Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Всемирная история

Тайны индейских пирамид


Мезоамерика

 

ЗНАКОМСТВО С ТОЛЬТЕКСКИМ НАСЛЕДИЕМ

 

Кукулькан — легендарный «Пернатый змей» — и его уже более конкретные преемники возводили не одни только храмы и площадки для жертвоприношений. В Чичен-Ице, этом удивительнейшем майяском центре, достроенном воинами «Пернатого змея», я увидел множество памятников оригинальной архитектуры тольте-ков, отличавшихся от майя гораздо большей практичностью и обращенных скорее к земному миру, чем к звездам.

Для знакомства с этими бытовыми зданиями я, однако, должен был отправиться на окраину города. В первую очередь меня заинтересовала настоящая парная баня, построенная здесь тольтеками в XI или XII столетии. Минуя некое подобие предбанника, оказываюсь в самой бане с двумя скамьями, где сидели посетители. В полу до сих пор сохранились остатки очага, в котором слуги (или, может быть, рабы) докрасна раскаляли камни, а затем лили на них воду, чтобы образовался пар. В стенах банного зала имеются отверстия для охлаждения воздуха.

Следующую интересную майяско-тольтекскую постройку, собственно комплекс зданий, непосредственно соседствующих с баней, местные индейцы называют по-испански «меркадо» (рынок). Этот комплекс строений в форме буквы «Т» в самом деле был чем-то вроде индейского супермаркета. В Мексике торговля между отдельными областями еще в эпоху тольтеков была весьма оживленной. Тольтекские хозяева Юкатана свои майяские города, ранее жившие в значительной изоляции от остального мира, постепенно начали приобщать к «международной торговле». Пполом— юкатанские торговцы — совершали далекие путешествия по суше и по морю и выносили на рынок Чичен-Ицы все необходимое для города, и прежде всего для его господ.

В особых ларьках на базаре продавались птичьи перья для праздничных украшений, душистые смолы, кремни, из продуктов — кукуруза, мед, фасоль, копченая дичь, сушеная рыба, черепахи и считавшиеся деликатесом черепашьи яйца, сепия, а также различные виды центральноамериканских пряностей. Из драгоценных металлов тут предлагалось золото, которое торговцы привозили из далекой Панамы, также дорого ценился нефрит — солнечный камень. На рынке в Чичен-Ице продавались и рабы. Платежным средством в майяско-тольтекских городах— я опять ссылаюсь на хронику Ланды— служили бобы какао, привозившиеся из далекого Никарагуа. Раб продавался пожизненно за 100 бобов. Девицы легкого поведения — гуатополь, которые в Чичен-Ице также предлагали себя на рынке, отдавались на одну ночь за 10 бобов.

На здешнем базаре процветал и еще один «порок» — подделка денег. Местные фальшивомонетчики умели подделывать майяские деньги — бобы какао; они извлекали из скорлупки семя (сам боб) и заменяли его глиняным шариком. Фальсификаторов этих «шоколадных» денег и других нечестных торговцев в Чичен-Ице строго наказывали. Южную сторону торгового двора, где помещались прилавки купцов, и по сей день замыкает хорошо сохранившаяся постройка с обширной крытой колоннадой длиной более 80 метров. К ней прилегает квадратный атриум. Этот особо заботливо украшенный дворик был обиталищем суда Чичен-Ицы. Посреди дворика я нахожу даже обломок каменной скамьи, нечто вроде трона, на котором восседал майяский судья —холь-поп1. Холь-поп судил не только фальшивомонетчиков, но и людей, совершивших иные, согласно правовым представлениям майя, преступные поступки: убийц, воров, прелюбодеев.

С точки зрения майя, потерпевшей стороной никогда не бывало общество, а всегда отдельное лицо. Таким образом, вполне логично, что холь-поп мог только установить вину, привести же приговор в исполнение должен был пострадавший или его родственник. Где и когда— это также зависело от воли потерпевшего. В маияском обычном праве действовал принцип: око за око, зуб за зуб. Следовательно, вор должен был либо возместить потерпевшему причиненный ему урон собственным трудом, либо оплатить стоимость присвоенной вещи бобами какао. Убийцу имели право убить родственники погибшего. И даже если речь шла не о предумышленном преступлении, а лишь об убийстве по неосторожности, виновный должен был умереть. Прелюбодеяние наносило урон мужу неверной жены. Однако главного виновника майяское право видело в соблазнителе, а отнюдь не в жене. Если любовники были, застигнуты на месте преступления — причем исключительно в сам момент прелюбодеяния, холь-поп выносил обвинительный приговор, супруг мог убить соблазнителя большим камнем. Но если человек из народа соблазнил жену господина, ему грозило страшное наказание: вивисекция. Обманутый муж имел право вскрыть соблазнителю живот и заживо вырвать его внутренности.

От каменного трона холь-попа я возвращаюсь по судебному двору к выходу с рынка. -И снова минуя длинную колоннаду, осознаю, что и это «меркадо» я уже где-то видел. Ну да, естественно, там же, в тольтекском Толлане, где находится его точная, лишь немного уменьшенная копия.

Тольтеков напоминает мне в Чичен-Ице и Цомпантли— «Стена черепов», отражение того же самого жестокого мексиканского культа, требовавшего человеческих жертв во время религиозных обрядов. В подобного рода постройке, которую испанцы впервые увидели в главном городе ацтеков, хранилось несколько десятков тысяч черепов. Такой же «склад мертвых» имитируют и рельефы на Цомпантли. В три ряда друг над другом изображены сотни и сотни черепов, насаженных по местному обычаю на шесты. Лестницы, ведущие на верхнюю площадку Цомпантли, где, несомненно, приносились человеческие жертвы, украшены рельефами тольтекских воинов, несущих отрезанные головы побежденных врагов.

Да, повсюду тольтекский культ смерти, культ таинственности. Этому культу посвящено и здание, которое я решил осмотреть последним. Называется оно «Храмом воинов». В те времена, когда Чичен-Ицу посетили Стефенс сКэботом и Казервудом, «Храма воинов» для мира еще не существовало. Ничего о нем не было известно и несколько десятков лет спустя, когда на Юкатане побывал Огюст Ле-Плонжон, французский майяолог, предпринявший первую попытку настоящего археологического обследования Чичен-Ицы. Только в 1925 году в Чичен-Ицу прибыл ученый, который начал срезать столетние напластования, чтобы под ними обнаружить и реконструировать общий облик фантастического города. Звали ученого Эрл Мор

Этот американский майяолог провел в Чичен-Ице долгие годы. Он расчистил десятки построек, из которых самой ценной считал «Храм воинов», к моменту его приезда холм, высившийся к востоку от «Пирамиды «Пернатого змея». Раскопки горы в центре города и длительное обследование Чичен-Ицы Моррис, естественно, не мог предпринять на собственные средства. И финансирование этого.обширного плана взял на себя богатый благотворительный фонд — вашингтонский Институт Карнеги. Институт Карнеги подписал контракт, по которому он приобрел на 10 лет исключительное право обследовать иреконструировать индейский город. Договор вступил в силу 1 января 1924 года. А черед несколько месяцев в Чичен-Ицу снова прибыл Эрл Моррис, на этот раз с женой, со своим заместителем Монроем Эмсденом, картографом Дж. О. Килмартином и другими помощниками. 28 мая заступ впервые вонзился в гору посреди индейского города.

По фотографиям того времени я знаю, что < Храм воинов » не был полностью скрыт под наносом глины. В особенности одна из колоннад, с нескольких сторон огибающих пирамиду, — а именно северо-восточная колоннада— была относительно легко доступна. Поэтому Моррис начал раскопки именно здесь. Постепенно были очищены все колонны, которые вместе с несколькими святилищами замыкают с этой стороны обширное пространство так называемого «Комплекса тысячи колонн».

Когда Моррис очистил всю северо-восточную колоннаду он насчитал в ней десять рядов колонн. Каждую из них украшает фриз, изображающий тольтекского воина в парадном облачении. Затем исследователи начали очищать западную колоннаду, образуемую большой группой трехметровых колонн; в длину эта колоннада занимает 125 метров, в ширину— 11. Третья колоннада тоже имеет 125 метров в длину, но колонны здесь ниже и круглые. Все колоннады первоначально были крытыми, но крыш уже давно не существует.

Теперь, ознакомившись с внушительным «Комплексом тысячи колонн», я могу вступить в «Храм воинов». Здесь со славой завершили свой путь тольтекские военачальники, в честь которых был построен этот храм и чьи образы воспроизводит большая часть колонн комплекса. Храм — точная копия пирамиды Венеры в Толлане. Соответствуют не только форма, внешний вид, но и размеры. Пирамида с основанием 40 X 40 метров имеет четыре уступа, на вершине ее находится святилище, имеющее помещение в два пролета.

Вход в храм стерегут изображения бога, под эгидой которого воинственные тольтеки пришли в страну майя. Это две высокие колонны в виде «Пернатых змеев ». Через врата храма я вхожу внутрь святилища. И здесь все напоминает мне Толлан. В заднем пролете храма я нахожу большой каменный алтарь, некое подобие стола с тремя рядами атлантов.

Казалось, что обнаружением двухпролетного святилища на вершине «Храма воинов» завершится его обследование. Но на этом дело не кончилось. Моррис установил, что в фундаменте этого святилища, возведенного в честь воинов, замуровано еще какое-то более древнее здание. Поэтому он пробил стены внешнего храма и нашел внутри него точно такой же, опять-таки двухпролетный храм, только чуть меньших размеров. А на стенах обоих помещений внутренней пирамиды Моррис обнаружил прекрасньтс фрески, изображающие героические подвиги воинов «Пернатого змея» при завоевании Юкатана.

Однако внутри погребенного храма исследователь нашел еще и толланского Чак-Мооля! Я фотографирую лежащего бог;:, чью статую американский исследователь, к счастью, не увез с собой. И мне кажется, Чак-Мооль из «Храма воинов» представляет точную копию своего талланского близнеца. Первоначальное святилище Чак-Мооля в Чичен-Ице., возможно, построил сам легендарный жрец и правитель — «Пернатый змей». Его потомки лишь увеличили первоначальный храм и новой пирамидой совершенно закрыли святилище Чак-Мооля.

Это неожиданное открытие принесло Моррису большую славу. Но американский исследователь все еще не хотел оставить «Храм воинов». Главным образом его занимали каменные алтари, перед которыми майяско-тольтекские жрецы совершали обряды. Он верил, что найдет различные предметы богослужения, которыми накомы пользовались в храме при обрядах. Но поиски были тщетны. Пока однажды он не заметил, что пол под алтарем, по соседству с которым он работал, при простукивании издает глухой звук. Сантиметр за сантиметром он начал обследовать пол святилища, и в самом деле — одна из плит резонировала немного иначе, чем другие. Он приподнял каменную плиту и обнаружил странное углубление. Как оказалось, это была сокровищница правителя.

У индейцев, естественно, оыла иная шкала ценностей, чем у нас. Больще золота и серебра они ценили нефрит — солнечный камень. И первое, что Эрл Моррис увидел в сокровищнице, был прекрасный нефритовый шар. Рядом с ним под наносом известняковой пыли лежали нефритовая дощечка, на которой было вырезано человеческое лицо. А вокруг — десятки ожерелий из маленьких морских раковин. Моррис послал своего помощника за специальной кисточкой из верблюжьей шерсти и начал осторожно сметать известняковую пыль, густыми слоями осевшую на индейских драгоценностях за время, которое истекло с тех пор, как властитель Чичен-Ицы в последний раз перебирал свои сокровища в этом тайнике под полом «Храма воинов».

И тут человек, открывший сокровищницу правителя, увидел чудо. Когда он смахнул многовековую пыль, между ожерельями и нефритовыми шариками засияла фантастическая голубизна. Моррис нетерпеливо смел последний слой пыли, и под кисточкой оказалась прекрасная бирюзовая мозаика. Три тысячи тщательно обработанных самоцветов составляли великолепную картину, краски которой не поблекли за многие столетия, пылью оседавшие на чичен-ицком кладе. Мозаика была укреплена на деревянном диске. Дерево за это время превратилось в труху, и камешки мозаики распались. Но реставратор (он был приглашен нз далекого Токио, поскольку считается, что лишь несколько японских мастеров способны работать столь же искусно, как работали индейские умельцы)  заново сложил мозаику и укрепил се на новом щите, сделанном из трех слоев сапотового дерева. И только тогда великолепная композиция, которую создал индеец, нашел американец и реставрировал японец, выступила во всей своей филигранно тонкой красоте. Отчитываясь о своей деятельности в Чичен-Ице, Морис не хвастаясь мог написать, что «эта мозаика является самым прекрасным из всех произведений индейского искусства Америки, когда-либо найденных при расколках».

Мы не можем сказать с достаточной определенностью, кто спрятал сокровища в этом тайнике под полом святилища Чак-Мооля в «Храме воинов». Не исключено, что великолепная мозаичная композиция и все нефритовые и жемчужные чудеса, найденные Эрлом Моррисом в полу храма, принадлежали тому, кто некогда перенес свою власть и вкус из Толлана сюда, в Чичен-Ицу, — «Пернатому змею». Кецалькоатлю-Кукулькану.

Но кому бы ни принадлежал этот клад — <-Пернатому змею» или какому-нибудь его преемнику из той же династии, — в любом случае он был достоянием тольтекского властителя. Да, именно посещение «Храма воинов» показало мне, насколько глубоко и полновластно завладели тольтекские воины северным Юкатаном и его самым красивым городом. И именно архитектура Чичен-Ицы лучше всего отразила перемены, которые принес стране майя «Пернатый змей». Толь-текская архитектура юкатанских метрополий отличается широким размахом и, я бы сказал, великолепна. Майя классического периода больше любили размышления. Их религия была полна мистерий. Вес это требовало, скорее, небольших помещений, подходивших для доверительных бесед с богом и размышлению! о бесконечном времени, которое было основой майяской философии. Воинственным тольтекам было необходимо «жизненное пространство». Замкнутый храм им часто заменяет длинная колоннада. В этих обширных открытых галереях первоначально, видимо, собирались лишь привилегированные члены воинских религиозных орденов — ордена Койотов, ордена Орлов, ордена Ягуаров.

В майяских государствах, захваченных тольтеками, абсолютное большинство населения составляли майя. Мексиканские воины женились на майяских женщинах и от них и юкатанских подданных восприняли их язык. (Впрочем, одна из хроник «пророка Ягуара» с презрением констатирует, что они «говорят страшно ломаным языком». А в другом месте осуждает их за то, что «у них нет ни отца, ни матери, и они без устали предаются телесным грехам», за то, что они «брызжут слюной и их властители тоже», и так далее.)

Завоеватели переняли от своих несравненно более цивилизованных подданных многие черты и материальной и духовной культуры. Но хотя тольтеки на Юкатане постепенно слились с майя, самое важное они удержали и сохранили: могущество и власть. ^Пернатый змей» и его преемники с начала XI вика правили Чичен-Ицой. Но сыновья и внуки «Пернатого змея» не единственная тольтекская династия на Юкатане. Другой владетельный род — Кокомы — в это же время захватил важный майяский центр Майялан (по иронии судьбы, слово это означает «майяское знамя»), и, наконец, Шив, которые в ту же пору обосновались в государстве карлика-волшебника — Ушмале, тоже тольтеки по происхождению. Об этом свидетельствует и имя нового основателя Ушмаля. Тутуль-Шив на языке мексиканских индейцев означает — «Бирюзовая птица». Шив, Кокомы и многие другие представители тольтекской знати пришли на Юкатан из Мексики со своим вождем, изгнанным из Толлана, но здесь разделились. Вероятно, каждая самостоятельная группа тольтекских воинов попыталась овладеть каким-нибудь городом майя, столь мало одаренных в военном отношении. Три важнейшие тольтекские династии — сыновья «Пернатого змея» в Чпчен-Ице, сыновья «Бирюзовой птицы» в Ушмале и майяпанские Кокомы — попытались затем установить единое совместное тольтекское владычество над всей страной. С этой целью в 1004 году они создали конфедерацию этих трех майяско-тольтекских городов-государств и назвали ее Майяпанской лигой. Во всем северном Юкатане воцарился мир, толь-текский мир. Первую скрипку сначала играли властители Чичен-Ицы и вместе с ними потомки «Бирюзовой птицы» — ушмальские Шив. Как ни странно, Майяпан в Майяпанской лиге был на последнем месте. Кокомам это не нравилось. После двух столетий мира Хунак-Кеель, властитель Майяпана, с сильным войском неожиданно напал на Чичен-Ицу, захватил ее, взял в плен ее «великого человека» Чак-Шиб-Чака (буквально — «Великого красного человека») и увел с собой в Майяпан. Единству бывших тольтеков на Юкатане, хотя и формальному, пришел конец.

Итак, праправнук «Пернатого змея» вынужден был покинуть свой город. Покоренная Чичен-Ица пришла в упадок, и вскоре завоеватели полностью оставили ее. Город «Пернатого змея» вымер. Во всем городе продолжало функционировать только одно место, которое к тому же, по иронии судьбы, было местом мертвых—  Колодец смерти».

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Тайны индейских пирамид»

 

Смотрите также:

 

Тайна жрецов майя

 

Царство Инков

 

Тайны индейцев майя

Затерянные города Южной Америки

Календарь и пророчества майя

Пополь-Вух – «библия» майя

Белые птицы пустыни Наска

Золотые города инков

Тайны Мачу-Пикчу

Черные камни Ики

 

Милослав Стингл : "Индейцы без томагавков"

 

ИНДЕЙЦЫ БЕЗ ТОМАГАВКОВ

«Американские  люди». — Как  они  выглядят? - «Палеоамериканцы» - Индейские языки — Первый  из индейских вопросов

 

ОТКУДА ОНИ ПРИШЛИ?

Что рассказывают варрау? — Мнение лорда Кингсборо. — Десять без вести пропавших древнееврейских племен. — Предки индейцев пришли из Азии. — Что произошло 30 000 лет тому назад? — Последний американский «ледниковый период».— По обе стороны Берингова пролива. — Где проходила тропа, ведущая в Америку? — Алеш Грдличка разыскивает древнейшего американца.

 

ДОЛГИЙ ПУТЬ К СРЕДНИМ КУЛЬТУРАМ

Америка — родной дом индейцев. — Где находится прародина индейских культур? — Охотники из пещеры Сандиа. — По стопам американских мамонтов. — Люди из Фолсома. — Кочизи — первая земледельческая культура Северной Америки. — Взгляд на индейскую кухню. — Баскет мейкерз — «корзинщики». — Жители скальных городов. — Пуэбло и первые их обитатели. — Долгий путь к средним культурам.

 

ИНТЕРМЕДИЯ О МАУНДАХ

Американские курганы. — Что из себя представляют в действительности маунды? — Аденская культура. — Первые города Северной Америки. — Культура Миссисипи. — Храмовый маунд Кахокиа. — Натчи. — Культ солнца. — Были ли здесь «мексиканцы»?

 

ЛЮДИ-ЯГУАРЫ

Где в Америке живут индейцы? — Мексика — кузница древне-американских культур. — У мексиканских озер. — Тепешпанский человек. — Кукуруза — кормилица индейцев. — Что рассказал Иштлилыпочитль? — Сотворение индейского мира. — Первая американская пирамида.— Диковинные «толстяки» археолога Дюпе. — Вторжение ягуара. — Гигантские каменные головы. — Ольмеки возвращаются из глубин забвения. — Древнейшая индейская высокая культура доколумбовой Америки.— Что умели ольмеки? — Экспорт ольмекской культуры.

 

ОТ ТОТОНАКОВ К МИШТЕКАМ

Кто на очереди после ольмеков? — Тотонаки в штате Веракрус.— Приглашаем в тотонакские города.— Для чего служило каменное ярмо? — Каково назначение тотонакских «пальм»?— Вслед за тотонаками — хуастеки. — Народ, не покорившийся даже ацтекам. — Назад, на Мексиканское горное плато. — Теотиуакан, прибежище богов. — Город, построенный великанами. — Тольтеки, учителя Мексики. — Тула, о которой никто не знал.— Первое знакомство с Кецалькоатлем.— За кладами мексиканского юга.— Гробницы и могилы Монте-Альбана.— Золото принадлежит мшптекам. — Митла, прибежище смерти. — Мит-ланские дворцы. — Миштеки пишут книги. — Тройственный союз тарасков. — Правитель Париакури и его преемники. — Культ огня. — Йакаты. — Чичимеки. — До прихода ацтеков.

 

ВЛАСТИТЕЛИ МЕКСИКИ

Назад к мексиканским озерам.— Мешики. — Страна семи пещер. — Основание Теночтитлана. — Теноч и Уицилиуитль. — Создание тройственного союза. — Общественный строй ацтеков.— Простолюдины и знать. — Земледельцы, ремесленники, торговцы. — Ацтекское военное искусство,— Как и почему вели ацтеки войны? — Властители Мексики. — Ашайакатль, Тисок, Ауисотль, Монтесума. — Не только меч. — Просвещение по-ацтекски. — Ацтекская философия. — Наука в древней Мексике. — Календарь. — Об ацтекской литературе. — Тескоко, «Париж Америки». — Несауалькойотль, правитель-поэт. — Ацтекские города. — Прогулка по Теночтитлану. — Жизнь при дворе Монтесумы. — Боги ацтеков. — Человеческие жертвоприношения. — Зачатки монотеизма.

 

УРАВНЕНИЕ СО МНОГИМИ НЕИЗВЕСТНЫМИ

В Центральных Андах. — Горы и побережье Перу. — Первые люди в Южной Америке. — Пунинская находка. — Пальи-Аи-ке.— Первые андские земледельцы.— Индейцы чавин — ольмеки Южной Америки.— Первая высокая культура Анд.— И первый индейский город в Андах. — Чавин-де-Уантар. — Гробницы на Паракасе. — О чем свидетельствуют трепанированные черепа? — Паракасские ткани. — Культура наска. — Гигантская галерея на Пампа-де-Пальпа. — Стометровые птицы, двухсотметровые чудовища.— Мочика — пирамиды и керамика.— Государственный строй мочика. — Жизнь в государстве Чиму. — Чан-Чан, огромный город между морем и пустыней. — «Китайская стена» государства Чиму.— О чем повествуют чимуские легенды? — Пачакамак.

 

ВЕЧНЫЙ ГОРОД АМЕРИКИ

Тиауанако, «Вечный город» Америки. — У Врат солнца. — Кто строил Тиауанако? — Аймара. — Сообщение перуанского «барона Мюнхаузена». — Культура Тиауанако. — Кольяо под игом инков.

 

ИНКИ, ИЛИ КАК СОЗДАВАЛИСЬ ИНДЕЙСКИЕ ИМПЕРИИ

Тауантинсуйу, империя инков. — Страна четырех провинций.— Как появились на свет первые инки. — Манко Канак и Мама Окльо. — Рождение империи. — Кечуа, «люди из теплой долины». — Тринадцать инков. — Айлью. — Инкское земледелие. — Кто работал на перуанских полях.— Мита.— Куско, «Пуп земли».— В дворцах и храмах инков.— Мачу-Пикчу, Ольянтайтамбо, Саксауаман.— Инкские дороги.— Проблема письменности.— Кипу, «узловое письмо». — Ольянтай. — Историография империи инков.

 

СТРАНА ЗОЛОТОГО КОРОЛЯ

Где находится страна золотого короля? — И кто такой Эль Дорадо? — Знакомьтесь — муиски.— Древнейшая культура Колумбии. — «Столики» и статуи из Сан-Агустина. — Культура тьеррадентро. — Золото, всюду золото. — Кимбайя. — Тайроны, ювелиры Колумбии. — Опять вернемся к муискам. — На колумбийском горном плато. — Муискские крестьяне и ремесленники. — Внешняя торговля и золотые монеты муисков. — Девять государств муисков.— Страна Тунха и страна Богота.— Сипа и саке. — Гуатавита, озеро Эль Дорадо.

 

ЛЮДИ НА МОСТУ

Золотые культуры Центральной Америки. — «Золотая Кастилия» и «Богатое побережье». — Таламанка. — Дикие. — Верагуас, Чирики, Кокле. — Чоротеги. — Пипили. — Никарао.— Анауалинка. — Люди на «межконтинентальном» мосту.

 

ЗАДОЛГО ДО КОЛУМБА

Пути высоких культур. — Америка была открыта задолго до Колумба, но первыми побывали в Европе индейцы. — Индейцы в Древнем Риме. — Китайцы в древней Америке. — Ангкор, Паган, Америка. — Полинезийцы в Америке. — Первые плавания норманнов в Америку. — Эйрик Рыжий, основатель древних скандинавских поселений в Гренландии. — Винланд. — Колониальная экспедиция Торфинна Карлсефни. — Первые европейские поселения в Америке. — Где они находились? — Сообщения Хельге Ингстада. — Кенсингтонский камень. — Рунические надписи и рунические карты.

 

КЛЮЧ К ИНДЕЙСКОМУ ДОМУ

Колумб и другие. — «Официальное открытие Америки». — Первые сообщения об индейцах. — Страница ив дневника Колумба. — Европейцы знакомятся с индейскими культурами. — «Старый Свет» познает «Новый Свет». — Гуанахани, первое европейское «владение» в Америке. — Куба и Гаити. — Тор-дссильяский договор и раздел Америки. — Португальцы в Новом Свете. — Поиски несуществующих индейских империй. — Свидетельство брата Бартоломе. — И первое чешское сообщение об индейцах. — Америго Веспуччи, итальянец, подаривший новому континенту свое имя.

 

ВОЗВРАЩЕНИЕ БЕЛЫХ БОГОВ

Приход конкистадоров. — Эрнандо Кортес из Эстрамадуры. — Кортес на Эспаньоле. — Экспедиция отплывает. — Кортес на побережье Мексики. — Малинче. — Ацтеки встречают первых испанцев. — Основание города Веракрус. — В сторону тлаш-каланов. — Битва у Чолулы. — Кортес в Теночтитлане. — Наконец-то — золото! — Испанцы против испанцев. — Поражение Нарваэса. — Восстание теночтитланских ацтеков. — Индейцы защищаются. — Монтесума, прозванный Малодушным. — Отступление из Теночтитлана. — «Ночь печали». — Битва у Отумбы.— Куитлауак во главе ацтеков.— Герой Куаутемок.— Кортес возвращается в Теночтитлан. — Сражения на мексиканских озерах. — Взятие Теночтитлана. — Смерть Куаутемока.— Белые боги остаются.

 

КАК УНИЧТОЖАЛИСЬ ИНДЕЙСКИЕ ИМПЕРИИ

Вновь против индейских империй. Франеиско Писарро. Писарро в Панаме. — Диего де Альмагро и Бернандо де Луке. — Начало экспедиции в страну Биру. Тумбес, или испанцы в первом инкском городе. — Писарро возвращается в Испанию. — Уаскар и Атауальпа. — Испанцы в перуанских горах. Бойня в Кнхамарке. — Пленение Атауальпы. — Выкуп за правителя Атауальпу. — Писарро казнит последнего подлинного инку. -Волки продолжают грызню. Убийство Франеиско Писарро. - Горные индейцы не сдаются.

 

ПОИСКИ ЭЛЬДОРАДО

Поиски «Страны золотого короля». Немцы в «испанской» Америке. - Вельсеры и Фуггеры - Эхингер узнает о «золотых» индейцах. — Экспедиция Хохермута. — Экспедиция капитана Белалкасара. - Поражение эквадорских индейцев - Белалкасар на юге Колумбии - Хименес де Кесада в стране муисков - Конец свободы муисков - В стране сипы – Гибель муисков

  

МАЙИ - ОДИНОКИЕ ГЕНИИ

Страна майя.   - Происхождение    названия    «майя» - Майя, вершина развития древних американских культур - Ольмеки учителя майя. — «Самые гениальные индейцы» — Три этапа майяской истории. — Домайяская эпоха. Древнее царство, Новое царство. — Свидетельство Диего де Ланда.    - Первые испанцы в стране майя - Монтехо - Майя в Петене - Майяское общество — Жизнь в Древнем царстве. — Падение Древнего царства. — Тольтеки в стране   майя - Майяский ренессанс - Майянская лига.  - Боги и обряды майяских индейцев. — Математика, астрономия, календарь. — Майяская литература и майяские «кодексы». — «Пополь-Вух».

 

СЛИШКОМ МНОГО ПИРАМИД

Знакомство с городами майя. — Копан, Тикаль, Ушмаль, Чи-чен-Ица. — Пирамида в Паленке. — Настенная роспись храмов в Бонампаке. — Цибильчальтун. — Пламень высоких индейских культур угасает.

 

АХИЛЛЫ АМЕРИКИ

Мапуче — «люди земли». — Культура арауканов. — Первая экспедиция в страну арауканов. — Вальдивия. — Пленение и бегство Монроя. — Арауканская война. — Айявила, Линкоян, Лаутаро. — Кауполикан. — Изгнание испанцев за Био-Био. — Переговоры в Кильине и Сантьяго-де-Чили. — Антуан Орли де Тунан. — Планшю. — Конец арауканской независимости.

 

ОТ ОГНЕННОЙ ЗЕМЛИ ДО КАРИБСКОГО МОРЯ

Холодная Огненная Земля. — Чоны. — Алакалуфы. - Яганы и оны. - Патагония. — Индейцы аргентинских памп. Мужественные керанди. — Примитивные индейцы Гран-Чако. — Внутренние области Бразилии. - Амазония и Мату-Гроссу. — Тупи гуарани. — Индейцы джунглей. — Охотники, рыболовы, примитивные земледельцы. — Индейцы Монтаньи. — Хиваро. — Охотники на людей. — Индейцы Антильских островов. — Араваки и карибы

 

ИНДЕЙЦЫ ПРЕРИЙ

Назад в Северную Амсрику - Открытие северной половины индейского континента - Кабот. Кортереал. Коронадо, Веразано. - Взгляд на прерии – Лошадь и бизон. — Рождение культуры прерийных индейцев - Религия прерийных индейцев - Материальная и духовная культура прерийных индейце»

 

ОТ АЛЯСКИ ДО ФЛОРИДЫ

Алгонкины и атапаски американского севера. Северные охотники. - Индейцы Великих озер. Северо-западные индейцы. — Рыболовы и резчики - Где родина тотемных столбов? - Бедные и богатые у северо-западных индейцев. — Индейцы Калифорнии. Индейцы юго-востока. — Крикская конфедерация. Индейцы северо-востока. Ирокезы. — Лига ирокезов - Ирокезский общественный строй. — «Моравские индейцы».

 

СКАЛЬП, СКВО, ВИГВАМ

Краткий индейский словарик: томагавк, вампум. калумет, пейотль. скальп, скво, типии, вигвам, язык жестов и еще кое-что.

 

СМЕРТЬ НА МИССИСИПИ

Первые столкновения североамериканских индейцев с белыми - Колониализм в Северной Америке - Метаком. — Восстание Понтиака - «Индиен римувел» — Чироки сопротивляются. — Флоридские семинолы. — Индейцы в Оклахоме. — Навеки за Миссисипи.

 

СИДЯЩИЙ БЫК И АПАЧИ

Новые столкновения за Миссисипи. — Траперы и торговцы. — «Последняя граница». — Буффало Билл и другие. — Тихоокеанская железная дорога. — «Бега». — Истребление чейеннов.— Сиу на военной тропе. — Кастер и его соратники. — Вслед за сиу — Апачи. — Бои в Аризоне. — Мангас Колорадас, Кочис, Херонимо. — Конец индейской свободы в Северной Америке.

 

ЧУЖИЕ В СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ

Чужие в собственной стране. — Первые резервации для индейцев. — Пять «цивилизованных племен». — «Индейская территория». — Бюро по делам индейцев. — Североамериканские индейцы в период первой мировой войны. — Антииндейский расизм. — Первые попытки реабилитировать индейцев, предпринятые в США. — Индейцы и право гражданства. — Проиндейские реформы Рузвельта. — Колье. — ИРА. — Индейцы в период второй мировой войны. — Терминационная и релокационная политика. — Бедные и богатые индейцы. — Индейцы для туристов. — Чикагская конференция. — Чего хотят североамериканские индейцы?

 

КОЛОНИАЛИЗМ ПРОТИВ ИНДЕЙЦЕВ - ИНДЕЙЦЫ ПРОТИВ КОЛОНИАЛИЗМА

Снова в Латинскую Америку. — Индейцы под испанским и португальским колониальным игом. — Энкомьенда. — Южноамериканские индейцы в редуксьонес. — Индеец и земельная собственность. — «Королевские индейцы». — Индейцы в колониальных городах. — Индейские горняки. — Духовный колониализм в Америке. — Индейцы в иезуитском государстве. — Францисканские миссии и калифорнийские индейцы. — Индейская проблема в Латинской Америке. — Предшественники и отцы индигенизма. — Монтесино и Бартоломе де Лас-Касас. — «Бургосские законы». — Васко де Кирога у тарасков. — Возникновение национально-освободительного движения индейцев в испанской Америке. — «Неоинки». — Чешские миссионеры и индейские восстания. — Восстания мексиканских индейцев. — Восстание Тупака Амару. — Аймараское восстание и его вождь Тупай Катари. — «Верните нам Америку!», «Белые, возвращайтесь домой!» и «Америка — индейцам!» — Восстание «городских» индейцев в Оруро. — Отношение индейцев к антиколониальной борьбе креолов.

 

ИНДЕЙЦЫ В РЕСПУБЛИКАХ

Участие индейцев в антииспанской революции. — Идальго и Морелос. — Индейцы в молодых латиноамериканских республиках. — Новые индейские восстания. — Бенито Хуарес, индеец, ставший президентом. — Еще об индейской земле. — Войпа рас на Юкатане. — Индейские массы в мексиканской национальной революции. — Развитие индигенизма. — Индигенизм и американистика. — Индигенизм и проблемы социального и национального положения индейцев.

 

ПУТЬ К ПАЦКУАРО

Южноамериканские индейцы в XX веке. — Индейская проблема в Андах. — Вооруженные восстания горных индейцев. — Кечуанское восстание.— Горные индейцы на страницах книг.— Мануэль Гонсалес Прада. — Проиндейское объединение в Перу. — Валькарсель. — АПРА и индейцы. — «Индоамерика». — Хосе Карлос Мариатеги. — «Амаута». — Карденас. — Индейское эхидо. — «План Тепекуакуилько». — Конференция в Пацкуаро.

 

НАДЕЖДЫ НА БУДУЩЕЕ

Еще раз об индейском вопросе. — Слово имеет статистика. — Сколько сейчас индейцев? — «Индейско-иберийская Америка». — Индейские комунидад. — Латиноамериканский индеец в деревне и городе. — Формы эксплуатации индейского пролетариата. — Индейский промышленный пролетариат. — Что едят индейцы? — Состояние здоровья современных индейцев.— Кока. — Развитие официального индигенизма. — Панамериканский индигенистский институт. — Национальные индиге-нистские институты. — Индигенистские центры. — Индейцы, ООН и международные организации. — Социальное и национальное освобождение латиноамериканских индейцев. — Индейцы в великих латиноамериканских революциях. — Кубинская революция. — Правительство Народного единства в Чили и индейцы. — Индейцы в новом Перу. — Земельная реформа и горные индейцы. — Язык кечуа в перуанских школах. — Завет X. К. Мариатеги. — Индейцы и социализм. — Надежды на будущее.