ты потрудись, насколько продлится твоя жизнь по Божьему изволению, пася и наблюдая, уча и наставляя, возводя к разуму Божию словесное стадо Христово, ибо приближается к тебе награда за дела твои и Награждающий уже предстоит, уже пришел, чтобы увидеть виноград, который ты возделал 42. Щедрую Он даст тебе плату за труд».

Так до самого вечера и всю ночь Амфилохии с преподобным беседовал, плача неудержимыми слезами, не в силах стерпеть разлуку со своим отцом. И, заканчивая беседу, преподобный сказал: «Уходи, чадо, в свою келью». Тот, взяв благословение, вышел. Но тайком Амфилохии стал смотреть через скважину, как преподобный молится, и другого брата позвал, Макария.

Преподобный же, встав и подняв руки и очи к небу, сотворил молитву к Господу Богу. Затем, преклонив колени, со слезами помолился Пречистой.

Помолившись, он сел и хотел немного поспать, и тут же погрузился в легкий сон, и сразу услышал голос, как к Корнилию, говорящий: «Услышана молитва твоя о братиях, о которых ты молился. И Я неотступна буду от этой обители, заботясь о ней и защищая ее от всех бед, и не будет в ней оскудения вовеки». И тут же проснулся святой, и сердце его затрепетало радостно от этого голоса Пречистой Богородицы, обещающего помощь, заступничество, пристанище и спасение. И он всю ночь без сна пребывал в слезах и в-радости сердечной. И позвал он одного из вышеупомянутых братии, духовного деятеля Амфилохия, и сказал ему, что слышал. Тот же, услышав, радо-

стью в душе исполнился, и они вместе прославили Бога.

И призвав братию, преподобный произнес подобающее полезное им поучение. Выслушав его, братия со слезами в глазах сказали: «О духовный отец! Кому ты поручаешь заботиться о душах наших?» Преподобный кротко ответил им: «Богу и Пречистой Его Матери. А после них вручаю старейшинство своему верному ученику, в добродетелях совершенному, во всем равному своему отцу, смиренному Амфилохию. Ему я повелел пасти стадо, называющее себя Христовым именем, внимательно и справедливо. И мир Божий да будет с вами, просвещая вас и наставляя. И я вам преподаю мир и благословение. Будьте послушны, согласно слову Господа, обращенному к апостолам: «Слушающий вас Меня слушает, а отвергающийся вас, Меня отвергает» 43. Убоимся, чада, этого страшного голоса, говорящего: «Отойдите от Меня, проклятые клятвопреступники и братоненавидцы». Вот, чада, я сказал кое-что, направляя ваш разум к истине, чтобы вы были во всем совершенными и сиял бы вам свет Божественной и Жи-воначальной Троицы вовеки».

Ученики же, слезы потоками лия, отходили, скорбя о том, что лишаются отца своего. Узнал преподобный, что через три дня отойдет он к Богу, и начал безмолвствовать месяца мая в 29-й день, в четверг. Впал он в телесный недуг и видел, что окончательно ко Господу отходит и естества отдает долг, дух же предает желанному Христу.

И призывает он все священное собрание полностью. Братия же всем собранием рыдали, сокрушаясь, лицо же святого светилось как снег. И повелел он верному своему ученику Макарию совершить Божественную службу в самый момент его отхода. И перед тем, как разрешиться телесному союзу, он причастился Владычнего тела и крови, Христа Бога нашего, и сказал: «Чада! Вот, я уже отхожу от вас. Погребите тело мое в той пустыни, где я сам выкопал себе гроб за семь лет до этого, чтобы там были жители: если будет положено мое тело там, то не будут люди презирать место то Бога ради. А если не будет положено там тело мое, то должно то место оскудеть, и не будет там жителей. А в том месте должно быть жителей много. Я повелеваю, чтобы был единый игумен обители Пречистой и той пустыни, где тело мое будет положено. И пусть там все необходимое берут из большой лавры».

И вот что еще сказал преподобный: «Братия, если будет мне милость от Бога, то не

 отступлю я от этого места и буду молить Бога и Пречистую Его Мать, чтобы оно не оскудело». Он осенил себя крестным знамением, воздвиг руки к небу, сотворил молитву и, преподав благословение о Христе братии, с молитвою предал священную и чистую душу свою Богу.

В это время Амфилохий видел на голове его венец, как солнце сияющий, а лицо его будто снег осветилось.

Всего же преподобный прожил семьдесят четыре года и шесть месяцев. Внешне он был телом мал и излишне сух, а голову имел немалую, брови округлые, лицо длинное, щеки впалые, глаза спокойные. Борода у него была до груди, не густая, тонкая. Волосы светло-русые, наполовину седые.

Преставился он в 1437 году месяца июня в первый день. Излилось тогда благоухание от тела святого. На одре положили чтимое трудолюбивое тело и достойно с надгробным псалмопением провожали его в ту пустыню, положив на мула. Но тот не потянул.

У преподобного же был любимый мул. Амфилохий сказал: «Любимого мула приведите!» Его привели, и повез мул, и, не останавливаясь, весело шел до той пустыни.

И положили его честное тело в той пустыни, которую он сам создал в четырех поприщах на юг от большой лавры, на второй день, в вечный покой, в то место, где ныне у гроба святого больные здоровье получают. Слепым он прозренье дает, от бесов освобождает, расслабленных укрепляет, скорченные руки выпрямляет, и от всех болезней подает выздоровление не только при приближении к его раке: где только ни призовут его имя с верою, получают здоровье.

Хоть и не хотел святой славы при жизни и по смерти, но крепкая сила Божия его прославила. «Прославляющих Меня,—сказано ,—прославлю».

Если же мы вспомним житие и мудрость людей, просиявших в древности, то увидим, что воистину ничем Дионисий им не уступает: незлобие он приобрел Иаковлево, а странно-любие Авраамово44. Савва Освященный 45 был рассудительным правителем общежития, но Дионисий не такой же ли добрый смысл стяжал, общее житие составив в пустыни и многие церкви воздвигнув? И не имел ли он дара чудотворения, как и прежде него прославленные святые? Потому Бог и прославил его и сделал знаменитым по всей земле. И мы не похвалим ли того, кого Бог прославил? Богу нашему слава и ныне, и всегда, и во веки веков, аминь.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года