ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

ЖИТИЕ МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО АЛЕКСИЯ

 

Митрополит Алексий являлся продолжателем дела митрополита Петра. «Самый цельный образ епископа-правителя, епископа-политика на Руси мы находим в святом Алексии (| 1378), втором русским по национальности митрополите на Москве. Как раз о его церковной деятельности, кроме основания им монастырей, мы менее всего и знаем. Древнейшее его житие (Питиримово) составлено лет через семьдесят по его кончине. Зато современные летописи полны его государственных деяний. Свои блестящие дарования митрополит посвятил работе над созданием Московского государства и сделал для него больше, чем кто-либо из князей, потомков Калиты. Хотя святитель Алексий в ранней юности стал монахом по призванию и прошел строгую аскетическую школу в Богоявленском монастыре, но недаром он был сыном служилого боярина и крестником Калиты. Из монастыря извлек его сначала митрополит Феогност, который сделал его своим наместником, то есть главою церковного суда. Здесь Алексий приобрел свой административный опыт, который предназначал его в правители государства. В то время, служа греку-митрополиту, Алексий прекрасно изучил греческий язык (один из немногих на Руси). Памятником его научных греческих штудий явился им самим исполненный перевод Евангелия, с поправками против древнего кирилло-мефо-диевского текста, который был использован в XVII в. московскими справщиками для печатного, современного текста Нового Завета.

Намеченный Феогностом в преемники, будущий митрополит должен был лично в Константинополе в течение двух лет отстаивать свое избрание против южнорусских кандидатов, и, конечно, это не осталось без влияния на его дипломатическую выучку. Вернувшись на Русь, он сразу был поставлен во главе не только Церкви, но и государства. Только что черная смерть (чума) унесла в могилу князя Симеона Ивановича Гордого. При слабом Иване Ивановиче и в малолетство Димитрия Донского Алексий был, в сущности, регентом-правителем. Умирая, князь Симеон завещал своим братьям «слушаться во всем отца их и владыку Алексия».

Основы политики Алексия были традиционны: мир с Востоком, борьба с Западом, концентрация национальных сил вокруг Москвы». {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 120—121.) Текст жития дается по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского.

1          Великий        князь        Даниил        Александрович —

(1261—1303), сын Александра Невского, князь московский,

положил начало росту московского княжества.

2          Великий князь Иван Данилович — см. примечание 3

предыдущего жития.

3          «Святой Стефан, брат великого чудотворца Сергия Радонежского» — старший брат преподобного Сергия. Овдовев, он сначала ушел вместе с младшим братом Варфоломеем в «пустыню», но, не выдержав тяжелого житья в лесу, покинул брата и ушел в Москву, в Богоявленский монастырь.

4          Великий князь Иоанн Иоаннович — Иван II Ивано

вич Красный (1326—1359), великий князь владимирский

и с 1353 г. — московский. Второй сын Ивана Калиты.

5          Димитрий Иванович — будущий великий князь мо

сковский Димитрий Донской (1350—1389).

6          «Окормления  Церкви  Российской» — основное  на

значение епископа, в том числе и митрополита, — это

забота  о  духовном  возрастании  паствы.   Епископ,  по

замыслу Христа, прежде всего учитель духовной жизни.

Автор жития стремится подчеркнуть, что государствен

ные заботы не заслоняли от митрополита Алексия главно

го: он неустанно заботился и о духовном возрастании

русского народа.

7          «...в  честь  чуда  святого  архистратига  Михаила

в Хонех» — имеется в виду не сохранившийся до наших

дней, разрушенный в 20-е гг. нашего столетия Чудов мона

стырь. Он был заложен в честь чудесного события, произо

шедшего в IV в. во Фригии, близ города Иераполя. Близ

целебного источника стоял храм во имя архангела Миха

ила. Язычники решили разрушить его. Они соединили две

горные реки в одно русло и направили поток на храм. По

молитве святого Архиппа, жившего при храме, явился

архангел Михаил и ударом жезла открыл расселину, в ко

торую и хлынули воды рек.

8          Мощи святителя Алексия почивали сначала в Чу-

довом монастыре, затем были перенесены в Успенский

собор. Ныне почивают в Богоявленском Елоховском со

боре в Москве.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года