Житие преподобного Феодосия Печерского — одно из самых древних подлинных русских житий. Г. П. Федотов, сравнивая двух печерских преподобных — Антония и Феодосия, пишет: «Хотя скончался он всего за год или за два ранее Феодосия, но к тому времени тот был уже «единственным пастухом словесных овец», средоточием любви и почитания не только монастырской, уже многочисленной братии, но и всего Киева, если только не всей южной Руси. Уже в 1091 г. мощи святого Феодосия (f 1074) открыты и перенесены в великую Печерскую церковь Успения Богородицы — свидетельство местного, монастырского его почитания, а в 1108 г., по почину великого князя Святополка, митрополит с епископами совершают торжественную (общую) его канонизацию. Еще до перенесения мощей, лет десять спустя по смерти святого, преподобный Нестор написал его житие, единственное известное нам, обширное и богатое содержанием, — лучший труд нашего летописца. Нестор спас от забвения образ святого игумена и оставил его в память и подражение будущим векам.

Нельзя думать, что предпочтение, оказанное современниками святому Феодосию перед Антонием, было явлением случайным. В лице первого Древняя Русь нашла свой идеал святого, которому оставалась верна много веков. Преподобный Феодосии — отец русского монашества. Все русские иноки — дети его, носящие на себе его

 фамильные черты. Впоследствии в русском иночестве возникнут новые направления духовной жизни, но никогда образ святого Феодосия не потускнеет. Труд Нестора ложится в основу всей русской агиографии, вдохновляя на подвиг, указывая нормальный, русский путь трудничества и, с другой стороны, заполняя общими необходимыми чертами пробелы биографического предания. Кому из русских игуменов жития не влагают в уста предсмертных слов Феодосия?» {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 53—54). Текст жития в сокращенном варианте дается по изданию: Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII в. М., 1978.

1          Феодосии — в    переводе    с    греческого    означает

Богом данный.

2          Цитата из Евангелия от Матфея, гл. 18, стих 20.

3          «До наступления недели цветоносной» — неделя, не

посредственно следующая за Пасхой.

4          «На пир Иезавели...» Иезавель — жена Ахава, царя

Израильского (874—853 до н. э.). По ее требованию царь

Ахав выстроил храм языческому божеству Ваалу. Про

славилась гонениями на пророка Илию. Символ развра

щенности и неверности Богу. См. Третью книгу Царств,

гл. 16, 19 и 21.