ЖИТИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ
Повести.Летописные сказания

 

ЖИТИЕ И ДУХОВНЫЕ ПОДВИГИ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ДИМИТРИЯ, ВОЛОГОДСКОГО ЧУДОТВОРЦА

 

Преподобный Димитрий Прилуцкий, родившийся в начале XIV в. в Переславле-Залесском, почитается как небесный покровитель города Вологды. Он происходил из богатой купеческой семьи. Местное предание говорит о нем как об уроженце деревни Веслево Переславского уезда, упоминая среди его предков род Покропаевых. Существуют достоверные свидетельства о встречах преподобного Димитрия с преподобным Сергием Радонежским. По примеру «игумена земли Русской» преподобный Димитрий ввел в своем монастыре в Переславле общежительный устав, неизвестный до этого на русском Севере. Второй монастырь, в окрестностях Вологды, преподобный Димитрий основал в честь Происхождения (изнесения) честных древ честного Животворящего креста Господня. Игуменом этого монастыря преподобный Димитрий оставался вплоть до своей смерти в феврале 1392 г.

«Все эти северные заволжские группы подвижников явственно хранят в наибольшей чистоте заветы преподобного Сергия и Кирилла: смиренную кротость, нестяжание, любовь и уединение, богомыслие. Эти святые легко прощают и оскорбителей своих, и разбойников, покушающихся на монастырское имущество. Святой Дионисий даже

улыбается, узнав о похищении монастырских коней. Нестяжание — в самом строгом смысле не личного, а монастырского отказа от собственности — их общий идеал жизни. Святой Димитрий Прилуцкий (как и Дионисий Глушицкий) отказывается и от милостыни христолюбца, внушая ему отдать ее на питание рабов и сирот, тех, кто страдает «жаждою и наготою» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 162—163).

Житие дошло до нас в нескольких редакциях, представленных более чем 120 списками. Публикуется перевод наиболее распространенной редакции (84 списка), включенной в состав Великих Четьи-Миней святого митрополита Макария. Почти все списки этой редакции называют автором жития святого, судя по Синодику, игумена Спасо-Прилуцкого монастыря Макария. Главным источником сведений о святом послужили автору рассказы Пахомия, преемника преподобного Димитрия. Славянский текст жития опубликован в «Материалах для истории Русской Церкви» архиепископа Макария. Харьков, 1863. Т. 2. С. 51—77.

1          Цитаты из Евангелия от Матфея, гл. 19, стих 29 и из

Евангелия от Луки, гл. 14, стихи 26^-27.

2          Куколь — колпак, пришитый к вороту одежды. Мо

нашеский куколь отчасти прикрывал и часть лица.

3          Упоминается победа великого князя московского

Димитрия над Мамаем, за которую он получил прозвище

Донского.

4          Цитата из Евангелия от Матфея, гл. 5, стихи 3—5.

5          Цитата из Книги пророка Исайи, гл. 52, стих 7.

6          «Происхождение честных древ честного и животво

рящего  Креста» — как   полагают   церковные   историки,

праздник этот был установлен в Константинополе из-за

частых болезней, случавшихся в августе месяце. Ежегодно

1 августа часть животворящего древа Креста Господня,

найденного  матерью  императора  Константина  Еленой

в окрестностях Иерусалима в IV в. и хранившегося в домо

вой   церкви   византийских   императоров,    переносилась

в храм Святой Софии, где совершался водосвятный моле

бен. Затем, в течение двух недель, святыня путешествовала

по городу, причем совершались молебны «для освящения

мест и отвращения болезней». 14 августа святыню перено

сили обратно в домовую церковь. Возникновение этого

праздника относят к IX в. В России его начали отмечать

в  первой  четверти   XV  столетия.   Слово   «происхожде

ние» — неверный перевод с греческого: Проо5а означа

ет — крестный ход, торжественная церемония.

7          «...большая  церковь во  имя  Спаса нашего Иисуса

Христа, Пречистой Богоматери и в честь Креста Христо

ва, в первый день августа на освящение вод» — 1 августа,

в день, когда празднуется изнесение честных древ честного

и животворящего Креста, отмечается победа владимиро-

суздальского князя Андрея Боголюбского (1111—1174) над

поволжскими булгарами, одержанная им в 1164 году. Пе

ред войском князя Андрея несли чудотворную икону Вла

димирской Божией Матери.  В этот же день, согласно

церковному преданию, была одержана победа византийс

кого императора Мануила I Комнина (1143—1180) над

сарацинами. В память об этих победах, с обоюдного со

гласия Андрея Боголюбского и императора Мануила, был

установлен праздник Всемилостивому Спасу Христу Богу

нашему и Пресвятой Богородице, Матери Его.  Иници

ативу установления этого праздника приписывают то Анд

рею Боголюбскому, то императору Мануилу. Историки

полагают, что на Руси этот праздник отмечается с XII в.

8          Чудь — древнерусское название племени эстов, а та

кже других финских племен, живших к востоку от Онежс

кого озера. Самоядь — летописное название ряда племен

Севера европейской России и Сибири.

9          Парафраз Книги Исхода, гл. 20, стих 12.

10        Корчета — название болезни — различные формы

паралича, артрита.

11        Нападение вятчан на Вологду произошло в 1417 г.

12        В житии преподобного Димитрия пересказывается

 древнехристианский апокриф об Успении Богородицы и обстоятельствах, связанных с ее погребением. Иудей Афония, увидевший, что апостолы несут по улицам Иерусалима гроб с телом Пречистой, решил опрокинуть его и ухватился руками за край гроба. Ангел тут же отсек ему кисти рук. Афония покаялся, и кисти рук тотчас же приросли.

13        Повествователь рассказывает об эпизоде, связанном

с жизнью великого князя Владимира, крестившего Русь.

Взяв штурмом Сурож и решив овладеть мощами святого

папы римского Климента, князь потерял зрение, которое

обрел при крещении, совершившемся, согласно летописям,

в Суроже. В житии ошибочно называются мощи святого

Стефана, нового чудотворца.

14        В Вологде находился в ссылке великий князь Васи

лий Темный. Дмитрий Шемяка напал на Вологду в 1448 г.

15        «...из дома, где погребают путников» — для погре

бения нищих, странников и безродных существовали на

Руси специальные дома.

16        По-видимому, речь идет о походе царя Ивана IV

Васильевича на Казань (1552 г.).

17        Цитата из Книги Притч, гл. 29, стих 2.

18        «...Нестора, мученика Христова» — речь, по-види

мому, идет о мученике Несторе, епископе Магидийском

в Памфилии, пострадавшем в период гонений при им

ператоре Декии. Он был распят на кресте.

 

 «Жизнеописания достопамятных людей земли Русской»

 

Смотрите также:

 

История Карамзина  История Ключевского  История Татищева

 

Житие Александра Невского

Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым

Житие Феодосия Печерского

Житие протопопа Аввакума им самим написанное

Житие инока Епифания

Житие Сергия Радонежского

"Житие отца Сергия…", рукопись 1853 года