Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Всемирная история

Тайны индейских пирамид


Мезоамерика

 

СЕМЬ САЛАМАНОК И ОДИН МЕРТВЫЙ ТИХО

 

В первый раз я пролетел над страной, где рождается солнце, задолго до своей поездки к диковинному косумельскому святилищу. Ведь мы с Джоном и Биллом решили, что после посещения Тулума отправимся в путешествие по майяскому времени и пространству, следуя по стопам завоевателей Острова ласточек, по стопам завоевателей всей страны майя.

Итак, мы покидаем тулумский «аэродром», расположенный среди сельвы, и сначала вновь направляемся на север, чтобы пролететь над укреплениями Шельхи. Если Тулум был первым майяским городом, в котором побывал белый человек, то Шельха была первым городом страны майя, захваченным испанскими конкистадорами. Мы кружимся над Шельхой. С самолета она хорошо просматривается. Прилепившийся к неширокому заливу город в свое время действительно должен был считаться отличной гаванью. Отсюда-то и начал знаменитый Монтехо завоевание Кинтана-Роо и всей страны майя.

«Бичкрафт», управляемый автоматическим пилотом, застыл над укреплениями города (по крайней мере мне так казалось), и мы — три члена его экипажа — дружно вспоминаем все, что нам известно о заключительном периоде истории строителей этих городов, периоде, который означал постепенную гибель индейских метрополий и вымирание их обитателей. Прежде всего мы вспомнили главного актера этой драмы — Франсиско де Монтехо. Человек, который уничтожал и грабил майяские города, также, к сожалению, должен занять место в книге о моем странствии за их сокровищами.

Кто такой Франсиско де Монтехо? Профессия: конкистадор, завоеватель майяских городов. Начало деятельности: очень раннее — в Королевстве обеих Индий, как тогда говорилось, появился уже в 1514 году. Поняв, что в Панаме большая удача его не ждет, он перебрался на службу к наместнику Кубы Диего де Вела-скесу. А затем покидает Кубу с экспедицией Кортеса, которая впоследствии разграбила столицу ацтеков Теночтитлан. Франсиско де Монтехо при этом уже не присутствовал. В 1519 году Кортес отправил своего образованного, но жестокого друга с мексиканского побережья в Испанию для передачи королю законной пятой части полученной к тому времени добычи от этого грабительского предприятия и для защиты при дворе прав Кортеса на владение завоеванной Мексикой и ее кладами. Посланник Кортеса так хорошо защищал интересы своего господина, что спустя 8 лет король предоставил ему самому право на завоевание страны майя.

Таким образом, экспедиция Монтехо в страну майя могла отправиться в путь. В середине 1527 года 400 солдат под его командованием покинули Испанию. Через несколько недель маленькая флотилия пристала к Эспаньоле, где Монтехо приобрел 53 лошади. А затем корабли с людьми и лошадьми направились прямо к побережью нынешнего Кинтана-Роо, как раз туда, где лежит Шельха, над которой мы сейчас кружим.

Впервые берега Кинтана-Роо Монтехо увидел значительно раньше. В 1517 году к побережью дотоле неизвестной майяской страны отправилась флотилия из трех кораблей, руководимая Эрнандесом де Кордобой. В этих все еще не завоеванных областях испанцы искали новых рабов для своих поместий на Кубе. Но экспедиция пристала тогда лишь к Женским островам (куда позднее мы тоже хотим отправиться), а затем бросила якорь в Кампечском заливе. «Великий человек» тамошнего города Чампотона Ах-Моч-Ковох прогнал испанцев. Двух белых пленников майя принесли в жертву своим богам, еще несколько испанцев были ранены. Сам Эрнандес де Кордоба получил в бою 33 раны.

Итак, первая экспедиция вернулась на Кубу от берегов страны майя ни с чем.

Однако золотые предметы, которые Эрнандес де Кордоба получил на Женских островах, не давали белым спокойно спать. На следующий год несколько кораблей снова отплыли в том же направлении. Экспедицию на этот раз возглавлял племянник наместника Кубы Хуан де Грихальва. А среди участников экспедиции опять был Франсиско де Монтехо. В первый раз корабли экспедиции бросили якорь по соседству с землей майя, именно тут — у берегов Косумеля.

В пору появления Грихальвы и Монтехо Остров ласточек жил полнокровной жизнью. Кроме паломников, обычно проводивших на острове лишь несколько дней, сотни индейцев обитали здесь постоянно. Косумельские индейцы приняли испанцев значительно дружественней, чем майя Кампечского залива, и остров стал привычной стоянкой для всех последующих испанских экспедиций, направлявшихся к берегам этой части Америки. Через год после Грихальвы в водах Косумеля бросил якорь Кортес. Здесь будущий завоеватель Мексики демонстрирует, на что он способен. Кортес приказал уничтожить статуи —Ахульнеба, Теель Кусам и Ишчель, ради которых майя всей Центральной Америки совершали паломничество на остров, а вместо них установить деревянные кресты.

Среди спутников Кортеса во время его пребывания в стране почитателей солнца был не только Франсиско де Монтехо, бывший одним из его офицеров, но и Херонимо де Агиляр — солдат и в свое время верный служитель Кинича, властителя Тулума. Дело в том, что на Косумеле Кортес прослышал, будто бы на другой стороне пролива, отделявшего побережье Кинтана-Роо от Острова ласточек, в двух майяских городах живут бородатые белые люди, что совершенно необычно для индейцев. Через местных гонцов он послал неведомым белым написанные по-испански письма. Когда Херонимо де Агиляр получил приглашение Кортеса, он попросил Кинича отпустить его. Тот хотя и с тяжелым сердцем, но согласился. Так этот солдат, потерпевший кораблекрушение, ставший рабом, а затем советником властителя, вернулся к соотечественникам и впоследствии сопровождал своего нового командира во время его похода в Мексику.

Но что случилось с товарищем Агиляра — Гонсало де Герреро после того, как он покинул Тулум? Он продолжал идти по побережью Кинтана-Роо все дальше на юг, пока не добрался до города Четумаля, властитель которого Начан-Кан принял странного бородатого чужеземца весьма дружелюбно. Он даже даровал ему сан «батаба» — буквально «повелителя воинов»1, а впоследствии отдал ему в жены свою дочь. Испанский муж индейской принцессы положил начало первому на Американском континенте индейско-европейскому брачному союзу и стал отцом первых метисов континентальной Америки. В майяском городе и майяской семье бывший испанский солдат, завоеванный завоеватель, побежденный победитель, чувствовал себя превосходно. И когда земляки Герреро прислали ему приглашение вернуться, он отказался и объяснил почему: «У меня тут жена, трое детей, как я могу их покинуть? На лице моем татуировка, губы проколоты, в ушах кольца...» И он остался в Четумале.

Позднее Кортес со своими людьми покинул Косумель. Но самый упорный участник его знаменитой экспедиции через 9 лет снова, в третий раз, вернулся на Остров ласточек. Это был Франсиско де Монтехо, ныне равный в своих правах и власти Кортесу, с которым он мечтал сравняться и деяниями. На гостеприимном Косумеле экспедиция Монтехо пробыла всего 4 дня. Затем новоиспеченный конкистадор переправился на противоположный берег и здесь, по соседству с Щельхой, основал первый испанский город в стране майя. Он назвал его Саламанка-де-Шельха. Ведь в Испании родным городом Монтехо была Саламанка.

Основателю американской Саламанки тогда, по сути дела, повезло. На материке он встретился со своим единственным майяским другом, «великим человеком» Косумеля Ах-Наум-Патом, который переправился через пролив, чтобы с еще 400 обитателями Острова ласточек проводить сестру, выходившую замуж за правителя одного из местных прибрежных городов.

Итак, благодаря дружеской помощи и защите Ах-Наум-Пата Монтехо основал Саламанку, оставил в ней и в расположенном неподалеку от нее индейском городе Пполе довольно многочисленный гарнизон — более 120 человек — и, руководствуясь советами косумельского властителя, с остатком войска продолжал продвигаться на север. Он посетил Мочи, Кониль и близ Чаваки впервые вступил в битву с майя, преградившими ему дальнейший путь. Еще одно сражение — уже с большим успехом — Монтехо провел у города Аке.

Так постепенно Монтехо овладел десятками прекрасных майяских городов. Но его не интересовали святилища и дворцы, он искал золото. И не находил его. В то время как Кортес в Мексике захватил фантастические сокровища, в то время как несколькими годами позже Писарро, уничтожившему другую великую индейскую культуру, властитель Перу инка Атауальпа предложил за свою жизнь зал, битком набитый золотом, конкистадор Монтехо завоевывал лишь диковинные города с диковинными дворцами, храмами, каменными статуями. За стихи майяских поэтов он не мог надеяться получить золото. И он старался хотя бы продать землякам — испанцам на Кубе и Гаити — жителей завоеванных городов. Современник Монтехо, свидетель его деяний, священник Бартоломео де лас Касас в труде «Наикратчайшее сообщение об опустошении индейских земель и истреблении их жителей» описывает, какие сделки заключал Монтехо и за какую цену продавал своих пленников: «Из всех индейцев именно обитатели этой провинции [т. е. майя. — М. С.] были самыми развитыми. Сей тиран [Монтехо] с тремястами людей начал вести войну против невинных, в собственной отчизне живущих и никому вреда не чинящих туземцев, чем вызвал гибель несметного множества народа. А поелику в крае сем отсутствует золото (ежели бы оное было, короткий конец в рудниках ожидал бы здешних жителей), дабы все-таки извлечь золото из тел и душ их, за которые Иисус Христос смерть принял, он всех, у кого не отнял жизнь, сделал рабами и наполнял ими корабли, приведенные в места сии молвой и слухами, и наполненные отсылал, выменивая индиан на вино, на оливковое масло, на уксус, на солонину, на одежду, на лошадей ина все прочее, что, по его суждению и разумению, может кому-либо быть потребно. Он предлагал выбор из пятидесяти или ста дев, и ту, которая иных затмевала, выменивал на самый малый бочонок вина, оливкового масла или уксуса либо на солонину и такой же выбор предлагал из трехсот или двухсот достойных юношей. И случалось, что отрока, бывшего, по всей видимости, сыном вождя, отдавали за круг сыра, а сотню человек — за коня...»

Своей невероятной жестокостью Монтехо превзошел остальных конкистадоров. Мне было бы неприятно рисовать подробности его внушающего ужас правления. В большей степени меня интересует вопрос, отчего этот образованный и галантный рыцарь свирепствовал в миролюбивых майяских городах как варвар, как массовый убийца, как палач, опустошая целые индейские области. Может быть, и в самом деле оттого, что, когда он после стольких лет приготовлений вступил наконец в «свою» часть Америки, ему так и не удалось найти золотые клады, которые, как он верил, должны были его здесь ожидать. А возможно, и оттого, что он, несмотря на невероятное упорство, не обрел даже славы, к которой стремился еще больше, чем к золоту, не сумел встать в один ряд с Кортесом и другими завоевателями Америки, вызывавшими в ту эпоху всеобщее восхищение.

Однако во время кровавого похода Монтехо умирали не только майя, но и белые. И через несколько месяцев Монтехо осознал, что ему придется покинуть страну, где он пролил столько крови и совершил столько варварских преступлений, иначе индейцы заметят, что их палач остался почти один, без охраны. Он отдал приказ об отступлении и быстрым маршем двинулся к своей единственной базе — Саламанке-де-Шельха. Из нескольких десятков солдат, которых он здесь оставил, Монтехо застал в живых лишь двенадцать. А испанский гарнизон в Пполе майя перебили до последнего человека.

В конце концов Монтехо решил, по крайней мере на время, покинуть страну майя, которой он безуспешно пытался овладеть. В Саламанке-де-Шельха он оставил своего заместителя Давилу с несколькими десятками солдат, но вскоре тот покинул прежний лагерь и неподалеку от него основал новый испанский город, названный в честь Монтехо опять-таки Саламанкой (на этот раз Саламанкой-де~ Шаманха). Монтехо сел на корабль и отправился на север, к острову Канкуэн, а потом вдоль северного Юкатана и Табаско в гавань Веракрус. Оттуда он добрался до Мехико, чтобы просить завоевателя ацтекской империи Кортеса о помощи, необходимой для победы над майя.

Наш «бичкрафт» летит тем же путем. Внизу мы опять видим невообразимо синее море, а затем длинную узкую песчаную полосу — волшебный остров Канкуэн. Но мы не приземлимся на нем, так как приземлиться здесь негде, хотя для меня этот затерянный в Карибском море остров мог бы представить интерес. (Дело в том, что в центре острова Холмс некогда нашел остатки маленького майяского города.) Миновав Канкуэн, летим над Женскими островами. На северном побережье главного, вытянутого в длину известнякового острова я вижу почти мертвую гавань Долорес, когда-то известную стоянку карибских флибустьеров. У южного побережья замечаю прекрасно сохранившееся майяское здание с низким постаментом, которое — так же как тулумский дворец — высится на крутом утесе самой южной оконечности Женских островов. Я пытаюсь сфотографировать с самолета еще ряд явно уже хуже сохранившихся зданий, лежащих в нескольких сотнях метров от берега. Женские острова тоже были местом паломничества верующих майя. По многочисленным скульптурам богини Ишчель первые испанцы и дали острову его название, удержавшееся до наших дней.

Над высоким зданием на южной оконечности острова мы меняем направление полета. Теперь мы летим на северо-запад; наша ближайшая цель — крайняя оконечность Юкатана, мыс Каточе. А затем мы направляемся прямо в Мериду. Это еще один город, основанный Монтехо. Позднее он стал главным жизненным центром северного Юкатана.

Под крыльями «бичкрафта» вновь убегает плоская земля северной части полуострова, сизалевые плантации, ветряки (их здесь около 15 000), которые черпают воду из артезианских колодцев, время от времени появляется индейская деревенька, всякий раз с прекрасной церковкой в стиле барокко, и наконец под нами Мерида, родная пристань нашего «бичкрафта». А на аэродроме — привычное место для стоянки самолета...

Я был в Мериде уже четырежды. Но, кроме Юкатанского национального музея, университета и Национального археологического и исторического института, пока ничего не видел. Джон и Билл тоже. И мы договариваемся, что хотя бы под конец нашего совместного странствия как следует осмотрим главный город Юкатана. Тем более что Мерида, по сути дела, тоже майяский город. Не только потому, что в предместьях Мериды живет много майя, но прежде всего из-за ее прошлого. Ведь Франсиско де Монтехо, сын первого Франсиско, основал Мериду прямо на месте древнего майяского города Тихо.

Кстати, что стало с Монтехо после того, как он покинул страну майя? От Кортеса он никакой помощи для новой экспедиции не получил. Но зато ему даровали еще один высокий титул: он был назначен правителем Табаско, хотя ранее это звание уже было присвоено другому человеку. Итак, он отправился в Табаско и основал там еще одну, уже третью по счету, Саламанку — Саламанку-де-Шика-ланко. А у берегов Лагуны-де-Терминос им была основана четвертая Саламанка — Саламанка Ицамканак. Позднее, однако, в Табаско вернулся первоначальный испанский правитель, сверг Монтехо и посадил его в тюрьму.

Выйдя из заключения, Монтехо вместе со своим сыном Франсиско де Монтехо-младшим попробовал снова завоевать хотя бы то, что на бумаге давно ему принадлежало, — страну майя. Во главе 500 вновь нанятых воинов он вступил с юга на территорию нынешнего штата Кампече и основал его современный главный город — пятую Саламанку (Саламанка-де-Кампече). А оттуда после более чем 10 лет проволочек наконец предпринял попытку захватить самое сердце майяской земли — северный Юкатан, область, где лежали развалины самых блестящих, но к тому времени уже покинутых жителями городов Чичен-Ицы, Ушмаля и Майяпана.

Во главе похода на северный Юкатан стояли теперь два молодых Франсиско де Монтехо — сын и племянник. Новое войско завоевателей и на этот раз двигалось с юго-запада. Первым делом двоюродные братья основали на своем пути шестую по счету Саламанку династии завоевателей. Затем в Кампече они встретились с представителями самой могущественной в ту пору юкатанской династии Шив, приняли от них присягу на верность и под охраной дружественных Шивов дошли до самого севера полуострова. Здесь, на месте майяского центра Тихо, оба Монтехо основали впоследствии город Мериду, с тех пор и до настоящего времени остающийся главным центром Юкатана.

От древнего Тихо не сохранилось ничего, зато Мериде есть что предложить гостям. Город велик. До Цибильч альту на, Сайиля и Кабаха я добирался пешком, в других местах пользовался автомобилем, пароходом, а в последний раз и самолетом. Для осмотра старой Мериды мы нанимаем «пульпито» — карсту. Она такая старая, такая разболтанная, что, кажется, должна развалиться при первом движении колес. Конь тронулся с места, но карета, на удивление, выдержала. От отеля «Колон», где живут Билл и Джон, мы едем сначала на изящную квадратную главную площадь Мериды. Останавливаемся слева, где стоит огромный кафедральный собор, посвященный святому Ильдефонсо, епископу Толедскому. В день святого Ильдефонсо, по католическому календарю, в молодой город, окруженный враждебным войском непокоренных майя, явился властитель Шив и предложил испанцам сотрудничество, а также передал завоевателям свои дары — кукурузу и дичь (майя до сих пор называют Юкатан «Землей фазана и оленя»). Дары и особенно предложение сотрудничать Монтехо с радостью принял, а Шив был в Мериде крещен. Крещеный предводитель самого могущественного майяского государства помог конкистадорам завоевать Кампече и северный Юкатан. Он разослал по всей стране делегации, возглавляемые членами своей семьи, которые требовали, чтобы майя подчинились белым людям.

Самую многочисленную делегацию Шивы направили к своим давним врагам Кокомам, которые теперь жили уже не в Майяпане, а в городе Сотута. Но Начи-Кокбм, тогдашний «великий человек» Сотуты. отказался сдаться и без всякого милосердия перебил посланцев Шивов, которые принесли ему позорное предложение капитулировать. Он казнил всех, кроме одного, по имени Кан-Чи. Кан-Чи пришлось сначала присутствовать при казни остальных членов посольства, затем Начи-Коком велел выколоть ему глаза и сказал: «А теперь отправляйся домой и поведай всем, что ты видел перед тем, как ослеп. И передай, что свободный народ Земли фазана и оленя покарает так всех, кто покорится, кто протянет завоевателям руку».

Однако Шивы не все погибли, и с их помощью семья Монтехо в нескольких решающих битвах окончательно сломила сопротивление юкатанских майя. Старший из Монтехо лишь короткое время принимал участие в покорении новых майяских территорий. Он вновь отправился на побережье Кинтана-Роо, где основал последнюю, седьмую, Саламанку — Саламанку-де-Уаймиль — Четумаль. Но территорию, которая лежала за этой последней Саламанкой, Монтехо не сумел покорить.

Семь Саламанок прозябало, некоторые из них прекратили существование. И только один город — Мерида — пережил бурные времена сражений и все индейские восстания.

От деревянных, украшенных богатой резьбой врат кафедрального собора карета везет нас к древнейшему жилому зданию города. Оно было построено в 1549 годуй принадлежало семье Монтехо. Фигуры двух рыцарей, изображенных на великолепных дверях дворца, напоминают о победе завоевателей и поражении майя: испанские рыцари, держащие герб Монтехо, стоят на отрубленных головах майяских властителей.

Дворцы и пирамиды майя остались у нас позади. «Майя мертвы, майя мертвы», — мысленно повторяем мы.

Просим кучера: «Отвезите нас куда-нибудь, где повеселей».

Кучер кивает, и вот мы отчаливаем в зыбкой пульпите от Паласио Майор и плывем по тихим улочкам обширного города. Поскольку колониальные индейцы не умели читать, строители Мериды украсили угловые дома не названиями улиц, а гербовыми щитами. Так, одна из улиц называется Дос Карас — и на щите в самом деле изображен двойной лик. Другая носит название Ла Мухер Бьеха — Старая женщина, и тому подобное.

Наша шаткая карета останавливается наконец перед окраинной таверной с танцевальным залом. Таверна называется «Тулипанес» («Тюльпаны»). Мы платим с километража — поэтому кучер и завез нас так далеко. Садимся за столик прямо перед сценой, на которой певица-метиска в сопровождении местного оркестра исполняет бесконечные тоскливые юкатанские песни. Право, я никогда и нигде не слышал таких красивых и в то же время печальных песен.

Тянем из рюмок приятный штабентун — юкатанскую водку из аниса и меда. Когда мы допиваем третью рюмку, подходит официант (очевидно, мы хорошие заказчики) и задает совершенно излишний вопрос: «Сеньоры — иностранцы?», а затем предлагает: «Идемте со мной, я вам кое-что покажу» — и ведет нас куда-то вниз. Здесь, прямо под сценой, на которой сидят лгузыканты, находится сенот.

— Сеньоров интересуют те, кто тут тогда жил? (Сам он типичнейший индеец, какого только можно себе представить.) А известно ли сеньорам, что на месте, где стоит наша Мерида, раньше был их город? Он назывался Тихо.

На минуту официант смолк.

— А это, синьоры, бывший главный сенот Тихо.

Майяский город исчез, только его сенот, источник живой воды, остался. Теперь он стал достопримечательностью окраинного трактирчика; за несколько песо официант приводит сюда любопытных посетителей. Он включил прожекторы, которые установил над сенотом предприимчивый трактирщик, и оставил нас одних.

Над нами на сцене рыдают харане, самые прекрасные, самые печальные песни мира. И это все, что осталось от майя?

Свет электрических ламп озаряет хрустальную воду колодца. Видно глубоко. Мне страшно грустно. Надо прощаться. Вынимаю из кошелька монету в несколько центов и бросаю в сенот, чтобы еще когда-нибудь сюда вернуться.

Желтая монета медленно, легонько опускается на дно. Что с ней станет потом? Утонет и будет забыта? Я все еще ее вижу. На одной стороне отчеканена индейская пирамида.

Я ничего не говорю. Джон тоже молчит. Только Билл еще с той минуты, как мы отъехали от дома Монтехо, бормочет про себя: «Майя мертвы. Майя больше не существуют».

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Тайны индейских пирамид»

 

Смотрите также:

 

Тайна жрецов майя

 

Царство Инков

 

Тайны индейцев майя

Затерянные города Южной Америки

Календарь и пророчества майя

Пополь-Вух – «библия» майя

Белые птицы пустыни Наска

Золотые города инков

Тайны Мачу-Пикчу

Черные камни Ики

 

Милослав Стингл : "Индейцы без томагавков"

 

ИНДЕЙЦЫ БЕЗ ТОМАГАВКОВ

«Американские  люди». — Как  они  выглядят? - «Палеоамериканцы» - Индейские языки — Первый  из индейских вопросов

 

ОТКУДА ОНИ ПРИШЛИ?

Что рассказывают варрау? — Мнение лорда Кингсборо. — Десять без вести пропавших древнееврейских племен. — Предки индейцев пришли из Азии. — Что произошло 30 000 лет тому назад? — Последний американский «ледниковый период».— По обе стороны Берингова пролива. — Где проходила тропа, ведущая в Америку? — Алеш Грдличка разыскивает древнейшего американца.

 

ДОЛГИЙ ПУТЬ К СРЕДНИМ КУЛЬТУРАМ

Америка — родной дом индейцев. — Где находится прародина индейских культур? — Охотники из пещеры Сандиа. — По стопам американских мамонтов. — Люди из Фолсома. — Кочизи — первая земледельческая культура Северной Америки. — Взгляд на индейскую кухню. — Баскет мейкерз — «корзинщики». — Жители скальных городов. — Пуэбло и первые их обитатели. — Долгий путь к средним культурам.

 

ИНТЕРМЕДИЯ О МАУНДАХ

Американские курганы. — Что из себя представляют в действительности маунды? — Аденская культура. — Первые города Северной Америки. — Культура Миссисипи. — Храмовый маунд Кахокиа. — Натчи. — Культ солнца. — Были ли здесь «мексиканцы»?

 

ЛЮДИ-ЯГУАРЫ

Где в Америке живут индейцы? — Мексика — кузница древне-американских культур. — У мексиканских озер. — Тепешпанский человек. — Кукуруза — кормилица индейцев. — Что рассказал Иштлилыпочитль? — Сотворение индейского мира. — Первая американская пирамида.— Диковинные «толстяки» археолога Дюпе. — Вторжение ягуара. — Гигантские каменные головы. — Ольмеки возвращаются из глубин забвения. — Древнейшая индейская высокая культура доколумбовой Америки.— Что умели ольмеки? — Экспорт ольмекской культуры.

 

ОТ ТОТОНАКОВ К МИШТЕКАМ

Кто на очереди после ольмеков? — Тотонаки в штате Веракрус.— Приглашаем в тотонакские города.— Для чего служило каменное ярмо? — Каково назначение тотонакских «пальм»?— Вслед за тотонаками — хуастеки. — Народ, не покорившийся даже ацтекам. — Назад, на Мексиканское горное плато. — Теотиуакан, прибежище богов. — Город, построенный великанами. — Тольтеки, учителя Мексики. — Тула, о которой никто не знал.— Первое знакомство с Кецалькоатлем.— За кладами мексиканского юга.— Гробницы и могилы Монте-Альбана.— Золото принадлежит мшптекам. — Митла, прибежище смерти. — Мит-ланские дворцы. — Миштеки пишут книги. — Тройственный союз тарасков. — Правитель Париакури и его преемники. — Культ огня. — Йакаты. — Чичимеки. — До прихода ацтеков.

 

ВЛАСТИТЕЛИ МЕКСИКИ

Назад к мексиканским озерам.— Мешики. — Страна семи пещер. — Основание Теночтитлана. — Теноч и Уицилиуитль. — Создание тройственного союза. — Общественный строй ацтеков.— Простолюдины и знать. — Земледельцы, ремесленники, торговцы. — Ацтекское военное искусство,— Как и почему вели ацтеки войны? — Властители Мексики. — Ашайакатль, Тисок, Ауисотль, Монтесума. — Не только меч. — Просвещение по-ацтекски. — Ацтекская философия. — Наука в древней Мексике. — Календарь. — Об ацтекской литературе. — Тескоко, «Париж Америки». — Несауалькойотль, правитель-поэт. — Ацтекские города. — Прогулка по Теночтитлану. — Жизнь при дворе Монтесумы. — Боги ацтеков. — Человеческие жертвоприношения. — Зачатки монотеизма.

 

УРАВНЕНИЕ СО МНОГИМИ НЕИЗВЕСТНЫМИ

В Центральных Андах. — Горы и побережье Перу. — Первые люди в Южной Америке. — Пунинская находка. — Пальи-Аи-ке.— Первые андские земледельцы.— Индейцы чавин — ольмеки Южной Америки.— Первая высокая культура Анд.— И первый индейский город в Андах. — Чавин-де-Уантар. — Гробницы на Паракасе. — О чем свидетельствуют трепанированные черепа? — Паракасские ткани. — Культура наска. — Гигантская галерея на Пампа-де-Пальпа. — Стометровые птицы, двухсотметровые чудовища.— Мочика — пирамиды и керамика.— Государственный строй мочика. — Жизнь в государстве Чиму. — Чан-Чан, огромный город между морем и пустыней. — «Китайская стена» государства Чиму.— О чем повествуют чимуские легенды? — Пачакамак.

 

ВЕЧНЫЙ ГОРОД АМЕРИКИ

Тиауанако, «Вечный город» Америки. — У Врат солнца. — Кто строил Тиауанако? — Аймара. — Сообщение перуанского «барона Мюнхаузена». — Культура Тиауанако. — Кольяо под игом инков.

 

ИНКИ, ИЛИ КАК СОЗДАВАЛИСЬ ИНДЕЙСКИЕ ИМПЕРИИ

Тауантинсуйу, империя инков. — Страна четырех провинций.— Как появились на свет первые инки. — Манко Канак и Мама Окльо. — Рождение империи. — Кечуа, «люди из теплой долины». — Тринадцать инков. — Айлью. — Инкское земледелие. — Кто работал на перуанских полях.— Мита.— Куско, «Пуп земли».— В дворцах и храмах инков.— Мачу-Пикчу, Ольянтайтамбо, Саксауаман.— Инкские дороги.— Проблема письменности.— Кипу, «узловое письмо». — Ольянтай. — Историография империи инков.

 

СТРАНА ЗОЛОТОГО КОРОЛЯ

Где находится страна золотого короля? — И кто такой Эль Дорадо? — Знакомьтесь — муиски.— Древнейшая культура Колумбии. — «Столики» и статуи из Сан-Агустина. — Культура тьеррадентро. — Золото, всюду золото. — Кимбайя. — Тайроны, ювелиры Колумбии. — Опять вернемся к муискам. — На колумбийском горном плато. — Муискские крестьяне и ремесленники. — Внешняя торговля и золотые монеты муисков. — Девять государств муисков.— Страна Тунха и страна Богота.— Сипа и саке. — Гуатавита, озеро Эль Дорадо.

 

ЛЮДИ НА МОСТУ

Золотые культуры Центральной Америки. — «Золотая Кастилия» и «Богатое побережье». — Таламанка. — Дикие. — Верагуас, Чирики, Кокле. — Чоротеги. — Пипили. — Никарао.— Анауалинка. — Люди на «межконтинентальном» мосту.

 

ЗАДОЛГО ДО КОЛУМБА

Пути высоких культур. — Америка была открыта задолго до Колумба, но первыми побывали в Европе индейцы. — Индейцы в Древнем Риме. — Китайцы в древней Америке. — Ангкор, Паган, Америка. — Полинезийцы в Америке. — Первые плавания норманнов в Америку. — Эйрик Рыжий, основатель древних скандинавских поселений в Гренландии. — Винланд. — Колониальная экспедиция Торфинна Карлсефни. — Первые европейские поселения в Америке. — Где они находились? — Сообщения Хельге Ингстада. — Кенсингтонский камень. — Рунические надписи и рунические карты.

 

КЛЮЧ К ИНДЕЙСКОМУ ДОМУ

Колумб и другие. — «Официальное открытие Америки». — Первые сообщения об индейцах. — Страница ив дневника Колумба. — Европейцы знакомятся с индейскими культурами. — «Старый Свет» познает «Новый Свет». — Гуанахани, первое европейское «владение» в Америке. — Куба и Гаити. — Тор-дссильяский договор и раздел Америки. — Португальцы в Новом Свете. — Поиски несуществующих индейских империй. — Свидетельство брата Бартоломе. — И первое чешское сообщение об индейцах. — Америго Веспуччи, итальянец, подаривший новому континенту свое имя.

 

ВОЗВРАЩЕНИЕ БЕЛЫХ БОГОВ

Приход конкистадоров. — Эрнандо Кортес из Эстрамадуры. — Кортес на Эспаньоле. — Экспедиция отплывает. — Кортес на побережье Мексики. — Малинче. — Ацтеки встречают первых испанцев. — Основание города Веракрус. — В сторону тлаш-каланов. — Битва у Чолулы. — Кортес в Теночтитлане. — Наконец-то — золото! — Испанцы против испанцев. — Поражение Нарваэса. — Восстание теночтитланских ацтеков. — Индейцы защищаются. — Монтесума, прозванный Малодушным. — Отступление из Теночтитлана. — «Ночь печали». — Битва у Отумбы.— Куитлауак во главе ацтеков.— Герой Куаутемок.— Кортес возвращается в Теночтитлан. — Сражения на мексиканских озерах. — Взятие Теночтитлана. — Смерть Куаутемока.— Белые боги остаются.

 

КАК УНИЧТОЖАЛИСЬ ИНДЕЙСКИЕ ИМПЕРИИ

Вновь против индейских империй. Франеиско Писарро. Писарро в Панаме. — Диего де Альмагро и Бернандо де Луке. — Начало экспедиции в страну Биру. Тумбес, или испанцы в первом инкском городе. — Писарро возвращается в Испанию. — Уаскар и Атауальпа. — Испанцы в перуанских горах. Бойня в Кнхамарке. — Пленение Атауальпы. — Выкуп за правителя Атауальпу. — Писарро казнит последнего подлинного инку. -Волки продолжают грызню. Убийство Франеиско Писарро. - Горные индейцы не сдаются.

 

ПОИСКИ ЭЛЬДОРАДО

Поиски «Страны золотого короля». Немцы в «испанской» Америке. - Вельсеры и Фуггеры - Эхингер узнает о «золотых» индейцах. — Экспедиция Хохермута. — Экспедиция капитана Белалкасара. - Поражение эквадорских индейцев - Белалкасар на юге Колумбии - Хименес де Кесада в стране муисков - Конец свободы муисков - В стране сипы – Гибель муисков

  

МАЙИ - ОДИНОКИЕ ГЕНИИ

Страна майя.   - Происхождение    названия    «майя» - Майя, вершина развития древних американских культур - Ольмеки учителя майя. — «Самые гениальные индейцы» — Три этапа майяской истории. — Домайяская эпоха. Древнее царство, Новое царство. — Свидетельство Диего де Ланда.    - Первые испанцы в стране майя - Монтехо - Майя в Петене - Майяское общество — Жизнь в Древнем царстве. — Падение Древнего царства. — Тольтеки в стране   майя - Майяский ренессанс - Майянская лига.  - Боги и обряды майяских индейцев. — Математика, астрономия, календарь. — Майяская литература и майяские «кодексы». — «Пополь-Вух».

 

СЛИШКОМ МНОГО ПИРАМИД

Знакомство с городами майя. — Копан, Тикаль, Ушмаль, Чи-чен-Ица. — Пирамида в Паленке. — Настенная роспись храмов в Бонампаке. — Цибильчальтун. — Пламень высоких индейских культур угасает.

 

АХИЛЛЫ АМЕРИКИ

Мапуче — «люди земли». — Культура арауканов. — Первая экспедиция в страну арауканов. — Вальдивия. — Пленение и бегство Монроя. — Арауканская война. — Айявила, Линкоян, Лаутаро. — Кауполикан. — Изгнание испанцев за Био-Био. — Переговоры в Кильине и Сантьяго-де-Чили. — Антуан Орли де Тунан. — Планшю. — Конец арауканской независимости.

 

ОТ ОГНЕННОЙ ЗЕМЛИ ДО КАРИБСКОГО МОРЯ

Холодная Огненная Земля. — Чоны. — Алакалуфы. - Яганы и оны. - Патагония. — Индейцы аргентинских памп. Мужественные керанди. — Примитивные индейцы Гран-Чако. — Внутренние области Бразилии. - Амазония и Мату-Гроссу. — Тупи гуарани. — Индейцы джунглей. — Охотники, рыболовы, примитивные земледельцы. — Индейцы Монтаньи. — Хиваро. — Охотники на людей. — Индейцы Антильских островов. — Араваки и карибы

 

ИНДЕЙЦЫ ПРЕРИЙ

Назад в Северную Амсрику - Открытие северной половины индейского континента - Кабот. Кортереал. Коронадо, Веразано. - Взгляд на прерии – Лошадь и бизон. — Рождение культуры прерийных индейцев - Религия прерийных индейцев - Материальная и духовная культура прерийных индейце»

 

ОТ АЛЯСКИ ДО ФЛОРИДЫ

Алгонкины и атапаски американского севера. Северные охотники. - Индейцы Великих озер. Северо-западные индейцы. — Рыболовы и резчики - Где родина тотемных столбов? - Бедные и богатые у северо-западных индейцев. — Индейцы Калифорнии. Индейцы юго-востока. — Крикская конфедерация. Индейцы северо-востока. Ирокезы. — Лига ирокезов - Ирокезский общественный строй. — «Моравские индейцы».

 

СКАЛЬП, СКВО, ВИГВАМ

Краткий индейский словарик: томагавк, вампум. калумет, пейотль. скальп, скво, типии, вигвам, язык жестов и еще кое-что.

 

СМЕРТЬ НА МИССИСИПИ

Первые столкновения североамериканских индейцев с белыми - Колониализм в Северной Америке - Метаком. — Восстание Понтиака - «Индиен римувел» — Чироки сопротивляются. — Флоридские семинолы. — Индейцы в Оклахоме. — Навеки за Миссисипи.

 

СИДЯЩИЙ БЫК И АПАЧИ

Новые столкновения за Миссисипи. — Траперы и торговцы. — «Последняя граница». — Буффало Билл и другие. — Тихоокеанская железная дорога. — «Бега». — Истребление чейеннов.— Сиу на военной тропе. — Кастер и его соратники. — Вслед за сиу — Апачи. — Бои в Аризоне. — Мангас Колорадас, Кочис, Херонимо. — Конец индейской свободы в Северной Америке.

 

ЧУЖИЕ В СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ

Чужие в собственной стране. — Первые резервации для индейцев. — Пять «цивилизованных племен». — «Индейская территория». — Бюро по делам индейцев. — Североамериканские индейцы в период первой мировой войны. — Антииндейский расизм. — Первые попытки реабилитировать индейцев, предпринятые в США. — Индейцы и право гражданства. — Проиндейские реформы Рузвельта. — Колье. — ИРА. — Индейцы в период второй мировой войны. — Терминационная и релокационная политика. — Бедные и богатые индейцы. — Индейцы для туристов. — Чикагская конференция. — Чего хотят североамериканские индейцы?

 

КОЛОНИАЛИЗМ ПРОТИВ ИНДЕЙЦЕВ - ИНДЕЙЦЫ ПРОТИВ КОЛОНИАЛИЗМА

Снова в Латинскую Америку. — Индейцы под испанским и португальским колониальным игом. — Энкомьенда. — Южноамериканские индейцы в редуксьонес. — Индеец и земельная собственность. — «Королевские индейцы». — Индейцы в колониальных городах. — Индейские горняки. — Духовный колониализм в Америке. — Индейцы в иезуитском государстве. — Францисканские миссии и калифорнийские индейцы. — Индейская проблема в Латинской Америке. — Предшественники и отцы индигенизма. — Монтесино и Бартоломе де Лас-Касас. — «Бургосские законы». — Васко де Кирога у тарасков. — Возникновение национально-освободительного движения индейцев в испанской Америке. — «Неоинки». — Чешские миссионеры и индейские восстания. — Восстания мексиканских индейцев. — Восстание Тупака Амару. — Аймараское восстание и его вождь Тупай Катари. — «Верните нам Америку!», «Белые, возвращайтесь домой!» и «Америка — индейцам!» — Восстание «городских» индейцев в Оруро. — Отношение индейцев к антиколониальной борьбе креолов.

 

ИНДЕЙЦЫ В РЕСПУБЛИКАХ

Участие индейцев в антииспанской революции. — Идальго и Морелос. — Индейцы в молодых латиноамериканских республиках. — Новые индейские восстания. — Бенито Хуарес, индеец, ставший президентом. — Еще об индейской земле. — Войпа рас на Юкатане. — Индейские массы в мексиканской национальной революции. — Развитие индигенизма. — Индигенизм и американистика. — Индигенизм и проблемы социального и национального положения индейцев.

 

ПУТЬ К ПАЦКУАРО

Южноамериканские индейцы в XX веке. — Индейская проблема в Андах. — Вооруженные восстания горных индейцев. — Кечуанское восстание.— Горные индейцы на страницах книг.— Мануэль Гонсалес Прада. — Проиндейское объединение в Перу. — Валькарсель. — АПРА и индейцы. — «Индоамерика». — Хосе Карлос Мариатеги. — «Амаута». — Карденас. — Индейское эхидо. — «План Тепекуакуилько». — Конференция в Пацкуаро.

 

НАДЕЖДЫ НА БУДУЩЕЕ

Еще раз об индейском вопросе. — Слово имеет статистика. — Сколько сейчас индейцев? — «Индейско-иберийская Америка». — Индейские комунидад. — Латиноамериканский индеец в деревне и городе. — Формы эксплуатации индейского пролетариата. — Индейский промышленный пролетариат. — Что едят индейцы? — Состояние здоровья современных индейцев.— Кока. — Развитие официального индигенизма. — Панамериканский индигенистский институт. — Национальные индиге-нистские институты. — Индигенистские центры. — Индейцы, ООН и международные организации. — Социальное и национальное освобождение латиноамериканских индейцев. — Индейцы в великих латиноамериканских революциях. — Кубинская революция. — Правительство Народного единства в Чили и индейцы. — Индейцы в новом Перу. — Земельная реформа и горные индейцы. — Язык кечуа в перуанских школах. — Завет X. К. Мариатеги. — Индейцы и социализм. — Надежды на будущее.