В отличие от жития преподобного Феодосия, ученика преподобного Антония, которое было написано преподобным Нестором, житие Антония было воссоздано значительно позднее и в основном по летописным упоминаниям. Г. П. Федотов пишет: «Мы ничего не знаем о времени канонизации Антония. Древнее житие святого Антония, если оно и существовало, было рано утрачено: впрочем, некоторые сомневаются и в его существовании.

Мы можем лишь догадываться о причинах скорого забвения памяти святого Антония. «Бе обыкл един жити и не терпя всякого мятежа и молвы», — как говорит Нестор. Антоний, когда к нему начала собираться братия, оставил ее на попечение поставленного им игумена Варла-ама и затворился в уединенной пещере, где и пребывал до самой смерти. Он не был наставником и игуменом братии, кроме самых первых пришельцев, и его одинокие подвиги не привлекли внимания» {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 53). Текст жития дан по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского.

1          Совершенного общежития... — киновия или обще

жительная форма монашества,  когда все иноки равны

в правах и обязанностях, а личного имущества не суще

ствует — все общее: стол, одежда. Плоды своего труда

иноки предоставляют монастырю. Распорядок жизни под

чинен строгому уставу, который предусматривает дисцип

лину и подчинение настоятелю монастыря и духовнику, то

есть монаху, ведающему духовной жизнью иноков.

2          Священник Иларион — первый русский по происхо

ждению митрополит Киева. Он был поставлен на мит

рополию князем Ярославом Мудрым из иеромонахов цер

кви Святых Апостолов в Берестове, княжеской резиденции

под Киевом. Затем, согласно канонам, был избран Собо

ром русских епископов и в 1051 г. посвящен в качестве

главы Русской Церкви в кафедральном Софийском соборе

в Киеве. Современник характеризует Илариона как «мужа

блага, книжна и постника». Его считают автором «Слова

о законе и благодати», а также «Похвалы князю Владими

ру», которая вошла в состав «Слова». Литературные даро

вания и образованность митрополита Илариона свиде

тельствуют о том, что он вполне мог получить образова

ние в Византии. Он участвовал в посольстве ко французс

кому двору в 1048 г. После смерти Ярослава Мудрого

в 1054 г. он, вероятно, был смещен с престола и его место

занял грек Ефрем.

3          Преподобный Антоний Великий — основатель  еги

петского монашества. Родился во второй половине третье

го века в семье знатных и богатых родителей. После их

смерти, будучи юношей, раздал все имущество и поселился

в пещере. Затем ушел в Египетскую пустыню,  основал

множество иноческих обителей и скитов. Дважды в жизни

оставлял уединенную пустынную жизнь — в первый раз

он пришел в Александрию во время гонения императора

Максимина, утешая гонимых, укрепляя и ободряя заключенных. Второй раз во время расцвета арианской ереси. В пустыне у святого Антония скрывался один из самых активных борцов с арианством — святой Афанасий Александрийский. Он оставил подробное житие преподобного Антония, который дожил до 105 лет и скончался в 356 г. Оставил после себя наставления, правила монашеской жизни, письма. В 544 г. мощи его были перенесены в Александрию, затем, в VII в., в Константинополь. Позже, в XI в., вывезены крестоносцами во Францию. Ныне хранятся в храме святого Иулиана в Арле.

4          Житие   преподобного   Моисея   Угрина   помещено

в Киево-Печерском Патерике. Польский король Болеслав

I был призван Святополком, сыном великого князя Вла

димира, для захвата киевского стола в 1018 г. Великий

князь Ярослав вынужден был отступить. Польские войска

были поставлены «на покорм» в киевских городах. Против

поляков начались народные выступления, и в этом же

году Болеслав с войском вернулся в Польшу, уведя с собой

как пленниц сестер Ярослава. Одну из них, Предславу,

он сделал своей наложницей.  Моисей Угрин находился

среди слуг Предславы. Его любви домогалась знатная

вдова, но он был пострижен в монашество пришедшим

афонским монахом.

5          Центральный храм Киево-Печерского монастыря.

Успение Божией Матери празднуется 28 августа. Это один

из наиболее чтимых праздников на Руси. Успение означа

ет — засыпание. Смерть Божией Матери была подобна

мирному засыпанию.

6          См. примечание 22 к «Сказанию о Борисе и Глебе».

7          Устав Студитского монастыря — написан препо

добным Феодором Студитом, одним из активных борцов

против иконоборческой ереси в Византии. В царствование

императрицы Ирины восстановил в Константинополе Сту

дийский монастырь, для которого написал устав, и был

в нем настоятелем. Для руководства обширным монасты

рем создал особый штат и ямбическими стихами изложил

обязанности каждого, начиная от игумена'и кончая про

стыми иноками. Пострадал при иконоборческих императо

рах Константине Копрониме и Льве Армянине. Известен

как церковный писатель и поэт.  Его перу принадлежит

множество стихир, канонов. Скончался в 826 г.