НЕОЛИТ СЕВЕРНОЙ ЕВРАЗИИ

 

 

Памятники донецкой культуры и струмельско-гастятинского типа

 

 

 

Памятники донецкой культуры известны в среднем течении Северского Донца, а также на Полтавщине. Здесь исследованы поселения раннего (I), среднего (II) и позднего (Ш) периодов этой культуры. Раскопаны, кроме того, три неолитических могильника - два на р. Оре- ли (Госпитальный холм и Осиповка) и один на р. Осколе у хут. Александрия.

 

Своеобразие памятников донецкой культуры обусловлено значительными запасами кремневого сырья. Население широко использовало орудия для обработки дерева, в частности топоры-резаки, клиновидные топоры, клинья и т.д. Скребки и ножи здесь тоже больших размеров. Как и на Волыни, долго бытовали резцы, в Поднепровье исчезнувшие уже в раннем неолите.

 

В первом периоде (Бондариха 2, Устье Оскола 2, нижний горизонт) в глиняном тесте содержится примесь растительности, позже - примесь песка. Сосуды преимущественно остродонные, хотя в среднем периоде (Устье Оскола 1, Изюм 4, Веревкино и др.) появляются плоскодонные горшки. Ранняя керамика украшена мелкозубой гребенкой и прочерченными линиями. Затем распространяется на- кольчатый узор, а иногда ямочный, что указывает на влияние культур ямочно-гребенчатой керамики.

 

На Ш этапе в материальной культуре происходят значительные изменения. Здесь складывается особый тип памятников, получивший название "тип Засухи". Керамика этого типа толстостенная с растительной примесью в тесте. Горшки широкогорлые с острым, реже уплощенным дном ( 14), венчик иногда гофрирован, под срезом глубокие цилиндрические ямки или "жемчужины". Узор покрывает всю поверхность сосуда, хотя бывает разреженным в нижней части. Среди орнаментальных элементов преобладают оттиски гребенчатого штампа (около 30%), прочерченные линии (15%), встречаются наколы, нанесенные в "скорописной" манере.

 

Кремневый инвентарь, который можно связать с описанной керамикой Засухи, немногочислен. Найдено семь ножей из крупных пластин, скребки, наконечники стрел и трапеция со струганой спинкой. Представлена роговая мотыга с отверстием для рукоятки.

Время существования поселений типа Засухи определяется залеганием керамики этого типа в среднестогов- ском слое Александрии, датированном второй половиной IV тысячелетия до н.э. Синхронизация III периода днепро-донецкого неолита левобережья Украины с памятниками I (дошнурового) периода среднестоговской культуры подтверждается находками в слое Засухи нескольких черепков среднестоговской керамики класса "А".

 

Упоминавшиеся выше могильники донецкой культуры - Госпитальный холм, Осиповка и коллективная могила из Александрии (раскопки И.Ф. Ковалевой, Д.Я. Телегина) - относятся ко второму и третьему периодам. По обряду погребения - вытянутому на спине положению погребенных - они находят ближайшую аналогию в некрополях мариупольского типа надпорожской и киево-черкасской культур днепро-донецкой общности. Здесь тот же, что и в Поднепровье, антропологический тип населения.

 

Абсолютный возраст днепро-донецких стоянок и могильников мариупольского типа устанавливается, прежде всего, на основании синхронизации с три- польской культурой. Так, в Никольском могильнике найден трипольский сосуд, датируемый этапами А - началом В! Триполья. Находки импортной триполь- ской керамики в Пустынке 5 и заметные влияния три- польской керамической технологии позволяют синхронизировать третий период днепро-донецкой культуры Киевщины с этапом С! Триполья. Возраст три- польских поселений этапов Bj-Q определяется радио- карбоновыми датами от середины IV до середины III тыс. до н.э., что, видимо, соответствует II и III периодам днепро-донецкого неолита. Имеются две даты по С-14 для Осиповского могильника: 6075 ± 124 (Ки-517) и 5940 ±420 (Ки-519).

 

Если начало II периода днепро-донецкой общности относить к первой половине IV тыс. до н.э., то ранний ее этап, видимо, должен быть углу бен до V тыс. По некоторым линиям синхронизации ранних днепро-донецких стоянок и буго-днестровской культуры I период днепро- донецкой общности Д.Я. Телегин относит ко второй половине V тыс. до н.э. Культуры днепро-донецкой общности существовали неодновременно. Например, рогачев- ская появилась позже других, некоторые (надпорож- ская) прекратили свое существование еще в середине IV тыс. до н.э.

 

Рассмотрение неолитических памятников Поднепровья закончим краткой характеристикой материалов струмельско-гастятинского типа, которые представляют отдельное культурное явление (Телегин, 1973). Памятники эти находятся на Днепре севернее Киева, занимают высокие участки надпоймы (Струмель, Гастятин, Шма- евка и др.). Находок всюду мало - развал одного-двух сосудов и немного кремневых изделий.

 

Керамика толстостенная, изготовлена из комковатой глины с примесью шамота и растительных остатков, поверхность покрыта мелкими гребенчатыми расчесами. Сосуды высокие, с цилиндрическими стенками, остродонные, венчик простой. Орнамент только в верхней части сосуда. Узор состоит из рядов, выполненных накола- ми или оттисками гребенки, иногда включает вертикальные ряды ( 15). Кремневый инвентарь представлен скребками на отщепах, ножами на пластинах и пластинами с затупленной спинкой.

 

 

К содержанию книги: Новый каменный век. Археология СССР

 

 Смотрите также:

 

Холм Каменная могила. Археологическая днепро-донецкая...

Изображение каменномогильской лодки напоминает загадочные «челноки» днепро-донецкой культуры, изготавливавшиеся из мягких пород камня и служившие, вероятно...

 

Шумерские мифы о происхождении мира и всемирном потопе.

Учитывая, что здесь же находились обломки керамики и днепро-донецкого типа, можно
тысячелетия раньше, сделав их достоянием формирующейся индоиранской языковой общности.

 

Кишпекский курган. Символика могилы-ладьи - хоронили в гробах...

В одном из погребений кургана № 11 нашли необычный для днепро-донецкой культуры горшок. Он стоял между головами супружеской пары.

 

Курганы трипольской культуре Восточной Европы

Раскопки одного из соседних курганов открыли очень древнее вытянутое захоронение, которое можно отнести к позднейшим в днепро-донецкой культуре.

 

Человеческие жертвоприношения в курганах

Потусторонняя обитель племен ямной культуры произошла, по-видимому, от тех же «домов собраний» днепро-донецкой культуры, откуда «выплыли» и могилы-ладьи.