ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ МИХАИЛА КЛОПСКОГО

 

 «Вместе с юродивыми новый чин мирянской святости входит в Русскую Церковь приблизительно с начала XIV века. Его расцвет падает на XVI столетие, несколько запаздывая по отношению к монашеской святости... Появление святого юродивого совпадает по времени с угасанием княжеской святости. И это совпадение не случайно. Новый век требовал от христианского мирянства нового подвижничества. Юродивый стал преемником святого князя в социальном служении. С другой стороны, едва ли случайно святое попрание быта в юродстве совпадает с торжеством православия. Юродивые восстанавливают нарушенное духовное равновесие...

 ...В пятнадцати верстах от Новгорода, в Клопском Троицком монастыре, подвизался святой Михаил (1453), именуемый юродивым (или Салос), хотя в его житиях (известно три редакции) не видим юродства в собственном смысле слова. Святой Михаил является провидцем, а его жития собранием «пророчеств», вероятно записывавшихся в монастыре. Лишь причудливость формы, символическая театральность жестов, с которыми связаны некоторые из его пророчеств, могли быть истолкованы как юродство. Самое большое о юродстве говорит начало жития, рисующее его необычайное появление в Клопском монастыре...

...Во всем этом нет настоящего юродства, но есть причудливость формы, поражавшая воображение. Предсказывая смерть Шемяке, он гладит его по голове, а обещая владыке Евфимию хиротонию в Литве, берет из рук его «ширинку» и возлагает ему на голову. За гробом игумена идет в сопровождении монастырского оленя, которого приманивает мохом из своих рук. Можно было бы сказать, что лишь общее уважение к юродству в Новгороде XV столетия сообщает нимб юродивого суровому аскету и прозорливцу» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 199, 203—205). Текст жития дается по изданию: Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV в. М., 1982.

1          Феодосии — игумен монастыря, при котором препо

добный Михаил пришел в монастырь. Впоследствии был

избран новгородским архиепископом (1421 г.).

2          Иванов день — день памяти святого евангелиста Ио

анна Богослова, празднуется в начале октября.

3          Поп — так на Руси называли священников. В. Даль

предполагает, что слово это происходит от корня «па

па» — отец.

4          Речь идет о книге Деяний святых апостолов, в кото

рой повествуется о путешествиях апостола Павла, в том

числе и плавание по морю.

5          «Единородный сыне» — церковное песнопение, испол

няемое во время литургии.

6          «Блаженны» — заповеди блаженства из Нагорной

проповеди Христа, также поются во время литургии.

7          «Апостол» — в данном случае отрывки из Деяний

или Посланий апостольских, которые читаются на литур

гии перед чтением Евангелия.

8          «Книга   Иова   праведного» — одна   из   библейских

книг, повествующая об испытании праведника.

9          «Чашу спасения прииму, имя Господне призову» —

Псалом 116, стих 13.

10        Константин Дмитриевич — младший сын Димит

рия Донского, родился за несколько дней до смерти отца,

в 1389 г. В 1419—1420 гг., после ссоры со старшим братом

Василием Дмитриевичем, находился в Новгороде.

11        Имеется в виду Николо-Лятский монастырь в окре

стностях Новгорода, выстроен в XIV в.

12        Однорядка — долгополый    однобортный    кафтан

без ворота.

13        «...в день памяти царя Константина» — 21 мая от

мечается день памяти византийского императора Констан

тина, который почитается равноапостольным, поскольку

признал христианство государственной религией.

14        «...на Дмитриев день» — скорее всего, 26 октября,

в день памяти святого Дмитрия Солунского.

15        «...владыка    Иван» — архиепископ    Новгородский

Иоанн II, управлял епархией с 1389 по 1415 г.

16        «...из   Спасского   Хутынского   монастыря   Семи-

она» — Спасо-Хутынский монастырь находится в окре

стностях Новгорода на реке Волхов, Симеон был архиепи

скопом Новгородским с 1415 по 1421 г.

17        «...а потом поставил его митрополит» — т. е. мит

рополит Московский признал и утвердил его поставление

на архиепископский престол.

18        Великий день — Пасха.

19        «...на жары» — пожни на болоте.

20        Канун — в данном случае угощение к празднику.

21        «...у св'ятой Софии» — храм Святой Софии в центре

Новгорода.

22        «...церкви святой Богородицы в Курецке» — храм на

погосте неподалеку от Клопского монастыря.

23        Князь Дмитрий Юрьевич — повествуется о бегстве

князя Дмитрия Шемяки в Новгород в 1450 году, после

поражения в борьбе с великим князем Василием Василье

вичем Темным.

24        Ильин день — празднуется 2 августа. Летописи гово

рят о том, что Шемяка был отравлен.

25        Саввин день — день  памяти преподобного  Саввы

Освященного, празднуется 18 декабря.

26        Панагия — обычно   небольшая   икона    овальной

формы, которую носят на цепочке на груди епископы,

а также  архимандриты ставропигиальных  монастырей.

В данном случае речь идет о небольшом ковчежце, в кото

ром переносили часть просфоры из храма в трапезу.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года