|
Самуэль фон Пуфендорф и Христиан Томазий. Освобождение от схоластики и моральной теологии |
Освобождение от схоластики и моральной теологии происходило, однако, постепенно. Быстро оно шло в сфере государственного и международного права, где теоретические концепции вместе с идеей общественного договора служили средством достижения свободы мышления. Медленнее всего освобождение происходило в той сфере, где христианская правовая традиция в течение долгого времени была сильнее всего, например, в области семейного и уголовного права.
Пионерами в этой сфере были видные систематики рационалистического естественного права: Гоббс и Спиноза и прежде всего Самуэль фон Пуфендорф. Под влиянием Декарта Пуфендорф применил в правовой науке методы, которые со времен Галилея являлись отличительными признаками естественных наук, а именно выведение решения проблемы в каждом отдельном случае из общих тезисов, и постановка общих тезисов в каждом отдельном случае в качестве исходного пункта размышления (соответственно, дедукция и индукция).
В то время как Гроций был связан авторитетом писаний и традиционной христианской моральной теологией, Пуфендорф рассматривал проблему в прямой связи с современной ему действительностью, используя последнюю в качестве материала для своих рассуждений. Он также брал примеры из жизни других народов. Таким образом, Пуфендорф является первым представителем антропологического метода исследования, а равно и сравнительного правоведения, которое стало развиваться в постоянном и быстром темпе в XVIII в., хотя отцом-основателем этой науки считают Монтескье.
Решающий шаг по отделению моральной теологии от естественного права предпринял немецкий философ права Христиан Томазий (1655-1728 гг.). Его целью было отсортировать все схоластическое наследие и создать "секуляризированное" естественное право. В этой связи он порвал с Гуго Гроцием, который придерживался средневековой методологии, состоявшей в том, что божественное право (jus divinum) и естественное право (jus naturale) составляли нераздельное целое.
Томазий - автор хэорошо известного изречения: "Homo animal rationale est" (человек является разумным существом). Он полагал, что фундаменатльные принципы естественного права вытекают из разума человека. Поэтому чистое "юридическое" естественное право начинается с человека.
Под влиянием немецкой школы естественное право начали преподавать для юристов в университетах Германии. Стали изучать также Гроция и Пуфендорфа, особо учитывая богатый материал их правовых теорий.
|
К содержанию: Авнерс Эрик: История европейского права
Смотрите также:
Альтернативы рационалистического понимания естественного... что такое историческая школа права это
Век Просвещения. Главной и общей идеей Просвещения Теории естественного права. учения о естественном праве.
что такое естественное право это ФИЛОСОФИЯ. Учебник по философии