Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Всемирная история

История Древнего Рима


Учебники

 

Глава XIX. КУЛЬТУРА СРЕДИЗЕМНОМОРСКОГО МИРА В 1 веке

 

Превращение Римского государства в Средиземноморскую рабовладельческую державу сделало город Рим экономическим, политическим и культурным центром огромного комплекса, казавшегося его обитателям ойкуменой — единственным цивилизованным миром той эпохи. Именно в пределах Римской державы в результате взаимодействия культур Восточного Средиземноморья, Северной Африки, Италии и материковой Европы и сложилась древняя цивилизация, которую принято называть античной культурой.

Лишь на Востоке Римская держава соприкасалась с другими развитыми древними государствами (Боспорское царство, Армения, Парфянское царство), в то время как почти на всем остальном протяжении пограничной линии соседями Римской империи были племена и народности, стоявшие на более низких ступенях экономического и социально-политического развития, чем эллины и римляне. Воспринимая, усваивая и перерабатывая культурное наследие древневосточного и эллинистического мира, римляне одновременно способствовали приобщению к греко-римской культуре разных слоев населения западных провинций Империи, распространяя в, их среде латинский и греческий языки, знакомя их с хозяйственными и техническими достижениями, мифологией, произведениями искусства, архитектуры, литературы, с научными знаниями и философскими теориями, а также с постепенно складывавшейся системой римского права.

Постепенно носителями прогресса и деятелями культуры в западных провинциях становились не только римские колонисты и греки, но также и выходцы из среды местной рабовладельческой знати. Многие выдающиеся культурные и политические деятели Римской империи I—II вв. н. э., даже императоры, были уроженцами Испании, Галлии, Африки, воспринявшими латинский язык, римские обычаи, нравы, верования и миросозерцание. В восточных провинциях наряду с латинским продолжал сохранять свое значение в качестве разговорного языка и- греческий.

1. Материальная культура Средиземноморской империи Рима 1—II вв. н. э. Столицу Империи и другие большие города украшали великолепные храмы местных и общеимперских божеств, дворцы, базилики, портики для прогулок, а также различного вида здания для общественных развлечений, театры, амфитеатры, цирки. В амфитеатрах шли представления — травля зверей, бои гладиаторов, публичные казни. В цирках происходили скачки на запряженных четверками лошадей колесницах — квадригах. До настоящего времени кроме грандиозного римского амфитеатра «Коллосея» (Колизея), построенного в 80 г. н. э. и вмещавшего около 50 тыс. зрителей, в различных местах, йекогда бывших городами Римской империи, сохранились остатки амфитеатров (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеи, Пула, Тобур в Тунисе и т. д.). Они были украшены великолепными произведениями искусства, рельефами и статуями. Отличительной, чертой городов эпохи I—III вв.' н. э. были каменные мостовые, водопроводы (акведуки), канализация. Центральные площади городов, называвшиеся агорой (на Востоке) или форумом (на Западе), были украшены портиками, храмами и базиликами. На площадях воздвигались триумфальные арки, конные статуи. Особенно роскошны были форумы Рима.

К древнейшему форуму времен Республики императоры присоединили ряд новых. Наиболее великолепен был форум Траяна. Не менее великолепны были «алтарь мира», воздвигнутый Августом, мавзолей Августа, большой купольный храм «всем богам» — Пантеон, построенный Агришюй и перестроенный затем императором Адрианом. Диаметр купола Пантеона 43,2 м. Столь же роскошным архитектурным ансамблем были и императорские дворцы на Палатинском холме. Возникнув при Августе, они были расширены при Домициане и при Северах.

В Риме, а также во многих больших городах провинций строились роскошные здания терм — общественных бань, в которых были бассейны с теплой и холодной водой для купанья, гимнастические залы, комнаты от^ дыха. Особенно роскошны были термы, построенные в Риме Септимием Севером и Каракаллой.

Большими размерами и богатством отличались многие архитектурные сооружения ряда городов провинций: это колоннады портиков сирийского города Пальмиры, храмы Солнца вБаальбеке(Сирия)и др.ВоНв. н. э. в Империи было 372 мощенные камнем дороги общим протяжением около 80 000 км. Линия этих дорог была выровнена, по бокам были выкопаны канавы для стока воды, через реки и глубокие овраги переброшены мосты, некоторые из них сохранились до нашего времени. Через каждую тысячу шагов (миля) стояли каменные столбы с указанием расстояния до ближайших населенных пунктов и до города Рима; в самом Риме, йа форуме, Стоял столб с позолоченным верхом. Он считался началом всех дорог Римской империи и дал основание для выражения: «Все дороги ведут в Рим!»

В портовых городах были сооружены каменные причалы, амбары для хранения грузов, защитные каменные стены от прибоя морских волн.

Полы и стены храмов, дворцов, базилик, домов богатых рабовладельцев были украшены тонко выполненными мозаичными орнаментами и даже целыми картинами. В северных провинциях многие дома имели отопление. Из печей горячий воздух направлялся по глиняным трубам под полом различных помещений и создавал в них теплую атмосфе-РУ-

Однако если общественные здания и дома богачей блистали роскошью отделки и удобствами, то жилища большинства свободного населения были убоги и неудобны. Сельские жители ютились в деревянных, а в средиземноморских областях—в кое-как построенных каменных хижинах, крытых черепицей и отапливавшихся очагом, находившимся в середине помещения. В Риме, Эфесе, Александрии строились дома в несколько этажей (в три, четыре и даже шесть),сдававшиеся в наем по квартирам и комнатам. Из-за плохого устройства дымоходов в городских домах часто возникали пожары. В самом Риме пожары были обычным бедствием. Особенно страшен был пожар 64г. н.э., когда сгорели дома десяти из четырнадцати районов города. 2. Изобразительное искусство эпохи Римской империи 1—II вв. н. э. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. В Риме на Палатинском холме сохранилась часть расписанных комнат жены Августа — Ливии, а также роспись на стенах некоторых богатых домов в Помпеях и вилл в Северной Африке (в Тунисе и Алжире). Судя по этой росписи и ряду фрагментарных остатков, найденных в других местах, римляне украшали дома орнаментами, в которых гирлянды из листьев и ветвей различных растений, их цветов и плодов сменялись целыми пейзажами. Иногда художники обрамляли картину рамой, изображавшей дверь или окно, чтобы создать впечатление, у зрителя, находившегося в комнате, что он видит лежащую окрест местность. Излюбленными сюжетами того времени были отдельные эпизоды из греческой и римской мифологии и жанровые сцены: охота, уборка урожая, сбор оброка.

Высокого совершенства достигло также украшение стен зданий мраморной облицовкой, — плиты и колонны разных цветов придавали сооружению нарядный вид.

Особенно высокого искусства достигли мастера эпохи Империи в создании многоцветных мозаичных орнаментов и картин: это не только красочные и оригинальные орнаменты, но и целые композиции на сюжеты мифологического содержания или изображения реальных исторических событий, а также жанровых сцен.

В период Империи особое распространение получила портретная скульптура. Сохранилось множество портретных статуй, бюстов, рельефных изображений, реалистически передающих черты императоров, императриц, военачальников, поэтов, философов и др.

Скульптурные портреты ставились на площадях и улицах, они украшали здания, но особенно часто — надгробия. Иногда на надгробиях покойный изображался в кругу своей семьи. Чаще всего на надгробных рельефах изображались различные лица, при этом подчеркивались их общественное положение и деятельность: воины, ремесленники, домашние хозяйки и даже гладиаторы.

Наиболее совершенны скульптуры и рельефы I—II вв. н. э. СIII в. н. э. в связи с экономическим и социально-политическим кризисом замечается огрубление изображения, падение технического мастерства. 3. Празднества и представления. В дни праздников магистраты, чаще сами императоры, устраивали многодневные зрелища, сопровождавшиеся массовыми раздачами подарков зрителям. Всякий римлянин, входивший в цирк или амфитеатр, получал металлический жетон («тессеру»), по предъявлении которого в особые кассы выдавались некоторая сумма денег или новые одежды, кусок жареного мяса.

В эпоху Империи особую популярность получили состязания колесниц в цирке. Запряженные четверками коней колесницы управлялись возницами в туниках различных цветов (белый, красный, синий, зеленый). В каждом заезде принимали участие четыре колесницы, которые должны были семь раз обскакать арену цирка. Победитель получал большую денежную награду. Зачастую во время скачек колесницы разбивались, а возница погибал. Скачки начинались утром и продолжались, с перерывом на обед, весь день. Толпа ревела, поощряла своих фаворитов, вопила при их победе или гибели.

Не меньший азарт вызывали кровавое зрелище травли зверей и бои гладиаторов, происходившие в амфитеатрах. В период Империи они получили невиданный прежде размах и популярность и происходили не только в Риме и Италии, но и в городах провинций.

Даже смертные казни обставлялись в амфитеатрах как зрелища. То «Геракл», которого изображал осужденный на смерть, сжигал себя заживо на костре. То «Икар» летел на веревке до середины амфитеатра, а затем веревка обрывалась и он падая, разбивался насмерть. То осужденного на глазах публики терзали голодные, разъяренные хищные животные.

Были в Римской империи и театральные представления. Но в эпоху Империи почти не ставили древних греческих и латинских трагедий и комедий. Их заменяли непристойные пантомимы.

Но наряду с этими зрелищами в Риме и провинциальных городах были распространены публичные чтения и состязания поэтов, писателей, ораторов.

В Риме во многих домах знати чтения новых произведений происходили во время званых обедов, как это было заведено у приближенного Августа — Мецената. В Афинах, Александрии, Эфесе и других крупных городах чтения и ораторские состязания происходили в общественных зданиях. Слушатели бурно выражали свое одобрение и восторг автору понравившегося им произведения. Особенным успехом пользовались импровизации эпиграмм, стихов и ораторских речей.

Для I и II вв. н. э. характерны и туристические поездки представителей римской и греческой знати, совершавших дальние путешествия с целью ознакомления с достопримечательностями тех или иных стран и городов. Наибольшее число туристов привлекали сам Рим, Египет- и Греция. Не меньшее число приезжих собиралось и на продолжавшиеся празднования Олимпийских игр. 4. Просвещение и наука в Римской империи в I—II вв. н. э. В Риме и провинциальных городах было организовано обучение детей. Частные учителя обычно у себя дома, а иногда в каком-либо портике или общественном саду собирали группы детей и за плату обучали их чтению, письму и счету. Учащиеся повторяли  вслух  произносимые   учителем буквы и слова. Позднее на навощеной дощечке учитель писал буквы и слова, а ученики списывали их. В начальной школе учились с 7 до 12 лет. Следующим звеном школы была «грамматика», в которой курс обучения продолжался четыре года. Помещение школы украшали бюстами писателей и философов. Учащиеся читали и комментировали отрывки из произведений поэтов и писателей, делали письменные упражнения. Изучение греческой и латинской литературы происходило раздельно.

С 16 лет ученики переходили в школу «риторики». Это было подобие современной высшей школы. Несмотря на упадок общественной жизни, что было следствием все-возраставшего деспотизма императорской власти, в Римской империи высоко ценилось искусство красноречия.

Некоторые императоры ассигновали крупные суммы на содержание специальных школ латинской и греческой риторики. «Риторы» — учителя красноречия — были желанными гостями в домах знати. Они учили своих слушаталеи искусству построения фраз, остроумию, изысканности речи, организовывали соревнование слушателей; победителю дарили книгу.

Центрами научной деятельности в Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Пергам, Родос, Афины, Карфаген, Массилия. В Александрии продолжали -функционировать Музейон и библиотека, в Афинах — философские школы, основанные Платоном (Академия) и Аристотелем (Ликей-он). Крупными культурными центрами оставались Пергам и Родос, куда приезжали многие знатные римляне завершать свое образование. Подле Пергама врзник важный научно-медицинский центр — Асклепион.

Технический прогресс выразился в появлении специальных руководств по технике строительства. Одно из них написал современник Августа Витрувий Поллион. В конце I в. н. э. Фронтин написал сочинение «Об акведуках».

Большое значение придавалось в это время географическим  знаниям,  что  и  вызвало появление нескольких научных трактатов по географии и этнографии. .Первым из них был капитальный труд Страбона «География», опубликованный около 20 г. я. э. К I—II вв. н. э. относятся трактаты. по: географии, написанные Помпонием Мел ой и Клавдием Птолемеем.

Во второй половине I в. н.э. Плиний Секунд создал большую «Естественную историю», являвшуюся энциклопедией по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии. К концу I — началу II в. н. э. относятся работы замечательного римского историка Тацита, описавшего в двух сочинениях — «Деяния Публия Валерия Агриколы» и «Германия» — быт и общественный строй племен Центральной Европы, сохранивших свою независимость от Римской империи.

В I и особенно во II в. н. э. большие успехи сделала медицинская наука. В период правления Августа в Риме была создана школа для подготовки врачей; такие же школы функционировали в Малой Азии. В конце Нв. н. э. славился врач Гален, производивший опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга.

Однако наряду с открытиями в области естественных наук и техническими достижениями уже во II в. н. э. стали заметны и признаки культурного регресса.

Так, например, в области астрономии Клавдий Птолемей отказался от гелиоцентрической теории Аристарха Самосского. Взамен этого Птолемей предложил теорию, согласно которой центром Солнечной системы являлась Земля, а Солнце и другие небесные тела вращались вокруг нее. Эта ошибочная теория позднее быда заимствована христианскими богословами и стала основой средневекового понимания Строения Вселенной. Во II и особенно в III в. н. э. в Римской империи была популярна лженаука «астрология», занесенная из Месопотамии. По мере обострения политических и социальных противоречий среди различных слоев общества Римской империи появились упадочные настроения, страх перед будущим. В этих условиях астрологи, утверждавшие, что они по, расположению небесных светил могут предугадывать ход событий или судьбу отдельных лиц, получили широкую популярность.

Центром изучения философии в I—II вв. н. э. продолжали оставаться Афины. Господствующими течениями философской мысли в эпоху ранней Империи были стоицизм и эпикурейство. Широкое распространение среди римской знати получил стоицизм. Его видным представителем был политический деятель Анней Сенека (1—65 гг. н. э.). Во II в. н. э. идеологом стоической философии выступил император Марк Аврелий, написавший философский трактат «К самому себе». Среди низших слоев общества большой популярностью пользовались бродячие философы-киники, зачастую выступавшие с резкой критикой представителей господствующего класса.

Наиболее видным представителем, философского скептицизма во II в. н. э. был уроженец малоазийского города Самосаты — Лукиан (ок. 120—180 г. н. э.), поселившийся в Афинах. В коротких трактатах, иногда написанных в форме диалогов («Диалоги богов», «Диалоги в царстве мертвых»), Лукиан беспощадно осмеивал всякого рода суеверия, религиозный фанатизм. Он высоко ставил философию Эпикура — человека, по его мнению, познавшего природу. Характеризуя мировоззрение Лукиана, Ф. Энгельс писал: «...этот Вольтер классической древности... одинаково, скептически относился ко всем видам религиозных суеверий...»1

5. Античная литература I—II вв. н. э. Прекращение гражданских войн и установление спокойствия в центральных районах Средиземноморья способствовало восстановлению культурной жизни в Риме и Италии. Август и его окружение, победив соперников в борьбе за власть, стремились использовать выдающихся поэтов и писателей для укрепления своего морального авторитета. Выполнял эту деликатную миссию приближенный Августа — Гай Цильний Меценат (ок. 74—8 гг. до н. э.). Его дом в Риме и пригородные поместья сделались центром литературной жизни римского общества.

Меценат собирал, поддерживал материально и опекал всех талантливых поэтов своей эпохи. Членами его кружка были Вергилий Марон (70—19 гг. до н. э.), Гораций Флакк (65—8 гг.   до   н. э.),    Секст Проперций (50—15 гг. до н. э.) и др. Наибольшей литературной славы еще при жизни достиг Вергилий. Он был уроженцем Северной Италии и потерял свое земельное владение, конфискованное в момент раздачи участков ветеранам. Меценат компенсировал его подарком небольшой виллы близ Неаполя. Находясь в зависимости от Мецената, Вергилий создавал свой произведения, прислушиваясь к советам своего покровителя. Из-под его пера вышло десять «пастушеских песен» (по-гречески «эклог»), прославлявших простоту сельской жизни и нравов. Позднее, в середине века, особенную известность получила четвертая эклога. В ней Вергилий, намекая на Августа, предрекал наступление новой эпохи счастья и процветания. Средневековые же монахи-фанатики видели в этой эклоге пророчество о «пришествии мессии», т. е. по их мнению, Христа.

Позднее, также по просьбе Мецената, Вергилий написал поэму о земледелии «Ге-оргики», а в последние годы жизни создавал, по желанию Августа, большую эпическую поэму, которая должна была бы быть для римлян произведением, аналогичным поэмам Гомера у греков. Вергилий написал поэму «Энеиду», но умер, не успев окончательно отработать ее.

В «Энеиде», подражая сюжетам поэм Гомера, Вергилий описывал странствия и появление в Италии, после захвата ахейцами Трои, троянца Энея — сына героя Анхиза и богини Афродиты (Венеры), мифического родоначальника римского патрицианского рода Юлиев, из которого происходил Юлий Цезарь. «Энеида» считалась «венцом» латинской поэзии: ни один поэт в Риме, ни до, ни после Вергилия, не создавал такого звучного и сильного стиха, столь ярких поэтических образов.

В творчестве другого поэта кружка Мецената — Горация Флакка, сына вольноотпущенника, в молодости военного трибуна армии Брута и Кассия, латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Взяв за образец греческих лирических поэтов, особенно Алкея, Гораций создал несколько сборников песен — по-гречески од. В них он прославлял личность и деятельность Августа, римское оружие, а также радости любви и дружбы и созерцательную тихую жизнь поэта-философа. В одной из наиболее известных своих од, называемой «Памятник», Гораций прославлял творчество поэта.

Кроме од Гораций написал ряд сатирических стихотворений, в которых живо воспроизводя современные ему быт и нравы, критиковал пороки. Наряду с сатирами, где критиковались общественные нравы и пороки, Гораций создал также книгу «Эпод»,, содержавшую упреки по адресу отдельных лиц. Наконец, им написан ряд стихотворений в форме писем — «Посланий». По просьбе Августа Гораций сочинил в стихах торжественный гимн, исполненный огромным хором во время празднования организован-ных^императором «столетних игр».

Современниками Вергилия и Горация были лирические поэты Альбий Тибулл (60—19 гг. до н.э.) и Секст Пропорций (50—15 гг. до н, э.), воспевавшие личные переживания, радости тихой сельской жизни. По мнению Тибулла, по-настоящему были счастливы лишь древние (первобытные) люди, без труда и вражды пользовавшиеся дарами природы. Как Тибулл, так и Проперций стремились подражать александрийской поэзии.

Выдающимся поэтом эпохи Августа был Овидий Назон (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.). Он происходил из знатного рода всадников, получил образование в Риме и Афинах, был близок с Тибулом. Овидий начал писать легкие стихи о любви. Его первый сборник содержал элегии на темы переживаний влюбленного. Позднее он создал поэму «Героини», содержащую вымышленную поэтом переписку между героинями эпоса и их возлюбленными (Дидона и Эней, Елена и Парис и т. д.). Своеобразной; инструкцией влюбленным о том, как добиться взаимности, явилась поэма Овидия «Искусство любви»,, которая вызвала гнев Августа, увидевшего в стихах поэта пародию на его законодательство об укреплении семейной жизни римской знати. Стремясь найти пути к примирению с Августом Овидий написал поэму «Фасты», в которой описаны старинные римские обряды и легенды и воздается льстивая похвала императору. Но все же Овидий был выслан из Рима и Италии в далекий припонтийский городок Томы (совр. Констанца). Находясь в ссылке, Овидий создал два сборника — «Скорби» и «Послания с Понта», в которых' он описывал окружавшую его природу, людей, скорбел о разлуке с близкими и с родным краем. Во всех стихах Овидия сказывается его блестящее поэтическое дарование; все написанное им — это выдающиеся классические произведения латинской поэзии. Историки римской литературы дали времени Августа, в которое творили выдающиеся поэты, название «золотой век латинской поэзии».

В последующем римская поэзия и проза получают широкое распространение. Среди высших слоев римского общества многие, в том числе и императоры I—II вв. н.э., опробовали свои силы на литературном поприще. Однако из многочисленных представителей римской поэзии и прозы лишь немногие сохранились в памяти последующих поколений. Ко времени правления Нерона относится творчество поэта Марка Аннея Лукана (39—65 гг. н. э.). Будучи сторонником умеренного режима, Лукан отрицательно относился к деспотическим замашкам императоров, особенно к императору Нерону. Он написал поэму «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», в которой воспевал Помпея и порицал Юлия Цезаря. Лукан принял участие в заговоре против Нерона и был казнен.

Ко времени же Нерона относится и яркое сатирическое произведение «Сатирикон», приписываемый одному из приближенных императора — Петронию. Описывая путешествие по Италии двух бездомных бродяг, автор дает сатирическое изображение быта различных слоев современного ему общества. Особенно критически Петроний описывает пир разбогатевшего вольноотпущенника Тримальхиона. Как сам хозяин, так и гости изображены в резко пародийном стиле.

В столь же критическом тоне писал и уроженец Испании поэт Марциал (ок. 42—102 гг. н. э.). Живя в Риме, он резко критиковал нравы окружавшего его общества. Марциал создал до 1200 эпиграмм, в которых описывал нищету массы населения и высокомерие, бессердечие и жестокость римской знати.

Сатириком, обличителем нравов римского общества был и Юний Ювенал (ок. 55—132 гг. н. э.). Он написал 16 сатир, в которых более остро, чем Марциал, рисовал отрицательные стороны жизни римского общества своего времени. В одной из сатир Ювенал дал враждебно-скептическое описание взаимоотношений между воинами и гражданским населением Империи, отражая недовольство широких слоев населения бременем налогов и повинностей.

Видным писателем II в. н. э. был уроженец африканской провинции Апулей (род. ок. 124 г. н. э.). Некоторое время он жил в Риме, позднее, вернувшись в Карфаген, Апулей стал верховным жрецом императорского культа и сторонником мистической философии неоплатонизма. Он написал несколько трактатов в защиту своих религиозно-философских убеждений. Но славу и память у потомства получили не его философские сочинения, а роман «Метаморфозы, или Золотой осел», содержащий фантастический рассказ о чудесном превращении юноши Луция в осла и его последующих приключениях. Наряду с яркими бытовыми сценами это произведение содержит проповедь дикого суеверия — веры в колдовство, магические превращения и в другие чудеса.

В конце II — начале III в. н. э. появляется ряд своеобразных приключенческих романов. Это повести о влюбленных, счастье которых подвергается тяжелым испытаниям, — они переживают разлуку, пленение и продажу в рабство, получают ложное известие о смерти, но в конечном счете счастливо сочетаются браком. К подобному типу романа принадлежат «Дафнис и Хлоя» Лонга, «Эфиопика» Гелиодора и др. Характерной особенностью античной литературы в эпоху Римской империи является отсутствие драматических произведений; они писались не для театральных постановок, а лишь для прочтения, что привело к полному упадку этого литературного жанра. Исключение составляют лишь трагедии Сенеки.

Историческая проза этого времени представлена рядом выдающихся произведений. В эпоху Августа Тит Ливии создал «Историю Рима от основания города» в 142 книгах; она написана превосходным латинским языком. В те же годы Николай Дамасский написал «Всемирную историю» в 144 книгах. «Всемирная история» была создана и Помпеем Трогом.

В конце I в. до н. э. появилась «Римская археология» Дионисия Галикарнасского, стремившегося доказать этническую близость греков с римлянами; он легко и занимательно изложил материал. Позднее Веллей Патеркул написал краткую римскую историю с древнейших времен до 30 г. н. э. Большое историческое сочинение создал Кремуций Корд, но оно было уничтожено по приказанию императора Тиберия за восхваление Брута и Кассия.

Во второй половине I в. н. э. большие исторические работы написали Плиний Старший и Иосиф Флавий. В своих трудах «О иудейской войне» и «Иудейские древности» Иосиф Флавий дает интересный материал по истории Иудеи, эллинистических государств и Римской империи.

Крупнейший из римских и мировых историков — Корнелий Тацит (ок. 54—120 гг. н. э.) описал историю Римской империи в I в. н. э. Тацит, сочувствовавший старой римской сенатской знати, идеализировал республиканский строй и враждебно относился к политическим порядкам своего времени. Написанные образным языком, полные драматических эпизодов, сочинения Тацита оказали большое влияние на последующих историков.

К этому же времени относится и литературная деятельность Плутарха : (около 46—126 гг. н. э.), создавшего «Рассуждения о морали», «Трактат о музыке» и большую серию биографий важнейших исторических деятелей Греции и Рима, которые он объединял попарно. Светоний Транквилл (ок. 70—160 гг. н. э.) написал ряд трактатов: «О ругательствах», «О детских играх у греков», «О Риме, римских обычаях и нравах», «О знаменитых людях». Известность он приобрел благодаря своему сочинению «Жизнь двенадцати Цезарей» — сборника биографий императоров от Юлия Цезаря до Домициана Флавия.

Ко II же веку относится жизнь и литературная деятельность уроженца Александрии египетской Аппиана (ум. в 170-х годах), видного римского администратора, написавшего на греческом языке «Римскую историю». Труд Аппиана своеобразен: он написан не в хронологической, а в тематической последовательности. Это отдельные обзоры истории установления власти римлян в различных частях Средиземноморья. Подробно изложена Аппианом история гражданских войн в Риме в период поздней Республики.

Среди авторов III столетия выделяется Кассий Дион (155—235 гг. н. э.). Он написал большую «Римскую историю», в которой пбдробно освещены события I в. до н. э. — II в. н. э.

6. Развитие римского права в эпоху Империи,

Уже в последние десятилетия Республики благодаря деятельности Цицерона и других юристов был твердо установлен порядок ведения судебных дел — судебных процессов. Кроме того, право обвинения кого-либо в любом проступке перед судом определялось положением, что «без нарушения закона нет преступления» и что <.."ез закона не может быть наказания».

С установлением системы принципата инициатива предложения и утверждения законов перешла к императорам и сенату. Известно, что Август и его преемники, особенно Адриан, уделяли вопросам законодательства и судопроизводства много внимания. По инициативе Августа были приняты законы о браке и семье, о рабах.

Ко II в. н. э. в Римской империи существовали две формы права и судебного разбирательства — «право римских граждан» и «право племен», т. е. всего населения Империи, не имевшего прав римского гражданства. Кроме того, в отдельных провинциях Империи действовали местные системы законодательства сложившиеся еще до установления римского господства (Сицилия, Египет), или эдикты римских проконсулов. Цицерон в одном из писем сообщает, что, будучи проконсулом провинции Кидикии (51г. до н. э.), он издал подобный эдикт.

Правовая политика императоров была направлена на вытеснение местных правовых норм и обычаев и на замену их общеимперским законодательством. Однако этот процесс оказался длительным. При этом установлено сильное влияние на императорское законодательство местного, особенно греческого, права.

Первым решительным шагом в сторону установления общеимперских правовых норм и судебных порядков было опубликование императором Адрианом «Вечного эдикта». В 130 г. н. э. Адриан приказал юристу Юлиану собрать и свести в единый сборник преторские эдикты. Подготовленный таким образом свод эдиктов был одобрен сенатом и утвержден Адрианом, оставившим за собой право вносить изменения в законы. С этого времени и появляются утверждения римских юристов: «Что угодно императору, то имеет силу закона», и что сам император «законами не связан».

Во II в. н. э. появились специалы ле юридические школы, для которых талантливый юрист Гай подготовил сборник «Институций»—краткий учебник частного права и ведения судебных процессов.

В III в. над уточнением законодательства и уничтожением разницы между правом римских граждан и остального населения Империи работали выдающиеся юристы и государственные деятели Римской империи — Папиниан (погибший в 212 г. н. э.), Улышан и Павел.

В IV в. появились компилятивные сборники—«Дигееты», в которых комментировались различные законы в целях приспособления их к действию в изменившихся условиях. В это время юристы уже были не авторами новых законов, а лишь императорскими чиновниками, применявшими механически ссылки на высказывания выдающихся юристов прошлого.

В начале V в. император Феодосии II приказал соединить отдельные сборники законов в единый свод — «Кодекс».

Столетие спустя, при императоре Юстиниа-

не, в 533 г. были обнародованы два сборника

законов, выбранных и отредактированных на

основании сочинений римских юристов II в.

н, э.: «Собранное» («Все вмещающее») и Пан-

декты, разделенные на 50 книг и получившие

обязательную силу. В следующем, 534 году

появился новый свод законов с добавлениями

и уточнениями получивший название; «Свод

гражданского права».

Римские правовые нормы были столь гибкими, что их можно было применить в любой общественной системе, построенной на основе частной собственности и эксплуатации одних людей другими.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «История Древнего Рима»

 

Смотрите также:

 

Римляне и греки

 

История (Иловайский): Древняя история

 

VIII. ВРЕМЯ ЦАРЕЙ В РИМЕ И БОРЬБА ПАТРИЦИЕВ С ПЛЕБЕЯМИ

ГЛАВНЫЕ НАРОДЫ ИТАЛИИ

РИМ

ПРЕДАНИЯ О НАЧАЛЕ РИМА. ПЕРИОД ЦАРЕЙ

УЧРЕЖДЕНИЯ СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ

ТАРКВИНИЙ ГОРДЫЙ И НАЧАЛО РЕСПУБЛИКИ

НАРОДНЫЕ ТРИБУНЫ И ДЕЦЕМВИРЫ

НАШЕСТВИЕ ГАЛЛОВ

ЛИЦИНИЕВЫ ЗАКОНЫ

IX. РАСПРОСТРАНЕНИЕ РИМСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА И ИЗМЕНЕНИЯ В НРАВАХ

ЦАРЬ ПИРР

НАЧАЛО ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН

ГАННИБАЛ И ЕГО ПОХОД В ИТАЛИЮ

СЦИПИОН АФРИКАНСКИЙ И СУДЬБА ГАННИБАЛА

ПОКОРЕНИЕ МАКЕДОНИИ, ГРЕЦИИ И РАЗРУШЕНИЕ КАРФАГЕНА

ИСПАНИЯ

ИЗМЕНЕНИЯ В РИМСКИХ НРАВАХ. ПОРЦИЙ КАТОН

ОПТИМАТЫ И ПРОЛЕТАРИИ. БРАТЬЯ ГРАКХИ

X. УПАДОК РЕСПУБЛИКАНСКОГО ПРАВЛЕНИЯ В РИМЕ И ПЕРЕХОД К ИМПЕРИИ

СУЛЛА

ПОМПЕИ И КРАСС

ЦИЦЕРОН

ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ И ПЕРВЫЙ ТРИУМВИРАТ

БОРЬБА ЦЕЗАРЯ С ПОМПЕЕМ

ДИКТАТУРА И СМЕРТЬ ЦЕЗАРЯ

ОКТАВИАН И ВТОРОЙ ТРИУМВИРАТ

XI. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

ТЕВТОБУРГСКИЙ ЛЕС

ДИНАСТИЯ АВГУСТА. НАЧАЛО ХРИСТИАНСТВА

ДОМ ФЛАВИЕВ (70-96)

СЧАСТЛИВЫЙ ПЕРИОД ИМПЕРИИ

ГОСПОДСТВО СОЛДАТ (180-285)

ДИОКЛЕТИАН

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ И ТОРЖЕСТВО ХРИСТИАНСТВА

ПРЕЕМНИКИ КОНСТАНТИНА И РАЗДЕЛЕНИЕ ИМПЕРИИ

XII. ЧЕРТЫ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЫТА И РИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ

КОМИЦИИ И СЕНАТ

МАГИСТРАТЫ

ПРОВИНЦИИ И ДОХОДЫ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА

ВОЕННОЕ ИСКУССТВО

УЧРЕЖДЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ

УПАДОК РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

ИЗЯЩНЫЕ ИСКУССТВА И ПОЛЕЗНЫЕ СООРУЖЕНИЯ

ДОМАШНИЙ БЫТ. ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН

ВОСПИТАНИЕ

РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ И ЕЕ ЗОЛОТОЙ ВЕК

ПОСЛЕДУЮЩАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ЭПОХА

НАУКА ПРАВА

ГРЕЧЕСКИЕ ПИСАТЕЛИ РИМСКОГО ПЕРИОДА

 

Всеобщая История Искусств

 

Искусство Западной Европы