ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

ЖИТИЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, В СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ

 

Как и житие великой княгини Ольги, житие святого равноапостольного князя Владимира довольно позднего происхождения. Г. П. Федотов пишет: «Есть предположение, что празднование святому Владимиру установлено вскоре после Невской победы, которая была одержана над шведами в день памяти святого князя (15 июля 1240 г.). Неизвестный автор похвального слова князю Владимиру (середина XII в.) жалуется на отсутствие почитания его и этим объясняет отсутствие чудес». {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 91.) Но уже в ранних похвальных словах XI в. звучит сравнение князя Владимира с византийским императором Константином, который был приравнен к апостолам, поскольку признал христианство и крестился сам. Именно поэтому в церковных службах величают князя Владимира равноапостольным. Г. П. Федотов отмечает: «Но у князя Владимира есть особые, личные права на святость, которые подчеркиваются и в летописи, и у Нестора, и в похвальных словах: это его милостыня». {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 92.) Текст данного жития переведен по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского, месяц август.

1          Память мучеников  Феодора  и  сына  его  Иоанна

празднуется Русской Церковью 12 июля. Согласно преда

нию, князь Владимир, бывший в те времена еще язычни

ком, после победы над ятвягами около 984 г. пожелал

принести вместе с дружиной жертву. Бросили жребий, и он

выпал на варяга Иоанна, который пришел на Русь из

Византии и придерживался христианских убеждений. Фе-

одор, также христианин, выступил перед князем и дружи

ной с обличием язычества, называл языческих богов идо

лами. Разъяренная толпа язычников бросилась на отца

с сыном и умертвила их. Варяги Феодор и Иоанн стали

первыми мучениками на Руси.

2          Святой апостол Андрей Первозванный — один из

двенадцати апостолов Иисуса Христа. Первозванный —

призванный на служение одним из первых, вместе с Пет

ром, согласно христианскому преданию, ему выпал жре

бий проповедовать в Скифских пределах, на нынешней

территории России.

3          Патриарх Фотий — (около 810—890-е гг.), конста

нтинопольский  патриарх   в   858—867,   а  затем  в   877—

866 гг. Один из самых просвещенных людей своего вре

мени, автор множества трудов, в том числе составитель

Мириобиблиона, или Библиотеки, — это своеобразные ан-

 нотации 280 различных сочинений. Он был инициатором укрепления христианства в Болгарии, в Моравии и на Руси. Естественно, что он не мог быть современником князя Владимира.

4          Первым русским митрополитом был Феофилакт,

как  об  этом говорят  исторические источники.  Он  был

переведен на Русь из византийской провинции Армения

Вторая     византийским     императором     Василием     II

(985—1025). Согласно традиции, идущей с XVI в., первым

русским митрополитом был некий Михаил. Источник этой

легенды — церковный  устав,  приписываемый  Владими

ру I, который восходит к XII—XIII вв. Согласно этому

памятнику, Михаил является современником Владимира

и Константинопольского патриарха Фотия. Отсюда был

сделан вывод, что Михаил и был тем самым епископом,

которого послал Фотий на Русь в 867 г. «Появление имени

Михаила в церковном уставе объясняется тем, что в «Пове

сти временных лет» под 988 г. находится наставление о вере,

якобы преподанное новокрещеному Владимиру. Оно пред

ставляет собой не что иное, как сокращенный перевод

Символа веры, составленного в первой половине IX в.

Михаилом Синкеллом. Составители церковного устава вос

приняли это «наставление» как написанное ради Владимира

и, таким образом, заключили, что автор Символа веры был

и первым русским митрополитом» {Щапов Я. Н. Государст

во и церковь в Древней Руси X—XIII веков. М., 1989. С. 192).

5          Речь идет о бабке князя Владимира — Ольге, кото

рая, согласно преданию, приняла крещение в Констан

тинополе. Она вернулась на Русь в сопровождении свя

щенника.  Естественно,  что  уже  во  время ее  правления

на Руси были построены первые русские храмы, в которых

совершалась  служба и происходили  крещения новооб

ращенных.

6          Данный отрывок позаимствован из «Повести вре

менных лет», в которой он значится, как «Речь философа».

Происхождение ее, как и личность философа, обознача

емого в житии как Кир или Кирилл, неизвестно.

7          Существуют различные точки зрения историков на

хронологию, связанную с крещением князя Владимира.

А. В. Карташев считает, что крещение князя Владимира

произошло в 987 г. в Васильеве, а Корсунь (Херсонес)

он взял в 989 г. В 987 г. был заключен военный договор

с Византией, и согласно ему князь Владимир направил

в распоряжение  императора свое войско.  Летопись со

общает,  что  в  награду  ему  была  обещана  сестра  им

ператора Анна.

8          Епископ же вначале огласил его — оглашение или

иначе — объявление о том, что человек собирается кре

ститься. Оглашенный проходил катехизацию, то есть под

готовку, которая в древней Церкви обычно приходилась на

время Великого поста и длилась сорок дней. На Пасху

происходило крещение оглашенных.

9          Явный анахронизм. Город основан в 1180 г. Влади

миром II Мономахом.

10        Речь идет о византийском императоре Константине

(285—337).

11        Установление празднования памяти святого равно

апостольного князя Владимира произошло намного по

зднее его смерти.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года