ДОРОГОЙ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

 

 

Тавроскифы

 

 

 

История позднеантичной Таврики ознаменовалась важными событиями, о которых уже шла речь: вторжением на полуостров понтийского царя Митридата и его временной властью на Боспоре и в Херсонесе. Полководец Митридата Диофант, прибывший с отрядом на помощь Херсонесу, боровшемуся с местными племенами, должен был прежде всего усмирить тавров западных районов херсонесской хоры, а уже затем, обеспечив более надежный тыл, двинуть свои силы против основного противника — скифов. В I в. до н. э. тавры вместе со скифами и другими племенами присоединились в качестве союзников к Митридату для борьбы с новым врагом — Римом.

 

Из Тацита мы узнаем об одном эпизоде этой борьбы, в которой приняли участие тавры. Они захватили римские военные суда, возвращавшиеся с Кавказа, и уничтожили начальника когорты и большинство воинов вспомогательного отряд/ Возможно, рассказ Плиния о трех смертоносных источниках в земле тавров также относится к истории их борьбы с римлянами в I в. н. э Препятствуя продвижению римских войск в Таврику, они могли равить какие-либо источники или колодцы.

 

В первые века нашей эры в горах южного побережья и Главной гряды, на местах, где раньше были открытые таврские поселения, возникли укрепленные убежища. Одно из них находилось на горе Кошка у современного Симеиза.

 

Несмотря на скифские и римские влияния, фортификация у тавров сохранила ярко выраженное своеобразие: примитивные стены упираются в скалы, как бы становясь частью горного ландшафта.

 

Археологи В. Н. Дьяков и Н. И. Реп ни ко в высказывали предположение, что таврские укрепления были использованы римлянами, как основа для создания единой системы обороны южного побережья. Однако разведками последних десятилетий и раскопками это не подтвердилось: на Кошке, Аю-Даге, Кастели и Ай-Иори никакого римского материала не найдено.

 

Тавры враждебно относились к римлянам, по-видимому, установившим на южном побережье жестокий оккупационный режим. Иосиф Флавий сообщает, что для поддержания мира на Черном море, где живут колхи, тавры и другие племена, римляне направили туда 3000 солдат и 40 военных кораблей. В крепости Харакс на Ай- Тодоре для обеспечения морских коммуникаций в I в. и. э. (при Нероне и Весиасиане), кроме сухопутных войск, стояла римская Ра- веннская эскадра.

 

Боспорский царь Асандр в I в. до н. э. пытался овладеть Таврикой. В надписях царя Аспурга (I в. н. э.) говорится о «подчинении скифов и тавров». Но это подчинение было временным. В конце II в. н. э. Савромат II «покорил и сирахов, и скифов, и землю Таврическую присоединил по договору Рескупорид III (начало III в. н. э.) продолжал укреплять власть Боспора в Таврике; он именовал себя царем Боспора и тавроскифов. Все это говорит о том, что борьба Боспора за овладение Таврикой продолжалась долго и велась с переменным успехом.

 

Позднейшим и весьма примечательным памятником культуры тавров является святилище близ Ялты, находившееся у горной речки. Оно возникло в I в. до и. э. и просуществовало до IV в. и. э. Здесь найдены остатки разнообразных жертвоприношений Деве: кости и черепа быков и собак, рога оленей. Особенно много терракотовых статуэток богини; некоторые из них крайне примитивны

 

Характерно, что в этом святилище уже нет признаков приношения в жертву людей, тогда как в предполагаемых пещерных святи- тпщах ранних тавров человеческие кости встречаются довольно часто (пещера Кизил-Коба, Змеиный грот. Лисья пещера и др.). Это говорит о том, что в идеологии тавров произошли заметные изменения.

 

На археологическом материале хорошо прослеживается выделение семьи у тавров. Наиболее ранние парные погребения найдены в каменных ящиках могильника Чуюнча и у села Лесное, в долине реки Зуи. Погребенные мужчина и женщина лежали лицом друг

к другу.

 

Появление небольших жилищ, землянок и полуземлянок у ранних товаров отражает тот же процесс укрепления семьи. Вокруг жилищ обнаружены зерновые ямы, в которых хранились запасы зерна, очевидно, принадлежавшие отдельным семьям родового поселка.

 

Существенные перемены происходят в погребальном обряде: старый обычай захоронения в каменных ящиках исчезает. Возможно, в этот период тавры стали хоронить в грунтовых могилах. После ухода римских легионеров из Харакса на Ай-Тодоре в конце III и в первой половине IV в. и. э. местное смешанное романизованное население начало применять обряд сожжения с погребениями праха в амфорах или урнах. В могилах, помимо местной лепной и привозной посуды и украшений, найдены железные серпы, топоры, рыболовные крючки и пряслица; оружия очень мало (могильник, видимо, принадлежал простому люду). Интересно, что из 37 монет — 17 боспорских, 18 римских и только две херсонесских. Самая поздняя монета — императора Константина — чеканена в 337 г. н. э.

 

Могильник в Хараксе, в котором таврская традиция заметна только в отдельных лепных сосудах, в целом отражает влияние римской культуры и обрядов.

 

Материалы могильников отражают также ассимиляцию тавров и их культуры местными племенами, проникшими в горный Крым и на побережье после вторжения на полуостров готов. Надо заметить, что процесс ассимиляции таврского населения поздними скифами, а затем сарматами и аланами еще в первые века нашей эры значительио Усилился. Это подтверждается и раскопками предгорных курганов с коллективными погребениями, в которых соблюдается таврскнй °бычай (семейные погребения с повторными захоронениями в несколько ярусов), но преобладает смешанный позднескифский и греческий инвентарь.

 

В позднескпфских могильниках Неаполя и близ села Заветно встречаются скорченные, может быть, таврские захоронения в гр товых и других могилах I—III вв. В могильнике близ села Завеян го найдена стела с изображением воина с остроконечной бородой напоминающего тавров или скифов на херсонесских памятниках

 

Для этого времени характерно распространение нового названа местных племен — скифотавры (Плиний и Арриан) и тавроскифы (Птолемей и многие другие авторы). Это название встречено и в надписи Рескупорида III, что доказывает историческую достоверность термина. Название «тавроскифы», видимо, отражало реальный про. цесс смешения тавров и скифов, хотя у различных авторов оно употреблялось в разных смыслах: в чисто географическом и этническом когда имелось в виду смешанное население. Такое название сохранилось и позже. Историк VI в. Прокопий, говоря о Боспоре и Херсонесе поясняет, что эти приморские города лежат за Меотндой, таврами и тавроскифами.

 

Смешение культур поздних тавров и скифов прослеживается на Второй гряде и северных склонах Главной гряды Крымских гор. Об этом говорят археологические разведки. Однако для всестороннего изучения этого процесса необходимы продолжительные раскопки многочисленных поселений и городищ, обнаруженных в этом районе.

 

Тавры в конце первого тысячелетия до н. э., в отличие от скифов, находились, скорее всего, на средней ступени варварства по классификации Моргана—Энгельса. Патриархальное рабство не получило у них развития. Об этом можно судить по обычаю убивать пленных, о чем писали Геродот и другие авторы.

 

Из наиболее подробного свидетельства Аммиана Марцеллина (IV в. н. э.) мы узнаем, что родоплеменная организация продолжала существовать у тавров вплоть до III—IV вв. Со времени Геродота в их хозяйственной деятельности произошел заметный сдвиг — появилось пашенное земледелие, усовершенствовалась и строительная техника. В рамках родовой собственности происходило накопление имущества в руках отдельных семей; в борьбе с войсками Понта, а затем римским вторжением окрепла военная организация. Наряду с долго сохранявшейся обособленностью племен в различных районах Таврики и межплеменной борьбой, возможно, происходили и временные военные объединения для отражения общего врага, например, римлян. Но явных признаков появления у тавров союза племен мы не имеем.

 

Временные объединения тавров со скифами в общей борьбе против внешних врагов способствовали этническому смешению племен и усилению культурных взаимосвязей.

 

Культура тавров на всем протяжении своего развития отличалась ярко выраженным своеобразием» примитивностью, относительной замкнутостью и консерватизмом. Она развивалась в суровых условиях горно-лесной природы, в обстановке устойчивого родового быта. Особенности таврской культуры, для которой на раннем и среднем ее этапах были характерны мегалитические черты, проявились в устройстве каменных жилищ, которые лепятся к скалам; полудольмены и каменные ящики, иногда окруженные кромлехами и прямоугольными оградами, гармонируют с суровой природой горного Крыма.

 

Черты культуры тавров, ее мегалитический колорит и самобытность начинают теряться в первые века нашей эры, когда они смешиваются с поздними скифами, а затем с сармато-аланскнми и готскими племенами.

 

  

К содержанию книги: Крым

 

 Смотрите также:

  

Тавры. Пантикапей. НАСЕЛЕНИЕ КРЫМА В ПОЗДНЕРИМСКИЙ...

Этнонимы "тавры" и "тавроскифы" упомянуты в нескольких надписях I - второй половины II вв. н.э. с Боспора и Херсонеса , в географических сюжетах в сочинениях Прокопия...

 

Святослав – начало ненужных походов

Наличие в тексте Льва Диакона крымской этно-топонимики: тавроскифы, тавры по отношению к русским, указание что Святослав должен вернуться на Боспор Киммерийский...

 

Варяги - русы. О формировании всаднической субкультуры...

Тавроскифы (русы Святослава), увидев приближение умело продвигающегося войска были поражены неожиданностью...

 

Лев Диакон - князь Святослав в дунайской болгарии

Так посоветовал Святослав. Говорят, что побежденные тавроскифы никогда живые не сдаются неприятелям, но, вонзая в чрево мечи, себя убивают.