ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО

 

В отличие от жития преподобного Феодосия, ученика преподобного Антония, которое было написано преподобным Нестором, житие Антония было воссоздано значительно позднее и в основном по летописным упоминаниям. Г. П. Федотов пишет: «Мы ничего не знаем о времени канонизации Антония. Древнее житие святого Антония, если оно и существовало, было рано утрачено: впрочем, некоторые сомневаются и в его существовании.

Мы можем лишь догадываться о причинах скорого забвения памяти святого Антония. «Бе обыкл един жити и не терпя всякого мятежа и молвы», — как говорит Нестор. Антоний, когда к нему начала собираться братия, оставил ее на попечение поставленного им игумена Варла-ама и затворился в уединенной пещере, где и пребывал до самой смерти. Он не был наставником и игуменом братии, кроме самых первых пришельцев, и его одинокие подвиги не привлекли внимания» {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 53). Текст жития дан по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского.

1          Совершенного общежития... — киновия или обще

жительная форма монашества,  когда все иноки равны

в правах и обязанностях, а личного имущества не суще

ствует — все общее: стол, одежда. Плоды своего труда

иноки предоставляют монастырю. Распорядок жизни под

чинен строгому уставу, который предусматривает дисцип

лину и подчинение настоятелю монастыря и духовнику, то

есть монаху, ведающему духовной жизнью иноков.

2          Священник Иларион — первый русский по происхо

ждению митрополит Киева. Он был поставлен на мит

рополию князем Ярославом Мудрым из иеромонахов цер

кви Святых Апостолов в Берестове, княжеской резиденции

под Киевом. Затем, согласно канонам, был избран Собо

ром русских епископов и в 1051 г. посвящен в качестве

главы Русской Церкви в кафедральном Софийском соборе

в Киеве. Современник характеризует Илариона как «мужа

блага, книжна и постника». Его считают автором «Слова

о законе и благодати», а также «Похвалы князю Владими

ру», которая вошла в состав «Слова». Литературные даро

вания и образованность митрополита Илариона свиде

тельствуют о том, что он вполне мог получить образова

ние в Византии. Он участвовал в посольстве ко французс

кому двору в 1048 г. После смерти Ярослава Мудрого

в 1054 г. он, вероятно, был смещен с престола и его место

занял грек Ефрем.

3          Преподобный Антоний Великий — основатель  еги

петского монашества. Родился во второй половине третье

го века в семье знатных и богатых родителей. После их

смерти, будучи юношей, раздал все имущество и поселился

в пещере. Затем ушел в Египетскую пустыню,  основал

множество иноческих обителей и скитов. Дважды в жизни

оставлял уединенную пустынную жизнь — в первый раз

он пришел в Александрию во время гонения императора

Максимина, утешая гонимых, укрепляя и ободряя заключенных. Второй раз во время расцвета арианской ереси. В пустыне у святого Антония скрывался один из самых активных борцов с арианством — святой Афанасий Александрийский. Он оставил подробное житие преподобного Антония, который дожил до 105 лет и скончался в 356 г. Оставил после себя наставления, правила монашеской жизни, письма. В 544 г. мощи его были перенесены в Александрию, затем, в VII в., в Константинополь. Позже, в XI в., вывезены крестоносцами во Францию. Ныне хранятся в храме святого Иулиана в Арле.

4          Житие   преподобного   Моисея   Угрина   помещено

в Киево-Печерском Патерике. Польский король Болеслав

I был призван Святополком, сыном великого князя Вла

димира, для захвата киевского стола в 1018 г. Великий

князь Ярослав вынужден был отступить. Польские войска

были поставлены «на покорм» в киевских городах. Против

поляков начались народные выступления, и в этом же

году Болеслав с войском вернулся в Польшу, уведя с собой

как пленниц сестер Ярослава. Одну из них, Предславу,

он сделал своей наложницей.  Моисей Угрин находился

среди слуг Предславы. Его любви домогалась знатная

вдова, но он был пострижен в монашество пришедшим

афонским монахом.

5          Центральный храм Киево-Печерского монастыря.

Успение Божией Матери празднуется 28 августа. Это один

из наиболее чтимых праздников на Руси. Успение означа

ет — засыпание. Смерть Божией Матери была подобна

мирному засыпанию.

6          См. примечание 22 к «Сказанию о Борисе и Глебе».

7          Устав Студитского монастыря — написан препо

добным Феодором Студитом, одним из активных борцов

против иконоборческой ереси в Византии. В царствование

императрицы Ирины восстановил в Константинополе Сту

дийский монастырь, для которого написал устав, и был

в нем настоятелем. Для руководства обширным монасты

рем создал особый штат и ямбическими стихами изложил

обязанности каждого, начиная от игумена'и кончая про

стыми иноками. Пострадал при иконоборческих императо

рах Константине Копрониме и Льве Армянине. Известен

как церковный писатель и поэт.  Его перу принадлежит

множество стихир, канонов. Скончался в 826 г.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года